魂游太虚,神墓辰家八大战魂的法则

魂游太虚，神墓辰家八大战魂的法则？

八魂法则：①寰宇尽灭；②刹那永恒；③两世为人；④魂魄寂灭；⑤冰封三万里；⑥三千大世界；⑦绝灭太虚；⑧寂灭轮回。

①辰南没有法则，他认为自己的道路不需要法则，自己就是法则。八魂法则只是为他所用，并不是他所拥有的。

②辰战用不了八魂法则，他的法则也不属于八魂范畴（如果他死了的话，估计就是第九魂了）。他法则有二（和魔主一样）：万古皆空，亘古匆匆。这两个法则都是针对时空的。

贾元春因何而死？

高鹗在第九十五回中，写了元妃之死，这则故事的回目是“因讹成实元妃薨逝”，这则回目原本就隐含了因果关系，贾元春的死因是“因讹成实”。不看故事内容，高鹗应当说的是贾元春死于构陷，也就是因谗言而死。

但是，书中却写的是贾母听到元妃得病的消息，说“前番吓的我了不得，后来又打听错了。这回情愿再错了也罢”。原来，高鹗所说的“因讹成实”是这么回事。前面得病是讹传，而这个讹传却终成事实，读来真有点搞笑。

到底，高鹗也没有写明白贾元春是因何而死的，尽管他也写了贾元春因病而亡，但元春的病来得十分古怪，高鹗十分草率地让贾元春病死了。高鹗似乎写得极不靠谱，那么，以《红楼梦》的伏笔来看，贾元春究竟因何而死呢？

贾元春的死因，其实早就隐伏在第五回书中，作者以其判词和《恨无常》曲，清清楚楚地交代了元春之死，只是我们尚未完全读懂而已。比如，“虎兔相逢大梦归”这句判词，几乎也成了红楼死结之一。

这句判词究竟是什么意思，恐怕高鹗是心知肚明的。因而，他在续书中以十分牵强的写法，“破解”了这句判词。高鹗说，元春死的时候，“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁”。农历中，以立春为一年之交，元春正好薨于虎年、兔年交替的当口，便是“虎兔相逢大梦归”了。

刘心武老师认为，高鹗这样写应当是“兔虎相逢大梦归”，兔年在先，虎月在后，即便高鹗写得对，那也应当是“兔虎相逢大梦归”。我觉得刘心武先生说得不对，高鹗明明写的是甲寅、乙卯年之交，并不是说的“卯年寅月”，可以理解为“虎兔相逢”。

其实，我倒是觉得高鹗这样解释“虎兔相逢大梦归”，基本上说得过去，比篡改版本写作“虎兕相逢大梦归”强得多。但是，高鹗却没有涉及到“梦”，只是把“大梦归”三个字简单写成了“薨”。或者，高鹗是在刻意隐瞒原著中的真相吧。

元妃省亲这段书，其实是“倒叙法”，也就是贾元春死后魂游贾府。所以，元妃是元宵节戌时初刻才从宫中起驾的，元宵，就暗示了“元消”，元妃已死，天黑了才能出来。贾元春夤夜省亲，其中就有一个“虎”字。丑正三刻，执事太监提醒元妃“请驾回銮”。等到元妃与家人告别，走出大观园时，应当就是寅时了。

元妃一刻都不能耽误，必定要在卯时前回到宫中。卯时天亮，游魂不归必定魂飞魄散。“制灯谜贾政悲谶语”中，就以“炮仗”这则灯谜，暗示元妃“已花灰”。也就是说，贾元春在“寅卯”相交之时才回到“宫中”，她已经回不去了。所以，这就是“虎兔相逢大梦归”。

但是，假如作者就是这样隐伏“虎兔相逢大梦归”这句判词，那也显得有点拙劣了。其实，这句判词隐藏的是明清之交的“末世”，或者说就是明朝灭亡的隐语。

卯，就是月亮，象征着大明王朝，也就是贾元春判词中的“兔”。刘心武先生说的“红楼望月”，我深表赞同。但是，望的却不是所谓的“月派”，而是期待反清复明，重回“朱楼”。

“兔”指的是大明王朝，那么，“虎”又指的是什么呢？查阅顺治，也就是福临的生辰，就知道取代大明，入主中原的第一代大清皇帝生于崇祯十一年（1368年），也就是农历戊寅年。这一年，清军开始入寇明朝，“虎兔相逢”。

崇祯十七年（1644年）九月十九日，顺治入主北京。李自成不过是逼死了崇祯皇帝，真正灭掉大明的是大清。顺治属虎，就是《红楼梦》中大清的代码。所以，“虎兔相逢大梦归”暗藏了崇祯之死，也预示“红楼梦”进入南明时代。崇祯十七年，也是顺治元年，真真切切的“虎兔相逢”，朱家“大梦归”。

由此可见，贾元春的死因是“清明”末世，暗伏了大明之亡。而且，元妃死后，真的“化灰”了，元妃化灰之年，还是虎年。怎么回事？请看下文。

贾元春是在秦可卿死后，忽然间被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃的。于是，“二十年来辨是非”就被解读为“二十年来辩是谁”，贾元春仔细分辨隐藏在贾家的秦可卿，发现她竟然是废太子胤礽之女，便向皇帝告密，因为这件功劳而“才选凤藻宫”。

《红楼梦》与所谓的清朝九子夺嫡没有任何关系，贾元春“魂游”大观园，是紧接着秦可卿之死的故事，也可看做是秦可卿魂游贾家，继续在梦中告诫家人“需要退步抽身早”。秦可卿之死，隐喻的就是崇祯之死，这一点，我在其他文章中已做过详细地解读。因为崇祯之死，大明皇统南徙，在抗清复明的同时，各大藩王争相监国、称帝，也相继“家亡人散各奔腾”。因此，秦可卿托梦、贾元春省亲都是在梦里哀告。

崇祯死后，朱明皇统在南方一直延续到永历十六年（1662年），南明总共存在了十八年，就是贾元春判词中的“二十年来辨是非”。这期间，藩王相争，都宣称自家是皇室正统，真伪难辨，大明皇统就是在这样的历史背景之中走向灭亡的。

《红楼梦》中的荣国府，其实写的是桂林靖江王府。崇祯死后第二年，也就是顺治二年（1645年），第十二代靖江王朱亨嘉自称监国，以“洪武”为年号，篡夺了大明皇统。第二年，朱亨嘉被隆武帝朱聿键活捉并绝密缢杀，“托言暴疾死”。

原著中，隐伏贾元春是被缢杀的，高鹗却写的是得病而死。实际上，贾元春与秦可卿、林黛玉一样，都是两种死法，高鹗并没有写错。所以，续书中显得有点牵强的“虎兔相逢大梦归”解读，恐怕是高鹗为了保护《红楼梦》而用的“幻笔”。

朱亨嘉是第十一代靖江王朱履祜之子，朱履祜的谥号是“荣穆王”。“荣穆王”这三个字就隐藏在荣国府的荣禧堂中，荣国府就是写的桂林靖江王府，所以，秦可卿、贾元春又化身靖江王，被缢杀后梦里哀告家人退出乱世纷争。

朱亨嘉死后，朱聿键以他的堂弟朱亨歅袭爵，继续做靖江王。顺治七年（1650年），刚刚做了“三春”靖江王的朱亨歅又被大明降将孔有德缢杀，桂林靖江王从此覆灭。这就是秦可卿托梦时说的“三春去后诸芳尽”，贾元春判词中的“三春怎及初春景”。靖江王最后这三个春天，哪里能与当年的荣华富贵相比？

1650年，又是一个虎年，依旧是“虎兔相逢大梦归”。

朱亨嘉死于谋反，朱亨歅则是被叛将缢杀，所以，贾元春真正的死因除了谋反还是谋反，她死于谋反。而孔有德缢杀末代靖江王之后，永历六年（1652年）又被南明大将李定国所迫，先杀妻子，纵火焚烧靖江王府，然后拔剑自刎。孔有德一把大火，把靖江王府烧成一片白地。这就是“白茫茫一片真干净”，元妃第一次“化灰”，贾家集体“爬灰”。

除了判词、《恨无常》曲隐伏了贾元春之死外，元妃省亲时所点的四出戏，也隐藏了贾家之败、元妃之死。脂砚斋说，这四出戏是《红楼梦》的“大过节、大关键”。如何“过节”，如何“关键”，需要对四出戏进行详细解读，此处，我只说与本题目有关的《乞巧》。

庚辰本在《乞巧》这出戏中批注“《长生殿》中伏元妃之死”，《长生殿》这出戏演的是杨贵妃之死。因安绿山谋反，唐玄宗被迫西逃，途中三军哗变，逼迫唐玄宗处死杨玉环。玄宗无奈，只得交出杨贵妃，杨玉环遂被缢杀于马嵬坡。

这出戏所隐伏的元春之死，与九天薄命司贾元春的册页画以及判词、《恨无常》曲十分相似。

杨贵妃被缢杀于马嵬坡，唐代诗人温庭筠曾经写过一首《马嵬佛寺》，交代了杨贵妃被缢杀的具体地点和时间：

荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。

才信倾城是真语，直教涂地始甘心。

两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。

曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。

这首诗应当被深刻点化进了《红楼梦》之中，其中的“青琴（禽）”大概是薛宝琴名字的由来，所以，在《怀古十绝》中，薛小妹有一首《马嵬怀古》。薛宝琴的诗中也借用了“一炷胡香抵万金”，但她却说杨玉环并没有死，而是“温柔一旦付东洋”，薛小妹认为杨贵妃悄悄地逃到了日本。这一笔，隐伏了薛宝琴去过的西海沿子真真国。

真真国就是“水国”，其一隐喻说的是朱由榔缅甸避难，这层隐喻更是以贾探春“远嫁”落到实处。贾探春生于“清明”末世，“清明”远嫁，说的都是“明末清初”、“明清之交”。朱由榔正是在永历十三年(1659年)清明期间，乘坐缅甸大船沿大金沙江逃到缅甸避难的。

朱由榔是南明时期代表大明皇统最后一个皇帝，朱由榔之死，就意味着大明彻底灭亡。永历十六年（1662年），吴三桂奉旨兵发缅甸，大兵压境之下，原本就没有善待南明流亡小朝廷的缅甸王莽白交出了朱由榔。这年六月，吴三桂把朱由榔父子以弓弦勒死在昆明篦子坡金蝉寺中。

这一年，又是农历虎年（壬寅年），还是“虎兔相逢”，大明皇统彻底“大梦归”。所以，真真国女儿诗开头两句写道：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。永历十六年也是康熙元年，玄烨登基时，恰好是薛宝琴随其父前往西海沿子的年龄，八岁。

吴三桂勒死朱由榔后，又命昆明知县聂联甲带领员役搬运柴薪，把永历帝三人棺木焚化于北门外——雪下抽柴，“回首相看已化灰”都是这段历史的隐写。“虎兔相逢大梦归”，贾元春悲惨“化灰”。

“一炷胡香抵万金”，“萬”是草字头下一个“禺”，与、“禺”是一种长尾猿猴，对应的是荣禧堂中的“金蜼彝”。明朝建立与猴年，崇祯死于猴年，“猴”在《红楼梦》中也是明朝的一个符码，“树倒猢狲散”意味着明朝灭亡。金，既是朱元璋的字辈，书中的“金玉良姻”，又是大清之前的国号。所以 ，是“胡香抵万金”。“胡”在《红楼梦》中多次出现，葫芦庙就是“胡虏庙”，王熙凤因“胡乱”睡了得秦可卿托梦。

杨贵妃因“胡乱”而死，因而，“《长生殿》伏元妃之死”，贾元春也是死于“胡乱”。杨贵妃被勒死于马嵬坡佛寺，贾元春则被勒死于篦子坡佛寺，两人也都是因两方势力对阵，被另一方“出卖”而死——贾元春之死隐写的是朱由榔之死。因此，贾元春真正的死因是“胡乱”。

《资治通鉴·唐纪》中说，太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死，《红楼梦》中那些有出家伏笔的人物，会不会也是元妃这样的结局呢？《唐国史补》中，更清楚地记载了高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。薛宝钗曾经住过梨香院，难道宝姑娘的结局也很悲惨？

秦可卿的卧室之中有“安绿山掷过的伤了太真乳的木瓜”，所以，秦可卿之死也隐伏在了《乞巧》之中。王熙凤的女儿生于七巧节，恐怕也难逃这样的结局吧。所以，元妃的结局，其实隐伏了明清之交大明的结局，贾元春死于末世劫难。

红楼梦史湘云的结局如何？

©️图片来源1987版电视剧《红楼梦》

01

《红楼梦》里最后一场中秋夜宴，贾府这个由当权者用有限末世资源强撑的繁华幻像，终于如呼喇喇倾倒的大厦，处处透露着悲凉和衰败。

花好月圆，前尘如梦，年轻的女孩子们病的病，散的散，林黛玉和史湘云早早躲了清净，跑去凹晶馆联诗。小时候看到这里，怎么也不明白，湘云和黛玉不是死对头吗？湘云不是一万个看不上黛玉的多愁善感和“小心眼”吗？

你看她们做的诗，“渐闻语笑寂，空剩雪霜痕”，“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，若没有相通的心意，绝对联不出漂亮的诗句。

不在红尘里翻滚过怎会懂得，其实史湘云和林黛玉一样，有一个诗意的，敏感的，孤清的内心世界。

只是，就像很多内向的人很讨厌自己的内向一样，史湘云一开始对真实的自我也是恐慌的，拒绝的。所以她刻意隐藏了这部分自己，甚至用相反的行为来规训自己——比如打扮得男孩子气，大口食鹿肉，向全世界宣布她最爱宝姐姐。

薛宝钗在湘云眼里，代表入世的智慧，和世俗意义上的成功。她渴望自己也能像她那样，世故，圆融，豁达。

人总会盯着自己缺失的那一部分。

我二十来岁的时候，羡慕那些能够在饭局上八面玲珑的人，买了很多演讲和交际类的书来看，刻意去接近那些社交场上的风云人物，以希学到他们的三两个招数，最后当然无功而返。人真的很难长期去做违背自己性情的事。

我有一个很有趣的观察，其实很多人在年轻的时候是世故的，越老会越天真。

因为活得足够久，你就会明白这个世界上各有各的苦衷，从来没有一种人生是完美的。人得承认自己的局限，接纳自己的软弱，领取自己的那一份命运，然后尽可能快乐地走下去。

活得足够久，你也终将会积攒到足够的资本，来保护好真实的自我，成全自己的天真。

02

没有人会拒绝真实的快乐。

就像史湘云，她对宝姐姐的欣赏，不能说没有藏着几分功利的心态。你去结交朋友，对你有用的人，你肯定正襟危坐，点头哈腰，这是意识层面的自我规训。

可是那些真正和你聊得来，能够在心灵层面沟通的朋友，才是你心甘情愿午夜飞行，拿不到一丝好处和利益，却满怀欣喜和期待去见的人。因为相处本身的快乐，就是最大的好处和利益。

所以最后湘云拉着黛玉去联诗，说了句“你也是个聪明人，何必做此形景自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”这是掏心掏肺了。

湘云和黛玉，其实有着相似的出身和处境。年幼失去父母，寄人篱下，哪怕是富贵人家衣食无虞，也不可能没有辛酸委屈。她们的不安全感是相似的。

湘云在极力摆脱这种不安全感，这种顾影自怜。因此刚开始她在大观园见到黛玉，就像忽然和内心最隐秘幽暗的角度劈面相逢，她选择了回避，甚至打击。

那个著名的桥段，王熙凤说唱戏的女孩子蔷官，倒像我们这儿一个人，大家都心照不宣地笑笑，只有史湘云站出来说，像林妹妹的模样儿。

评论界一直对此争论不休。史湘云是真的单纯无心机，还是故意让黛玉不开心，我觉得二者兼有。

这就是史湘云的矛盾，也是她的道场。

就如同让一个内向的人，在饭局上刻意扮演一个段子手，或者说一些场面话，那么一定会收获尴尬。

史湘云想学习宝钗的沉稳与圆融，可她终究做不了那样的人。一个人的性情和价值观，看起来缥缈而宏大，其实它会渗透到你生活的细枝末节。

我甚至私心想，宝玉对她使眼色，令她那么生气，气到要收拾行李回家。其实湘云气的不是宝玉，而是气她自己。

03

世故与天真，都是史湘云。

真实的人，是多面的，矛盾的，复杂的。这也是为什么经典名著值得一读再读的原因，它从不回避人性的复杂多面，只是呈现它，并且用一种宽阔而悲悯的情怀，让你感到理解与释然。

史湘云的矛盾让我看到，或早或晚，人终将要面对真实的自我，并且接纳它，跟它和解。

贾府江河日下，每个人的感触和选择都是不同的。有人自欺欺人地逃避，有人义愤填膺地悲悯，也有人想趁乱捞点什么。

家族的衰落，也一定让史湘云有所感所悟，毕竟，她是那么聪敏的人。当你终于跟命运的无常劈面相逢，理解了这个人间的婆娑与不可测，就不再会执拗地相信，有一种坚固的，圆满的永恒。

你也就能接纳自己的真实和脆弱了。

现实人生里，很多人也都是从一场变故开始，清醒地面对自己的。然后他们发现，原来自己有那么大的能量和潜力。

史湘云终于跟黛玉成为知己，因为她接纳真实的自我了——天真与豪气的背面，是一个敏感的，清冷的，带着伤口的柔弱女生。

真实是一种了不起的力量，这也是我欣赏史湘云这个人物的地方。

她是你我的一段路途，是我们终将卸下的重重保护色，是对坚硬世俗的恐惧和负隅抵抗，也是最终会达成的理想。

你认为现在已完全解开红楼之梦了吗？

谢谢邀请!

我现在不但不认为能解开“红楼之梦”，甚至不认为能解开所谓“红楼之谜”!原因是脱离文本的各种“猜笨谜”，尤其早年的“索隐派”死灰复燃，在很大程度上混淆了视听。以胡适、俞平伯、周汝昌等人为代表的“新红学”，固然有很多不尽如人意之处，也有某种脱离文本的倾向，比如“曹学”，作者的家世、籍贯、遭际……等等走向繁琐考证的死胡同。但毕竟在文本本身，尤其版本学上的研究，其贡献不可磨灭。程甲、乙本系列与脂批本系列的比较研究也有独到之处。个人以为，启功先生参与校对、整理，中和程甲本和部分脂批本为基础的《红楼梦》版本，很有独到之处，应该受到应有的重视。同时，不能因为周汝昌、冯其庸、蔡义江等人全盘否定“程乙本”的偏颇，就将程本系列一棍子打死。其实，就文本本身的语言美和流畅程度而言，脂批本系统是不比不上程乙本的！在这方面，本人基本认同白先勇先生的观点。

总之，笔者认为，观点可以不同。但凡是植根于文本本身内容的红学，都是正经学问；如果只凭猜测、想像、发挥，尤其时下好像是标新立异，五花八门，其实不过是拾“索隐派”余唾或其死灰复燃衍生出的变种。什么这个是影射太子胤礽……那个隐喻了宫廷某人，甚至“北静王要操纵政变”……等等，这些个人杜撰，纯属胡诌八扯!

至于解未解开“红楼之梦”?个人以为：一般读者只要有相关的历史知识，认真读懂文本，结合历史背景深刻理解，就是普通和普遍意义上的“解开”；如果是专门研究者，这永远应属是一个见仁见智的问题。就像鲁迅先生说过的“革命家看见排满，流言家看到宫闱秘事……”那段名言。从这个超越大众层面的意义上讲，《红楼梦》是永远无解的。

养小叔子的养小叔子都说的是谁？

《红楼梦》第七回“送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟”中，写到了焦大喝醉了酒，在宁国府骂人的事。焦大骂了很长时间，骂得十分难听。其中有一句，骂的就是“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。

书中交代，贾宝玉听不懂焦大所骂的话，就问王熙凤：“‘爬灰的爬灰’，什么是‘爬灰’？”

这一处写得有点奇怪，明明焦大骂的是两句话，也是两个意思，为何贾宝玉只问了“爬灰”，而没问“养小叔子”？

这一设问，其实就是贾宝玉只问“爬灰”而没问“养小叔子”的原因。很明显，爬灰的人指的就是贾珍，说的是贾珍与儿媳妇秦可卿之间的暧昧关系。而养小叔子的人，却很难在书中找到具体对象，焦大到底骂的是谁，谁是《红楼梦》中养小叔子的人，恐怕只有焦大心里明白。

贾宝玉只问道“爬灰”，是作者明确告诉读者，《红楼梦》中实有其人。贾宝玉没问到“养小叔子”，便是《红楼梦》中找不到这个人，留下了一个悬念，让读者去猜想了。

王熙凤其实早就听到了焦大所骂的“爬灰”与“养小叔子”，只是装着没听见。于是，便有读者猜测，王熙凤之所以装聋作哑，大概是焦大戳到了王熙凤的痛处。而当贾宝玉问道一半时，又被凤姐立眉嗔目“”打断了。凤姐还警告贾宝玉：

少胡说！那是醉汉嘴里混唚。你是什么样的人，不说没听见，还倒细问！等我回去回了太太，仔细捶你不捶你！

凤姐是真的发怒了，把贾宝玉唬得直央告。

显然，王熙凤听不得“养小叔子的养小叔子”的这句话，这就似乎有点欲盖弥彰了。难道，养小叔子的人是王熙凤？

其实，王熙凤根本就不是那个“养小叔子”的人。这回书写了好几个故事，其中，贾琏与王熙凤的白昼鱼水之欢，就回应了凤姐养小叔子的猜疑。后来，还有毒设相思局，害死贾天祥的故事来为凤姐洗白。说凤姐养小叔子，书中并没有这样一个小叔子，贾宝玉与凤姐肯定是清白的。

那么，到底谁是《红楼梦》中养小叔子的人呢？王熙凤为何十分担心贾宝玉搞明白这件事情呢？

此前，贾宝玉在秦可卿卧室里梦游太虚幻境，得可儿秘授云雨之事。那么，养小叔子的人是不是秦可卿呢？更加不是。贾宝玉是玉字辈的，秦可卿的丈夫贾蓉是草字辈的，贾宝玉是秦可卿的叔叔，不是小叔子。

“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”这回书是《红楼梦》的总纲，所有的密码都隐藏于此。

《红楼梦》中到过太虚幻境的人只有甄士隐、贾宝玉、秦可卿，而甄士隐则是在一僧一道的指引下，到了太虚幻境的大门外而没有进去。所以，真正进入太虚幻境的人就只有贾宝玉、秦可卿两个人了。

太虚幻境其实写的就是皇宫，只有皇宫才有如此之多的女子，才得耳聆如同仙境的“红楼”梦曲。

甄士隐没有进去，他原本就是最接近皇宫而无法进门的人，从而，隐去了真事。贾宝玉则是梦游而已，本来，《红楼梦》就是贾宝玉在大观园中做的“红楼”之梦。红楼在哪里？北京紫禁城！

秦可卿秘授云雨，暗示的是贾宝玉由此知道了自己的皇室血统，他就是被隐掉真事的皇室成员。所以，在幻境中得秦可卿教授，回到现实中，便与“龙衣人”初试。——这个话题暂且搁下，后文再讲。

那么，贾宝玉梦游太虚幻境又与焦大所骂之事有何关联呢？书中说，焦大是贾府太爷的救命恩人，是从死人堆里把贾家太爷背出来的。从贾珍这辈算起，贾府的太爷就是曹玺的父亲曹振彦。

曹振彦曾任旗鼓佐领，追随多尔衮转战疆场，屡立战功。而且，与多尔衮关系十分亲密，是多尔衮的亲军。由此，《红楼梦》的故事与清廷皇宫有十分密切的关联。或者说，这部书隐写的就是皇宫的事。

焦大以贾府太爷救命恩人的身份，大骂贾府，竟然能够没有受到严厉的责罚，王熙凤竟然也装聋作哑。原来，焦大骂的并不一定是贾府的人养小叔子，而是另有所指。这个养小叔子的人令王熙凤噤若寒蝉，提都不许贾宝玉提。那么，这个人是谁呢？

谁是《红楼梦》的作者，这是《红楼梦》的一大死结。我比较赞同《红楼梦》的作者是曹頫，也就是现在所讲的曹雪芹的父亲。《红楼梦》的开篇故事中，就讲到了“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。“曹雪芹”大约就是个增删批阅者，最多也只是二次创作。

那么，这个曹頫又是谁呢？

顺治入关后，曹家继续追随多尔衮。多尔衮死后，又并入皇家，成为皇室包衣。到了康熙朝，曹家更是备受皇恩。曹寅死后，其子曹颙袭了江宁织造。没想到，曹颙也短命，曹寅这一支的断了。康熙十分怜惜曹寅，便让曹寅兄弟曹宣的儿子过继，继续做江宁织造。曹宣的儿子，就是曹頫。

书中，贾宝玉也是过继的，他不是王夫人的亲生。所以，贾宝玉从来就没叫过王夫人为娘。王夫人似乎也不喜欢贾宝玉，说他是孽根祸胎，“混世魔王”。

贾宝玉果然就是“混世魔王”，给贾家带来灭顶之灾的孽根祸胎。书说简短，太虚幻境这回书，秦可卿按照警幻仙子的指示，秘授云雨事，说的就是告知贾宝玉的皇室血统。

据相关考证，曹寅的兄弟曹宣，极有可能是顺治皇帝的第四子和硕荣亲王。因为孝庄、多尔衮与顺治关系十分紧张，干预册立皇太子，便把顺治与董鄂妃所生的“朕之第一子”秘密送出皇宫。玄烨的教引保母孙氏在和硕荣亲王被宣布死亡前后，下嫁曹玺，有人说，这个时候，曹宣便神秘的来到了曹家。

“二十年来辨是谁”，其实，曹寅在他的《楝亭诗集》及续集中，反复辨认身边的这个兄弟。

家庭中隐藏着这样的一个成员，是绝对的高度的皇家机密，谁也不敢说出了。所以，一提到“养小叔子”这件事，王熙凤立即喝断贾宝玉。

曹頫知道了自己的身世，自己的皇室身份是被孝庄、多尔衮剥夺的。于是，在书中借焦大之口，大骂孝庄“养小叔子”。

试想，若《红楼梦》的作者就是曹家的人，难道会如此揭家丑而博得看官的喝彩吗？同样，爬灰之人只是“假珍”，贾宝玉才是正宗的皇室血统，这才有了以性启蒙的方式，表述血缘提示。

《红楼梦》中的秦可卿是“甄士隐”的总符码，这个与贾珍爬灰的人，虽然行为不齿，却是荣宁二府地位最高的。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，实际上，秦可卿—贾宝玉就是一对影子，以秦可卿总喻贾府藏匿皇室遗枝这一《红楼梦》最高隐秘。秦可卿暴露，贾府就将大祸临头。

《红楼梦》出处藏着机密，而隐写皇室宫廷，则是这部书最迷人的解读。“养小叔子”的人是一个谜团，这个谜团同样是其中的一个玄机，其真相直接与《红楼梦》的作者有关。