丹顶鹤的资料,鹤舞大会梗概200

丹顶鹤的资料，鹤舞大会梗概200？

每当有喜庆或重大岁时节日时，在沙溪申明亭村一带，就可以见到翩翩的白鹤带领着一群鲤鱼、蚌精等盛大出巡。这种栩栩如生的白鹤舞给人们带来无尽的欢乐和吉祥。因此，深受当地百姓欢迎。

解放前，在村子里只是办喜事或节庆之时才有鹤舞出巡，而在新中国成立后，1956年，作为民间艺术的鹤舞，参加过华南地区“中南五省”民间舞蹈大赛并获得一等奖；1959年春节期间在广州文化公园连演30多场欲罢不能。1999年参加庆祝澳门回归表演，2003年被中国文化部派往韩国参加亚太地区假面舞民间艺术表演获广泛好评。

中山市沙溪镇申明亭村的鹤舞，追溯历史，源远流长。申明亭村的开村始祖杨大道于元朝从中山城区石岐搬至沙溪申明亭村。因为当时的申明亭村靠近西江，村间的草坦边有一块土地叫虾苍地，当地村民称虾的两条大须为“虾苍”。“虾苍”烧熟了之后是红色的，而申明亭八世祖杨梅昌去世后就葬于虾苍地，为了避讳和尊重先辈，申明亭村人从此不穿红袍，不舞红色的狮子和龙。但是，沙溪隆都地区的民间艺术很繁荣，各村都有龙狮等民间艺术在喜庆或重要岁时节日时出巡。因此，申明亭村民也想办法创作出具有自己特色的民间艺术在喜庆的时候庆祝。

古时的沙溪申明亭村，位于西江的中下游的冲积滩涂地带。翠竹丛生，江水汩汩，鱼虾成群，蚌蚝成堆，良好的自然生态，吸引着一大群的白鹤在这里栖息，白鹤聚栖在水边的竹林间，出没于岩石上，与鱼蚌同乐，逐波戏水，形成一片和谐的自然环境，甚得村民喜爱，村民便将这些天天飞翔在村边的白鹤称之为仙鹤。可巧的是，在隆都话中， “鹤”与“学”同音，而申明亭村一向又有崇尚义学之风，从南宋立村到元明清，村中部曾经出过不少名儒。为颂扬村人勤奋好学之风，申明亭村民便创作了独具风格的鹤舞。

申明亭村的鹤舞，以扎作的鹤作为道具，扎鹤是鹤舞的“第’道工序”。扎作艺人先选好上等的竹子，然后，用篾扎成鹤的骨架，鹤头是“技术核心”。鹤头里面装有很多“机关”，扎成一只高2米多、长近2米多的鹤型之后，就给鹤披上一层“皮”，“皮”一般用白扣布做成，羽毛以前用白纱纸做剪成，现在有了人造毛之后，就用纺织好了人造毛替代。鹤舞道具通体雪白，只是在鹤的头顶挂一条红布以示吉祥。

扎好鹤之后，要先到村里的庙宇里进行一番祭祀，祈求神灵保佑。

鹤舞出巡，在申明亭一向被当作最隆重的盛事。在过去的申明亭村，每有鹤舞出巡，就有明珠引路，由村中的族老乡绅等有名望的人开路，一个古装打扮的人物扮成子薇星，胸前挂着片照妖镜，表示驱除妖魔。另一个人挑着金漆木盒，木盒里放着书本，寓意申明亭村民崇尚教育，还有古代人物扮相的文巡和武巡相随两边。鹤舞出巡时，歌者歌唱鹤歌，有八音锣鼓队吹奏音乐，场面十分壮观。鹤舞巡游队伍经过时，村民都要在自己家门口备上茶水、茶果等迎接巡游队伍的到来

仙鹤来的资料？

仙客来（Cyclamen persicum Mill.），别名萝卜海棠、兔耳花、兔子花、一品冠、篝火花、翻瓣莲，是报春花科、仙客来属多年生草本植物，叶片由块茎顶部生出，心形、卵形或肾形，叶片有细锯齿，叶面绿色，具有白色或灰色晕斑，叶背绿色或暗红色，叶柄较长，红褐色。仙客来是一种普遍种植的鲜花，适合种植于室内花盆，冬季则需温室种植。仙客来的某些栽培种有浓郁的香气，而有些香气淡或无香气。

香港黄沾的老婆？

华娃，女，活跃于七十年代的国、粤语歌手，曾是著名填词人黄沾的太太，歌艺不俗。为人熟知的歌曲有《地球圆又圆》、《特别有型》(合唱:黄沾)、《好学为福》(合唱:黄沾、温。拿)、《仙鹤神针》(合唱:关正杰)、《芸娘》、《董小宛》和前丽的电视剧《浪淘沙》同名主题曲等。

三清山仙鹤雕像怎么做？

制作三清山仙鹤雕像可以按照以下步骤进行：

材料准备：

适合雕刻的木块或石块

雕刻刀具（如刻刀、锉刀等）

砂纸或磨石

绘图工具（如铅笔、纸张等）

制作步骤：

确定雕像的尺寸和形状：根据个人喜好和参考资料，确定雕像的大致尺寸和形状。可以在纸上绘制一个简单的草图作为参考。

选择合适的材料：根据自己的技术水平和工具条件，选择适合雕刻的木块或石块作为雕像的材料。确保材料质地坚硬且易于雕刻。

制作底座：根据雕像的尺寸，可以在底部留出一定的空间作为底座。可以使用木材或石材制作一个稳固的底座，以便将来展示雕像时更加稳定。

进行粗雕：使用雕刻刀具，根据草图和参考资料，将雕像的大致形状刻划出来。先进行粗雕，将整体的轮廓和基本形状雕刻出来。

进行细雕：在粗雕的基础上，使用更小的刀具进行细致的雕刻。注意雕刻细节，如羽毛、眼睛、喙等部分。可以根据参考资料和个人审美进行调整和修饰。

磨光和修整：使用砂纸或磨石对雕像进行磨光和修整，使表面更加光滑。可以根据需要进行细致的打磨，以达到理想的效果。

上色和涂饰（可选）：根据个人喜好，可以选择给雕像上色或进行涂饰。可以使用颜料、油漆或其他合适的材料进行上色，以增加雕像的艺术效果。

完成和保养：完成雕像后，进行最后的检查和修整。确保雕像的各个部分都完整无损。在展示和保养时，可以定期清洁和保养雕像，以保持其良好的状态。

请注意，制作雕像需要一定的雕刻技巧和耐心。如果你是初学者或没有相关经验，建议先从简单的雕刻项目开始，并逐渐提升技术水平。另外，如果你对雕刻技术不熟悉或没有相关工具，也可以考虑请专业的雕刻师傅来制作。

故宫房顶五脊六兽前面的老人是谁？

到故宫博物院参观，细心的朋友会发现在故宫每一座宫殿垂脊的黄色琉璃瓦上，都蹲坐着一些代表祥瑞的神兽。宫殿等级不同，这些神兽的数量和种类也会有很大差别，例如东西六宫有五只、坤宁宫有七只、乾清宫有九只，太和殿数量最多，达到了十一只。这些神兽的前后顺序也很有意思，排在最前面的无一例外都是一位骑凤老人。其实，这些神兽和屋脊在民间有一个统一的说法叫做“五脊六兽”，下面我们来详细说明一下。

“五脊六兽”是一种民间说法，用来描述中国古建筑中屋顶的构造。其中“五脊”指古建筑中的五条屋脊，包括一条正脊和四条垂脊。正脊即宫殿中位于中部的直脊，垂脊即从正脊延伸至四个角的曲脊。“六兽”指装饰在五条屋脊上的六种不同神兽，其中正脊上一种，称为龙吻，又称为吞兽，垂脊上有五种，常见的有狻猊（suān ní）、斗牛、獬豸（xiè zhì）、凤和狎鱼等。

其实，“五脊六兽”只是民间的一种概括性叫法，并不一定仅限于以上六种神兽。根据建筑规格不同，神兽数量和种类也会不同。普通王府、贵族的房屋，数量较少，一般为四到六种；在皇宫中，神兽数量基本都在六种以上，其中最多的当属故宫最重要的宫殿——太和殿，神兽数量达到了十一种。

“六兽”不仅具有象征意义，还有很强的实用价值。归纳起来，其作用主要包括以下几种：

房屋作为人们起居、工作最重要的场所，自然备受重视。为了讨一个好的彩头，不少人最开始都会在屋脊上装饰一些代表祥瑞的神兽，用来镇宅并祈求房屋主人平安、吉祥。随着时间的推移，这一做法形成定制并被广泛应用。而这些神兽通常都是代表吉祥、平安的祥瑞之物，例如凤、狻猊、狎鱼、獬豸、蚪牛等。

神兽另外一个重要作用是作为装饰点缀之用，使整个房屋看起来更加大气、美观、灵动。中国古建筑讲究对美学的追求，在或直或弯的屋脊上，点缀几只具有美好象征意义的神兽，使光秃秃的屋脊瞬间多了一丝灵动之感，仿佛建筑物也有了生命。这种动与静的结合，体现出了古人对美学的追求和智慧。

除了象征意义和美学意义之外，这些神兽还有一个非常重要的实用价值。古代建筑大都是木制结构，这种结构轻便、美观，但有一个非常明显的缺点——怕水。一但遇到水，木头便会发生变形，严重影响房屋的安全。而屋脊是不同立面的结合处，最为薄弱，遇到雨雪天气很容易进水。在屋脊增加一些神兽，起到了加固屋脊、改变水流方向的作用。

在每一组神兽的最前面，都是一位“骑凤老人”，又被称为“骑凤仙人”“仙人骑鸡”。关于这位老人或者仙人的原型，通常有以下三种说法：一种是齐湣王，另外两种分别是姜子牙本人和姜子牙的小舅子。其中，第一种说法流传最广，可信度也更高一些。

齐湣王乃战国时期齐国的第六任君主，他穷兵黩武，多次发动了大规模对外战争，同时也是其他几国之间战乱不断的始作俑者。相传有一次，齐湣王兵败跑到渭水边上，前有湍流，后有追兵，情况十分危急。正当他四面楚歌，无路可逃之际，突然一只凤凰从天而降，驮着他脱离了险境。后来，齐湣王骑凤的形象就被放到了屋脊之上，象征房屋主人能够像齐湣王那样逢凶化吉、脱离险境。

其实，建筑也是一种语言，他诉说着历史，也昭示了建筑所有者和使用者的美好愿望，“五脊六兽”亦是如此。

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