华佗为谁所杀，为何在三国演义中刮骨疗伤却在右臂？
《三国志》记载关羽曾经左臂中箭，贯穿皮肉；而这“左臂中箭”一事被移植到《三国演义》中却变成了“右臂中弩箭”。就这一左一右之分，难道仅仅是因为罗贯中看错或者是后世排版错误吗？
不，一字之差却是恰恰表现出关羽的豪迈的性格和兴复汉室的决心。
众所周知，罗贯中的《三国演义》是以《三国志》及裴松之所引征资料，包括《世说新语》等为基础写成的。而在《三国志》中就明确写到：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，每至阴雨，骨常疼痛”。
这事则被罗贯中引用到《三国演义》的《庞令明抬棺决死战，关云长放水淹七军》一节中。“公急勒马回时，右臂上中一弩箭，翻身落马”由“左”换“右”，这才是罗贯中的高明之处。
一般来说，人类右手比左手更重要，目前世界上有百分之九十几的人都是用右手的。因为是惯用手，所以右手的力量和敏捷度也比左手要强得多。影视剧里，当剧情需要断手的时候，一般断的都是左手，除了一些左撇子或者是剧情要求的除外。所以如无意外的话关羽也是右撇子，在演义中，当他右臂受伤回营的时候，关平是表现出极大的担忧：“父亲若损此臂，安能出敌？不如暂回荆州休养”。荆州各部将领已经是在计划放弃北伐的一切成果，班师回去了。
而关羽面对众将的劝说，则是大义凛然，“剿灭操贼，以安汉室，岂可因小疮而误大事”。众人无法，只好找了华佗给他医治伤臂。本来手受伤了就会大幅度地影响到作战能力，如果是左手伤的话还能靠右手舞动大刀和用短兵器杀敌，但右手受伤的话，以不善用的左手来杀敌，则无疑是死路一条。
从这一点来看，罗贯中的以“左”换“右”就绝不是无意为之，而是为了展示出关羽舍小我成大我的精神，为关羽忠义无双的形象上再重重地描上一笔。
原创文章，欢迎转发评论！！！文章来源/那只胖狐狸古代方士都有哪些著名人物？
其实这个问题很难去回答，首先我们要知道何谓方士？
1、古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人，名曰方士。
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”2、周朝官名，掌王城四方采地的狱讼，名曰方士。
《周礼》谓秋官司寇所属有方士，设中士十六人，以下有府、史、胥、徒等人员。掌都家的狱讼。3、泛指从事医、卜、星相类职业的人，名曰方士。
森立之《素问考注》：“案：方士犹云道士，谓方术之士。巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。所以说在古代道士、炼丹士、医生、相士、巫师、算命师都可以说是方士。那么我这里就为大家介绍一下古代最为知名的一些方士，当然肯定有所不全，敬请谅解。
一、先秦时代
1.周公
很多人都只知道周公是周朝的开国功臣，“周公吐哺，天下归心”的名声更是让世人知道周公的仁义与豁达，但是很少人知道周公的卜筮和相地术也十分的厉害，西周的首都洛阳就是根据周公的相地术来决定建造的范围的。
2.老子
老子我想无需多说，他是道家学派的创始人，也是东方三大圣人之首，他创作了出被誉为“万经之王”的《道德经》，可以说他是方士当中最为知名的始祖级的人物。对于他的传说可谓是种类繁多，大家可自行去搜索，这里就不过多介绍啦。
3.鬼谷子
不用多说，道家的代表人物，被算命占卜的尊称为祖师爷，被道教尊其为王禅老祖，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、白起、李牧等等都是师从于他。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马，当然这一切在我们现代人眼里恐怕多数都是障眼法，亦或者说是魔术吧。
4.扁鹊
春秋战国时期名医，被誉为医祖，是他开启了中医的先河，奠定了中医学的切脉诊断方法。著有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，但可惜的是都已经消失。扁鹊在诊视疾病中是首次开始全面应用中医的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊。这里说句题外话，其实很多人不相信中医，是因为史书所记载的那些中医典籍都已经失传，很多人不认为这些伟大的典籍是不存在的，但我只能说中医能流传近千年自然而然有它的道理，作为中国的国粹，我们应该想的是如何去保护，而不是去质疑，不然等到再出现如同端午节一样被韩国申遗的时候，我们再后悔就来不及了。
5.邹衍
阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”。我们现在所熟知的金木水火土五行论就是出自于他，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的理论也都是他所创。其创造的五德终始说到后来更是成为改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。
二、秦朝
1.卢生
号称可以帮助秦始皇访海外仙山，求长生不死药的人。后世最让人熟知的记录着“灭秦者，胡也”的那本《录图书》就是他从海外带回来的，但至于是真是假就不得而知了。
2.徐福
这个不用多说，可以说是秦朝最为知名的术士了，传说徐福率领三千童男女自山东沿海东渡替始皇帝寻求长生不老药，并最终去了日本成为日本大和民族的祖先。
三、汉朝
1.黄石公
与鬼谷之齐名的道家代表人物，传说中西汉的开国功臣张良就是他的学生，张良正是靠他传于的《太公兵法》和《黄石公略》才能帮助刘邦一统天下。
2.新垣平
新垣平曾经以望气见文帝，称长安东北有五采神气，宜立祠上帝，以合符应，文帝于是作渭阳五帝庙，次年郊祀。但是到后面被人告发其对汉文帝弄虚作假，后查明的确是真的，就被汉文帝给杀了。
3.李少君
可以这么说这位仁兄可谓是非常了得，正是因为他汉武帝才开始尊崇道家。他号称可以种谷得金、长生不老之术，因此深受汉武帝的信任，并且他还称自己能驱鬼神，擅用药物，能让人返老还童，民间的百姓也因此十分信任于他。但是我们都知道这些都是假的，不过汉武帝却十分的信他，即使他后来病死了，汉武帝也只能认为他就是升天做神仙了，而这只能说李少君真的很厉害，到死汉武帝都没有怀疑他，他骗人的技术可谓十分高超啊。
4.张道陵
正一盟威道创始人，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"。传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。
5.左慈
东汉末年著名方士，研习炼丹之术，明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。传说在孙策杀死道士于吉的时候，左慈拜见了孙策，孙策也想杀左慈，孙策曾有一次想从后面给他一刀，左慈穿着木屐拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他，后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于得道乘鹤而去。
6.于吉
黄老道代表人物之一，黄巾起义的首领张角就是利用其所写的《太平经》而开启了造反的第一步。传说其所写的符纸可以包治百病，后被孙策所杀。
7.张角
东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。其宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。而张角也借助这些百姓最终开启了黄巾起义，虽然最终失败了，不过也正是因为这次运动，东汉也开始走向了灭亡。
8.张鲁
天师道第三代天师，也是天师道教祖张陵之孙。其在东汉末年借助诸侯混战，割据汉中，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。
四、三国
1.葛玄
三国著名高道，道教灵宝派祖师，被尊称为“葛天师”。相传葛玄是一个师从左慈修习《九丹金液仙经》，常服饵术，长于治病，行符敕鬼，善于神变，神异幻化之术，会炼丹飞升，最终尸解的术士。
2.管辂
三国时期曹魏术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。相传他年八九岁，便喜仰观星辰。后精通《周易》，善于卜筮、相术，会鸟语，相传每言辄中，出神入化。
3.诸葛亮
这位可以说无人不知，无人不晓啊，《三国演义》让“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛丞相流芳百世，多少被他的忠心和胸襟所折服。但是也许很多人都不知道，诸葛亮也是一位术士，五丈原因诸葛亮眼观天相，得知自己已无多少寿命，之后并命令姜维率领49个士兵环绕帐外，自于帐中设得花祭物，中布7盏大灯，顺布49盏小灯，内安1盏本命灯。每天祝告天帝，披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。不料，魏延鲁莽地进入帐内，碰灭了主灯。诸葛亮长叹：“死生有命，富贵在天。主灯已灭，吾岂能存乎？不可得而禳也！”不久，诸葛亮长辞于世。
4.华佗
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，东汉末年最为著名的神医。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，并精通内、妇、儿、针灸各科，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”，著有《华佗针灸经》，但已失传。同时他也是第一个用全身麻醉法施行外科手术的医生。
五、晋朝
1.葛洪
东晋道教学者、著名炼丹家和医学家，著有《肘后方》。是全世界最早记载天花的医学家，在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，即指加热红色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞。
2.许逊
晋代道教人物，四大天师之一，创“太上灵宝净明法”。他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。
3.郭璞
郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术,著有中国古代白事宝典《葬书》。同时他可以说是中国风水一脉的开山祖师，正是他从之前流行的相地术中单独提取出了“风水”二字，“风水术”才的得以流行。传说他曾经准确地算出自己的死法、死期，但到底是不是不得而知。
4.陶弘景
著名的医药家、炼丹家、文学家，著有《本草经注》。其还有编著了第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》，包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。陶弘景曾长期从事炼丹实验，他在炼丹过程中掌握了许多化学知识，例如﹕汞可与某些金属形成汞齐，汞齐可以镀物胡粉是“化铅所作”﹔黄丹是“熬铅所作”等。
六、唐朝
1.李虚中
命理学宗师，著有《李虚中命书》。他可以以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利。同时他是最早用四柱八字来算命的。
2.张果
中国星象鼻祖，著名炼丹家，也就是民间所传“八仙”中的张果老著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等书。传说，张果老自称尧时人 ，有长生不老之术，死而复活当然能显示他的长生之术，所以“死”成了他的拿手和绝活。比如武则天派人召他出山时，张果老以“死”回绝，“死”在“妒女庙”前，时值盛夏，不一会，他身体腐烂，而且长了许多蛆。武则天无奈，只好作罢。但后有人在恒山再次见到张果老。
3.曾文辿
风水形派四大祖师之一，著《寻龙记·八分歌》。曾文辿幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。
4.袁天罡
星象学家、相士、道士、风水大师、预言家。我们现在所熟知的那本上知五百年，下知五百年的《推背图》就是他和李淳风所著的。传说袁天纲曾经帮助唐太宗斩断曾经会出天子的龙脉。
5.李淳风
天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。曾经在贞观二十二年长安城中出现了“太白（星）屡昼见”的天象。太史据此占卜得出了一个“帝传三世，武代李兴”女主昌（盛年）的卜象。最终我们也都知道武则天替代唐朝建立了武周。
6.杨筠松
唐朝最知名的地理风水学家，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，他所写的地理方面的著作给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。
七、宋朝
1.赖布衣
风水形派四大祖师之一，拥有精湛的堪舆理论与技术，所著《青乌序》，传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
八、明朝
1.刘基
也就是刘伯温，明朝的开国功臣。其所著的《烧饼歌》据说准确的预言了明到清四百余年的命运。
2.李时珍
明代著名医药学家。著有中医医院巨著《本草纲目》，该书收纳诸家本草所收药物1518种，在前人基础上增收药物374种，合1892种，其中植物1195种；共辑录古代药学家和民间单方11096则；书前附药物形态图1100余幅。这部伟大的著作，吸收了历代本草著作的精华，尽可能的纠正了以前的错误，补充了不足，并有很多重要发现和突破。可以是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
当然以上仅仅只是最为知名的，更多的方士你们知道的都可以在评论中说出哦，我们一起查漏补缺。
三国演义三个人的资料？
1、刘备，生于公元166年，死于公元223年。公元221年至223年在位。蜀汉昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿县(今河北省涿县)人。汉中山靖王刘胜的儿子。少年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。剿除黄巾军有功，任安喜县尉。经常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。建安十二年(公元207年)三顾茅庐请出了诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中。于公元221年正式称帝。在替关羽、张飞报仇时，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城。世人也称他刘先主。
2、关羽，生年不详，死于公元219年，刘备的义弟，五虎大将排名第一位。字云长，河东解(今山西省临猗西南)人。曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华陀刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。
3、张飞，生年不详，死于公元221年，刘备义弟，五虎大将中第二位。字翼德，涿郡(今河北省涿县)人。曾在虎牢关与关羽、刘备一起迎战吕布。长坂坡桥头上一声吼，吓退曹操百万军。葭萌关夜战马超，巴西大战张，一支丈八蛇矛勇冠三军。刘备入川以后拜为本骑将军，封西乡侯。公元221年为替二哥关羽报仇，同刘备起兵攻伐东吴。临行前，因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀。
曹操为何以不孝之名杀孔融？
文/崔浩畅谈历史
公元196年，汉朝的曹操迎奉汉帝刘协（即汉献帝）迁都于许昌，正式开始实行他修耕织以蓄军资、奉天子以讨不臣、奉天子以招揽贤才的发展战略。
同年，鲁国孔子的二十世孙孔融，便接受皇帝的征召，来到许都担任将作大匠，不久，孔融升任少府。
罢黜百家、独尊儒术的汉孝武帝刘彻
由于自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，以孔子为首的儒家便深受政府扶持，其典籍及思想也成为政府选官的必读内容，儒家大行其道。
而孔子，作为儒家创始人，也被读书人视为万世师表，受到四方文士的顶礼膜拜。因此，孔融作为孔子后代，再加上孔融才气横溢，名声享誉海内，便深得天下读书人尊重敬仰。
被汉武帝扶持着成为天下读书人师表的孔子
可就在公元208年，曹操南征荆州、准备扫平南方之前，竟将孔融杀害！
临战杀孔子后代，得罪天下读书人，给自己施政用兵带来不利影响，给自己招揽害贤恶名，曹操为什么要这样做呢？
曹操为什么要冒着得罪天下读书人的风险去杀掉孔子后人孔融呢？
还有，曹操又为什么要以不孝之罪将对兄弟悌、对父亲孝的孔融杀死呢？
本人认为，原因如下：
其一，经过十多年征召天下人才的行动，孔融已将他能够招揽来的人，招揽完毕。可以说，孔融已没有招揽人才的利用价值了，而曹操用人，很注重实用性，有用就用，没用甚至阻碍他，就废之！孔融不是曹操在这种用人原则下淘汰的第一人，也不是最后一人。
年幼的孔融就有让梨、友爱兄弟的美誉
孔融，字文举，鲁国人，因为是孔子后代，其言行是尊崇孔子之天下读书人效仿的榜样，所以自年幼时起，孔融就有让梨给兄弟、聪明绝顶的美名。
孔融13岁时，父亲死了，他立刻悲痛万分，伤心过度地整日以泪洗面，废寝忘食地为父守孝，以致于后来，他需要人扶才能勉强站起来。不论孔融此举是真心的行动，还是作秀的假意，自此以后，州里都称赞他孝顺父亲。
凭借这些美名，孔融得以与边让、祢衡、王朗、华歆、邴原、陈群等天下名士结交，并结下深厚交情。
孔子后代-很能招揽人才的孔融
而爱才的曹操，之所以要接纳治国、用兵都不太称职的孔融到朝廷任职，就在于他想利用孔融的崇高名望和庞大家族人脉，来为自己招揽天下各地的能人贤才，然后自己再量才录用，以开疆拓土、平定天下。
至于孔融，之所以愿意招揽那些他认识或慕其名而来的贤才，就在于他忠于皇帝刘协，想为皇帝多招揽些能人贤才，帮助皇帝与各种权臣巧妙较量，中兴汉室。
如此用意之下，曹操得以通过孔融先后招揽到陈群、王朗、华歆、邴原等贤才，不过，他们进入许都，在仔细比较了皇帝与曹操的综合实力差距后，都颇识时务地支持曹操、放弃皇帝，这期间的立场变化，反映出曹操的经世致用做大做强，和孔融的大言无当自取灭亡。
天下贤才，都是心明眼亮之人，知道孔融的引经据典、率性而为会怎样窘迫，更知道曹操的重视耕织、奉天子讨不臣会怎样越来越强。
所以他们懂得趋利而避害地远离孔融、亲近曹操。
不过，曹操爱才，仅仅是爱惜人才的才能，以及对他事业的有用性，从本质来说，曹操并不重视人才的身家性命。
对曹操来说，天下人才，愿意为他所用，就重其才、轻其德，妥善而用之。若人才不愿为曹操所用，甚至反对他时，曹操就毁其身、废其命，巧妙而除之。
在如此用人原则下，沮授、许攸、华佗、荀彧、毛玠、崔琰、楼圭、杨修、关羽等贤才名将，对曹操有用时，曹操就对他们厚加赏赐、百般拉拢；可等到他们没用甚至阻挠自己时，曹操就巧使阴招暗害他们，促使他们身败名裂。
所以，孔融，只是曹操这一用人原则下的又一牺牲品。
当孔融能够为曹操招揽到天下贤才时，曹操就对夸夸其谈、谈古论今的孔融百般容忍，可等到在曹操看来，四方贤才能被孔融招揽的，已招揽完毕后，曹操就开始磨刀霍霍地准备害其人、虎视眈眈地准备坏其名。
其二，曹操与孔融的政治理想不同，甚至互相反对不可共存。因此，曹操要杀掉这个与自己抱负相反、并阻碍自己政治理想的绊脚人。
公元196年，曹操迎奉汉帝到许昌时，曹操的政治理想，仅仅是辅保汉帝平定四方中兴汉室，可随着四方割据势力的逐渐被平定、自身兵力的逐渐强大、招揽人才的越来越多、自身欲望野心的不断膨胀，以及皇帝刘协暗中勾结董承、王子服、种辑、刘备等忠汉之士，准备密谋杀害自己、夺回军政大权（衣带诏事件）时，曹操的政治理想就发生了彻底改变。
参与衣带诏谋害曹操事件的刘备
与其流血流汗地为汉室奋战四方，还被皇帝猜忌、阴谋暗害，落得个身败名裂、祸害全家、遗臭万年的悲惨结局，还不如为自己平定四方，然后取代皇帝，确保自己家族君临天下，争取保全家族、称帝建国、名垂青史的光荣结果。
曹操曾说过，自己一生都不会放权，否则一旦归政给皇帝，就是在为仰慕伊尹、霍光的虚名而将自己家族置于实际的大祸（如汉宣帝灭了霍光全家）中。
所以，曹操的政治理想，逐渐由平定四方辅保汉室，变为平定四方取代汉室。
而孔融、荀彧、杨彪等人深受汉朝大恩，是为了报答汉室、中兴汉室而团结在曹操周围，并且他们的理想在曹操征战四方时并未发生实质性变化。
于是，当曹操上表许都朝廷，请求将京畿附近的地区分封给自己，好让自己以魏郡为中心，以冀州为依托，谋求封国建制、称公称王时，孔融就上奏说应当遵照汉朝以前的体制，不把南阳、颍川、上党、陈留等郡，封给诸侯。
孔融上奏的意图很明显，那就是为了抑制曹操扩大地盘，防止曹操称王称帝。
还有一次，由于割据荆州的刘表不入京述职、不缴纳贡赋，其行为有很多僭越礼制的地方，所以朝中有人主张讨伐刘表。这时，孔融却提出反对意见，他说刘表虽然罪大恶极罪不容诛，但考虑到国家政体和国防力量的合理配置，还是应当向天下人隐瞒刘表祭祀天地、仪仗越礼等僭越之事，极力拉拢他，使其为朝廷所用。
割据荆州、僭越礼制的刘表
不过，洞若观火的曹操当然能看出孔融是在为刘表开脱，为了保留汉室宗亲的力量，以牵制曹操。
所以，曹操与孔融最本质的矛盾，就在于曹操想建立战功、扩大封地、称公称王、取代汉帝、君临天下，而孔融想辅佐汉帝、保留宗亲、遏制曹操、中兴汉朝。
可以说，这两人之政治理想的深刻矛盾，是无法调和、不能共存的，所以曹操要杀掉孔融。
其三，曹操杀孔融，是为了杀鸡儆猴，是为了震慑那些忠于汉室、忠于皇帝的朝臣们，令他们以参与衣带诏事件的大臣们为借鉴，明智地安分守己，不要再在自己带兵出征时与皇帝密谋反对甚至暗害自己，进而确保自己征战四方旗开得胜。
公元199年六月，河北的袁绍发动十万大军南攻曹操，曹操率领三万军队进驻官渡，与袁绍争夺北方霸权。
想迅速消灭曹操的袁绍
可是，就在此关键时刻，汉帝刘协竟用衣带诏，暗中联合车骑将军董承（国舅）、偏将军王子服、越骑校尉种辑、左将军刘备等汉室忠臣，密谋杀害曹操、夺回军政大权。
曹操得到赵达、卢洪等校事的举报，探知皇帝刘协的阴谋后，便立刻率部分军队回师许都，将董承、王子服、种辑、吴硕、吴子兰尽皆斩杀，将汉帝软禁，并出兵割据徐州的刘备，将其击败，又迅速回师官渡，抵御袁绍的进攻。
试想，若曹操不知皇帝密谋，只在官渡专心对抗袁绍，下场会如何？
试想，若曹操回师许都、徐州时，袁绍不是优柔寡断地进军缓慢、不是不听田丰进军建言而一意孤行地按兵不动，那曹操下场会怎样？
正是因为曹操对皇帝夺权企图的及时洞察，才保证曹操不被皇帝暗害；
正是因为曹操对谋反之人的血腥屠杀、对汉室忠臣的强力震慑，才保证他之后征讨徐州刘备、与袁绍军对决官渡时，许都后方无忧；
正是因为曹操对衣带诏漏网之鱼刘备的果断征讨，才赶跑刘备，避免了与袁绍官渡对决时，己军陷入腹背受敌、两线作战的不利境况。
面对内忧外患，果断迅速解决的曹操
可以说，官渡之战期间，皇帝刘协趁曹操不在许都之机，与汉室忠臣们密谋暗害自己，为曹操与强大的袁绍在官渡对决，制造了一大批危险万分的麻烦，幸亏曹操行事果断、用兵迅猛，所以才能逢凶化吉化险为夷。
前事不忘，后事之师。
公元208年，平定黄河以北的曹操，准备率军南攻荆州、进而平定江南，可荆州、江南，皆位于许都千里之外，不像官渡那样距离许都很近，不能确保曹操迅速回京解决皇帝阴谋，不能确保曹操再迅速回师前线与敌较量。
虽然此时的曹操，已加强了校事的职权和监察范围，严防死守阴谋作乱之事，但百密也难免一疏，所以曹操若再兴师南下至千里之外，一旦皇帝再次联合汉室忠臣密谋暗害自己、谋夺大权时，曹操就会陷入进军心烦意乱、回师又极为耗时耗力耗资的进退两难境地，到时，曹操要么只能鞭长莫及地望京兴叹、心乱对敌，要么只能徒耗军资地班师回返、军威大损。
不安于傀儡之位、一直想夺回大权的汉帝刘协
这些可能的不利局面，是曹操极力想避免的。
因此，为了彻底避免这些不利局面，曹操需要杀死一位足够分量、又立场明确的汉室忠臣，来震慑朝中其他汉室忠臣，来杀鸡儆猴地恐吓威胁他们，促使他们趋利避害、安分守己地不再联合皇帝阴谋作乱。
于是，桀骜不驯、忠于皇帝的孔融，振臂一呼、天下读书人就可能群起响应的孔融，进入曹操的死亡名单。
其四，孔融数次侮辱曹操，令曹操对其咬牙切齿地痛恨。同时，孔融违反曹操的军令和政令，令曹操威信扫地、法令不行，所以于公于私，曹操都急欲杀之而后重整军威、重振法令的权威、令自己痛快。
公元204年，曹操率军攻破邺城，赶跑袁绍之子袁尚、袁熙。
进入邺城后，曹操霸占了袁绍的两位姬妾赵氏、刘氏，曹操之子曹丕霸占了袁熙的妻子甄氏。
曹丕抢到的原袁熙之妻甄氏
孔融看到曹操父子如此不顾名声贪恋女色，便写信给曹操道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”
世人皆知，周武王灭商后，由姜尚将妲己诛杀，曹操一见孔融如此描述，便向孔融请教信中典故出于何书，没想到孔融竟回信暗讽道：“以当今曹公的事揣摩的，所以我就想当然地这么认为了。”
曹操一见回信，就明白孔融是在冷嘲热讽自己和儿子私纳袁绍姬妾、袁熙妻子，寡廉鲜耻。
于是，曹操对孔融切齿痛恨。
此后，经过官渡之战，曹操又率军奋战七年，终于彻底平定了河北，可连年战乱导致中原大地为供军资而竭泽而渔、河北大地则因战乱而大闹饥荒，为了节省粮食保存百姓、应对饥荒，曹操向朝廷上表请求禁酒，因为酒是由粮食酿造而得，禁酒就可保证有更多的粮食供百姓存活。
然而，面对曹操的禁酒令，孔融多次写信给曹操，阐明饮酒的益处，他说：“刘邦若不是因为醉酒，怎会斩白蛇起兵建立大汉？汉景帝若不是因为醉酒，又怎会宠幸唐姬，生下刘秀祖先，令刘秀中兴大汉？所以喝酒，对大汉朝政有什么危害呢？”
面对孔融引经据典的反驳，曹操虽觉有理，却深感其理既不能解决广大百姓饥寒交迫的燃眉之急，又与自己的施政法令相抵触，便对他深感痛恨可惜，曹操痛恨的是孔融不遵守法令，挑战自己的权威、无视百姓疾苦、只知率性而为，可惜的是孔融才华横溢却不能为己所用。
此后，孔融依旧与亲朋好友们我行我素地开怀畅饮、喝酒娱乐，完全不把曹操的禁酒令当回事。
正所谓一令逆，则百令失；一人违，则百人随，孔融此举，既严重挑战了曹操说一不二的无上权威，又严重动摇了曹操令行禁止的稳固政治地位。
所以曹操必须要杀掉坏法乱政的孔融，以儆效尤，同时修复自己的权威、巩固自己的地位。
其五，孔融名声远播却恃才放旷，作为能轻易影响世间舆论的公众人物，却常常发表些惊世骇俗的悖逆言论，孔融这种离经叛道的行为，严重危害了国家的思想统治和民俗习惯，这给曹操杀掉他提供了名正言顺的借口。
孔融4岁时就有让梨于兄弟的友爱兄弟美誉，10岁时在拜见李膺后又有聪明绝顶的美名。
可惜他长大后，经常与好朋友酒后乱言。
如好友祢衡曾这样称赞孔融道：“你这么有才华，别叫文举了，应该叫仲尼（孔子字仲尼）不死。”
孔融则谐趣地回道：“你这么聪明，别叫正平了，应该叫颜回（孔子著名弟子）复生。”
本来，这只是两人喝酒后的酒醉乱言，并非其本意，但在本来就对孔融反感的曹操看来，却是指证孔融亵渎圣人、不尊敬祖先的证言。
放荡不羁、被曹操弃用、被黄祖杀害的祢衡
还有，孔融有次喝酒喝高了，竟毫不忌讳地对祢衡跌宕放言道：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬若寄物缶中，出则离矣！”
也就是说，父亲对子女，有什么亲情可言？他的本意，只不过是为发泄情欲罢了；子女对于母亲来说，又有何情意？这就譬如一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里出来。
在汉朝，孝道是统治者极为推崇的家庭伦理正道，中国的二十四孝故事，有九个出自汉朝，《孝经》是汉朝统治者大力推崇的必读书目，汉朝选官也以“举孝廉”为名目，以世人孝顺、廉明即可受到提拔重用，来鼓励世人做子女要孝顺父母，做官要清正廉明。可以说，孝道是不容百姓质疑否定，不容世人亵渎的权威公理。
可孔融喝酒后就这样说了如此大逆不孝的话，这可让曹操逮到了对孔融治罪的铁证。
汉朝以孝治天下，而孔圣人后代竟如此大逆不孝地说出如此恶言，确实该死。
其六，郗虑与孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事卢洪、赵达和路粹罗织罪名，与郗虑联合告发孔融不忠不孝，鉴于孔融是孔子子孙，为避免依汉律将孔子家族灭门而得罪天下读书人，曹操便听从谋臣们的建议，以“不孝”罪名仅将孔融一家斩尽杀绝，没有将孔子家族灭族。如此，孔子家族得以保全，天下读书人的师道信仰、对朝廷的忠心无碍，朝廷的崇孝法度尊长纲纪、曹操的杀人之念得以兼顾，至于孔融死后的害贤骂名，则被郗虑和路粹承受，曹操得以名声不损地置身事外，真是统治者各方利益得以兼顾、各方损失降低到了最小。
要名正言顺地杀害孔子后人，是一件非常难办之事，可这难不倒足智多谋的曹操。
汉朝开国皇帝刘邦曾说：“秦朝时期，秦始皇急功近利、劳民伤财地做了很多弊在当代、利在千秋的大事，如修长城、修驰道直道等。而丞相李斯，有做事的好处，就归功于皇帝；有做事的恶名，他就替皇帝担着。丞相萧何应该学学啊。”
公元208年六月，曹操进位为汉朝丞相，同时将与孔融素有仇怨的郗虑升任为御史大夫（副丞相）。
要杀孔融，郗虑既是为曹操除掉政敌孔融的一把刀，又是为曹操遮挡世人谤言和身后骂名的李斯。
当年八月，御史大夫郗虑诬陷孔融不忠不孝，丞相军谋祭酒路粹以欲图不轨、谤讪朝廷、不遵朝仪、不忠不孝等罪名告发孔融，收到告发罪状时，曹操下令将孔融逮捕下狱。
不过，在给孔融定罪处罚时，却遇到了分歧：因为若依图谋不轨、不忠等罪名处罚，依照汉朝律法，是要将孔融灭族的。
可是孔融一族都是孔子的后代，如果灭了孔融的族，就相当于灭了孔子的族，而汉朝本来又极为推崇孔子的儒家，天下读书人，都读儒家经典入仕，都是孔子门生，孔子是万世师表，灭了孔子的族，相当于与天下读书人为敌！如此判罚，既不利于曹操治国理政，又不利于曹操征战四方。
于是，曹操与郗虑、荀彧等人商议后，以孔融发布不孝言论，大逆不孝为罪名，仅下令将孔融及妻子儿女斩杀。
当月，56岁的孔融被斩杀，其妻儿亦被杀。
临死前，孔融写了绝笔诗：言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。
孔融的儿女则说：“岂不闻覆巢之下，岂有完卵？”
孔融的绝笔，孔融的儿女，在面对死亡时，尽显其才华横溢，尽显其聪明绝顶，可惜，有才而不知用在造福万民的实处，聪明而不知韬晦地切实增强实力保全自己，只会逞口舌之利而无做大做强对抗“谗邪”曹操的有效行动，只会进行谩骂式攻击和不负责任的随意评判，缺乏实用能力，真是令人既感可惜可叹，又感可敬可怜。
孔融死后，郗虑、路粹等人遭到了天下士大夫们的口诛笔伐和谩骂疏远，而杀害孔融的罪魁祸首曹操，则躲在郗虑和路粹的身后，尽享杀死政敌的快感和幸灾乐祸的妙处，真是既高明又猥琐，令人可敬可鄙。
综上所述，曹操之所以要以不孝罪名杀掉孔子后代孔融，原因如下：
其一，经过十多年征召天下人才的行动，孔融已将他能够招揽来的人，招揽完毕。可以说，孔融已没有招揽人才的利用价值了，而曹操用人，很注重实用性，有用就用，没用甚至阻碍他，就废之！孔融不是曹操在这种用人原则下淘汰的第一人，也不是最后一人。
其二，曹操与孔融的政治理想不同，甚至互相反对不可共存。因此，曹操要杀掉这个与自己抱负相反、并阻碍自己政治理想的绊脚人。
其三，曹操杀孔融，是为了杀鸡儆猴，是为了震慑那些忠于汉室、忠于皇帝的朝臣们，令他们以参与衣带诏事件的大臣们为借鉴，明智地安分守己，不要再在自己带兵出征时与皇帝密谋反对甚至暗害自己，进而确保自己征战四方旗开得胜。
其四，孔融数次侮辱曹操，令曹操对其咬牙切齿地痛恨。同时，孔融违反曹操的军令和政令，令曹操威信扫地、法令不行，所以于公于私，曹操都急欲杀之而后重整军威、重振法令的权威、令自己痛快。
其五，孔融名声远播却恃才放旷，作为能轻易影响世间舆论的公众人物，却常常发表些惊世骇俗的悖逆言论，孔融这种离经叛道的行为，严重危害了国家的思想统治和民俗习惯，这给曹操杀掉他提供了名正言顺的借口。
其六，郗虑与孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事卢洪、赵达和路粹罗织罪名，与郗虑联合告发孔融不忠不孝，鉴于孔融是孔子子孙，为避免依汉律将孔子家族灭门而得罪天下读书人，曹操便听从谋臣们的建议，以“不孝”罪名仅将孔融一家斩尽杀绝，没有将孔子家族灭族。如此，孔子家族得以保全，天下读书人的师道信仰、对朝廷的忠心无碍，朝廷的崇孝法度尊长纲纪、曹操的杀人之念得以兼顾，至于孔融死后的害贤骂名，则被郗虑和路粹承受，曹操得以名声不损地置身事外，真是统治者各方利益得以兼顾、各方损失降低到了最小。
谁的死让你落泪？
感谢提问者，《三国演义》这部电视剧普文个人已看百次，对于每次看到几个人的去世，寒心与哭了。
郭嘉不死，卧龙不出——曹操的怀念郭嘉字奉孝，《三国演义》94版的电视剧中，其实对曹操阵营的描述还是比较简易，对于郭嘉这个人物的刻画，比较简单，只是在关键的点上会简单描述其提出的策略，不是重点勾画，然而郭嘉之死给曹操留下的信，包括曹操对郭嘉的认同，在山顶上看潮汐那一刻，我热泪盈眶，在赤壁之战后，曹操怀念的郭嘉的时刻，我泪如雨下，其实感同身受，其实我也是有抱负的人，只是那一刻很惘然。
单枪匹马长柏坡，百万军中如流星——赵云赵云字子龙，《三国演义》中刘备阵营中最后去世的一位五虎上将，长柏坡单枪匹马冲重围，怀抱阿斗者，当刘备摔阿斗时，我感到了，当赵云去世，诸葛亮独自哭泣的时刻，我也痛苦流泪，隐示着自己，虽有鸿鹄之志，但未欲伯乐之苦，此生心愿能与有志者共谋大业，却无贤才相伴，事业相聚是星辰，当几颗星辰相聚之时是事业之宏光。
扶汉一统成遗志——诸葛亮诸葛亮字孔明，号卧龙，《三国演义》自此刘备三顾茅庐出山以来，鞠躬尽瘁死而后已，刘备托孤，我哭了，病逝五丈原，我哭了，扶灵柩送行我哭了，尤其是刘禅的哭泣，孟获的哭泣，我感受万分，壮志未酬身先死，那种凄凄切切，未曾离开，这是一种怀念，三十有七的我，心念家国，虽有志，未能成，没出说言，苦涩其心，我想大家都能懂？
我计不成，天亡蜀国——姜维这是我看完《三国演义》最大的收获，这部剧其实草草的以统一结束，其实真正的结束应该是姜维之死，大英雄壮志未酬，只有自己切腹而终，卫琯一句“蜀国的灭亡，非将军之过。”我泪如雨下，姜维之计真是大智之计，然而未能成功，确实遗憾，这样的遗憾是对整部《三国演义》的总结，主角以亡，故事结束，天下大事合久必分，分久必合，这是自然之道，纵使吕望之才，也得候待天时。
自然之道为总结。逆天而行事，天道乃阻，顺势而为，天道以助。然而看百遍三国，方明白，逆时厚待的道理。