觐怎么读,有哪些赞美母亲及母爱伟大的诗篇

天美资源网

觐怎么读,有哪些赞美母亲及母爱伟大的诗篇?

近日,我读到一首《写给母亲的诗》,这虽然是一首有点近乎口语化的长短句,通篇没有深奥和朦胧的句子,有的只是婴儿般的对母亲的述说,也是内心的喃喃自语,但是读来无比亲切,感人!比那些装腔作势的诗好多了!为此,在母亲节之际,特奉献给大家——

《写给母亲的诗》

觐怎么读,有哪些赞美母亲及母爱伟大的诗篇

母亲,好久以来

就想为你写一首诗

但写了好多次

还是没有写好

母亲,为你写的这首诗

我不知道该怎样开头

不知道该怎样结尾

也不知道该写些什么

就像儿时面对你严厉的巴掌

我不知道是该勇敢接受

还是该选择逃避

母亲,今夜我又想起了你

我决定还是要为你写一首诗

哪怕写得不好

哪怕远在老家的你

永远也读不到……

母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿

不要惊讶他无端入梦

这是你至爱的女儿含著泪叠的

万水千山,求他载著她的爱和悲哀归去

关于这首诗的作者,现在有一些争议。一说是冰心,一说是当代人。究竟作者是谁,我们暂且不去管它,且为作者奉献这么真挚感人的赞美母亲的诗,感恩吧!

愿天下的母亲永远健康、美丽、长寿、幸福!

如果这首《写给母亲的诗》也感动了您,那么,请动动手指转发给你挚爱的母亲吧!

我现在语文古诗翻译还不精通?

首先,不用着急,建议你好好自查一下为什么对古诗文不精通,对哪些关键词、字的翻译存在误解或不明白,这是首要的。

古诗文在高考中的分量

要说古诗词在语文高考中的重要性那肯定是不言而喻的。从全国卷来看,古诗文占据近19%~23%的分数比例,一般来说文言文阅读9分,翻译10分,古诗词鉴赏8分,古文默写5分,高达30多分,还是有点分量的。

但小编作为语文学霸,始终认为古诗文是送分题,反而是现代文倒是容易丢分。为什么这么说?且往下看。

古诗文有固定的语感

为什么总是强调要“背诵”全文或背诵精彩的段落,这就是为了给你娃培养古文语感。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,说的就是语感。有了语感,对于古诗文的意境和基本字面意思也算是懂了大半。

古诗文有固定的“文眼”

所谓“文眼”就是我们常说的“中心思想”,要擅长抓住文章重点或者作者想表达的意思,这是很关键的,例如范仲淹的《岳阳楼记》,篇幅这么长,我们难道要逐字去翻译才能读懂作者的意思吗?并不是的,我们要抓住范仲淹的人物性格和作文背景,然后来逐端抓取他想表达的重点,无非就是“忧国忧民,盼望回到朝廷为国效力”。

古代文人有自己固定的行文风格

我国古代的文人大多有自己的行文作诗的风格,当然在不同的年龄阶段也会有一些变化,所以读懂其人的风格,对其诗文也算是更进一层的了解。例如李白,属于浪漫主义诗人,其诗文反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

古诗文的创作背景和意境很重要

学习古诗要理解整首诗要表达的思想感情与一种意境,得先查清诗诞生时处于的背景,然后先最好不要看译文,试着用自己的理解去解释每一句的意思,逐字逐句地分析理解,最后参照译文再看看理解是否正确 。

总结高考中作答古诗文题目五部曲

1.了解作者的生平,平时多积累古代文人的背景。

2.深入了解创作背景,站在作者角度看诗文。

3.找出什么是象征,明确诗文中意象的象征意义。

4.抓住“诗眼”,由此来发散思维,例如作者是如何用象征意义来表达情感的。

5.利用古诗文的结构来理解诗歌的内容。

6.翻译和默念主要字词句,组织成通顺的语言。

当然,这些方法多多少少和平时的积累和学习有关,只是给大家参考如何在高考中更好的发挥对古诗文题目的作答。小编认为,高考中不要紧张、不要因为某一题不会而着急,保持自信、轻松的心情才是最为关键的!

在这离高考不到20天的时间里,小编也再次祝各位考生金榜题名、考入理想的大学。小编也将不遗余力的为各位考生分享自己的备考、报考知识。

靓的读音是liang还是jing?

liang,四声,意思是漂亮,好看,靓丽,靓女,靓仔,靓照,靓号,靓货,靓车,靓汤,靓图,jing,四声,意思是梳妆,打扮,靓妆,靓衣,靓庄。靓是多音字。

即将上台的塔利班政治领袖是谁?

随着加尼总统逃亡到阿曼之后,意味着美国扶持了20年的亲美阿富汗政府彻底垮台,塔利班再次重新掌控阿富汗全国政局。

正所谓:打江山容易坐江山难。

塔利班控制了阿富汗,不可能再像以前“在野”时期那样对管制地区实行松散管理,而是需要有一个统一的阿富汗中央政府来统筹全国事务,那么这个时候在塔利班内部中谁会出马成为阿富汗的新一任国家领袖呢?

有两个人不得不提。

一个是现任阿富汗塔利班的扛把子海巴图拉·阿洪扎达,另一个是塔利班负责政治事务的二把手阿卜杜勒·加尼·巴拉达尔。

我之所以会选出两个人,主要根据塔利班的对外表态以及20多年前塔利班所建立的政权制度来推测的。

在塔利班占领首都喀布尔当天,其官员就迫不及待地宣布将在总统府成立“阿富汗伊斯兰酋长国”,这就说明了塔利班将要抛弃现有的“阿富汗伊斯兰共和国”的国名,重新使用1996年掌权时期的国名。

而1996年塔利班在阿富汗建立的阿富汗伊斯兰酋长国属于政教合一的体制,尽管现在塔利班只说建立伊斯兰酋长国,并没有说实行政教合一体制,但不排除塔利班重回旧体制的想法,毕竟塔利班脱离政府施政体制长达20年之久,不可能采取一种他们不熟悉的总统制共和制或议会制共和制等西方制度,只有政教合一的体制才是他们经历过的熟悉制度。

纵观全球,国名中带有“酋长国”的国家只有阿联酋,实行政教合一制度的典型国家就是伊朗(梵蒂冈暂且不算)。

无论是阿联酋还是伊朗,这两个国家都有一个鲜明的特点,那就是掌握实权的1号人物很少抛头露面,只有2号人物领导内阁政府行使全国范围内的最高行政权。

比如阿联酋,它是由7个酋长国组成的联邦国家,阿联酋总统、副总统兼总理从7个酋长组成的阿联酋联邦最高委员会中产生。现任阿联酋总统是阿布扎比酋长国酋长纳哈扬,现任阿联酋副总统兼总理是迪拜酋长国酋长阿勒马克图姆。

其中纳哈扬总统作为阿联酋国家元首掌握着最高大权,所有阿联酋事务他都有最终的决定权。而阿勒马克图姆副总统兼总理作为阿联酋政府首脑,则主持内阁政府施政,管理整个国家,无论是外访,还是出席国际会议,都是由副总统出面,阿联酋总统几乎很少走出国门。

伊朗也是一样,虽说最高精神领袖和总统都是伊朗国家元首,但是总统的地位却在最高精神领袖之下,总统只是按照最高精神领袖的治国方针执行具体业务,内阁政府施政、国际谈判等事务基本都是由总统一手操劳,而最高精神领袖则一直待在国内,从不会出国外访。

未来的阿富汗伊斯兰酋长国恐怕也会走这个路子。

届时塔利班的1号人物,即现任最高领导人阿洪扎达会在幕后把控全局,台面上的国家治理权则交给塔利班2号人物巴拉达尔。

因为塔利班自从成立的那一刻起就是一个穆斯林组织,严格依托教义教规来管理塔利班武装和内部组织架构,宗教领袖在塔利班内部拥有极高的威严。

现任塔利班最高领导人阿洪扎达恰恰又是伊斯兰教法学者出身,其在1996年塔利班掌权后不仅被委任为“阿富汗伊斯兰酋长国”伊斯兰教法法庭首席法官,主导制定了塔利班政权的大部分教令,而且还在塔利班创始人奥马尔创立的伊斯兰学校担任教师,现在很多塔利班高层领导都曾是阿洪扎达的学生。

渊博的宗教知识、良好的宗教修养使得阿洪扎达成为塔利班教法权威的核心代表、公认领袖,其内部成员都尊称阿洪扎达为“毛拉”,从而总揽了塔利班政经军一切大权。

所以,由阿洪扎达出任阿富汗版的“最高精神领袖”是完全适当的,这个职位也符合他“深居简出”的行事风格。

而与阿洪扎达不同的是他的政治副手巴拉达尔。

巴拉达尔比阿洪扎达年轻几岁,但在塔利班的资历很老,与塔利班第一任最高领袖奥马尔同属于塔利班的共同创始人,属于奥马尔最仰仗的指挥官。

他之所以会成为塔利班的二把手,不仅与巴拉达尔的资历深有关系,更重要的是他对塔利班做出了特殊贡献。

待人平易近人、善于言辞是巴拉达尔的标签之一,无论是阿富汗各部落有矛盾,还是塔利班内部的各派别有分歧,只要巴拉达尔出马基本都能有效化解。正因如此,巴拉达尔近年来经常在多哈代表塔利班同美国和阿富汗政府进行谈判,属于塔利班露面最频繁的最高级核心人物。

巴拉达尔为了改善塔利班在阿富汗人民心中的形象,他还亲自编写了《袖珍塔利班战斗人员行动指南》,就如何避免塔利班的军事行动伤及无辜做出了详细规范。

由此可以看出,巴拉达尔完全有资格在塔利班最高领袖阿洪扎达的领导下出任阿富汗的政府首脑,毕竟他对促进阿富汗民族和解、开展对外谈判、保护人民利益等方面具有丰富的经验,有利于稳固塔利班执政初期的领导地位。

清朝是如何控制中亚的?

大家好,我是历史领域创作者来世还生种花家,关于清朝是如何控制中亚的?我的观点是:清朝在入关之后通过一次次针对新疆部落的战争,逐渐抑制了沙俄在中亚的嚣张气势,使得中亚许多国家向清朝臣服。

沙俄势力不断扩张,与清朝战争失利后退居幕后

17世纪,西班牙葡萄牙已经称霸世界海洋,沙俄不断向西伯利亚与中亚扩张,气焰嚣张,觊觎中国领土。而此时中国,正面临更新换代之际,清朝入关,入主中原,终于,沙俄的扩张与正在新兴的清朝爆发了第一次战争: 雅克萨之战,结果以清朝胜利告终,而沙俄不甘心失败,退居幕后,挑拨准噶尔部叛乱,准噶尔部落向东东征喀尔喀诸部,南灭和硕特汗国,成立准噶尔部汗国。大有与清朝分庭抗礼的气势。

康熙大帝剿灭准噶尔,中亚各国向清朝臣服开始

康熙帝在经过平定吴三桂叛乱,台湾回复的事件之后,康熙终于腾出手来决定亲征噶尔,彻底解决西部之患。1688年,康熙三次征准噶尔,并且噶尔丹死于科布多,之后哈萨克斯坦等中亚国家开始臣服清朝,清朝从此进入中亚势力圈。

清朝在中亚势力强大的标志:土尔扈特部落从俄罗斯回归清朝

1771年,在俄罗斯南部草原的土尔扈特部落不满俄罗斯的残酷压迫统治,渥巴锡率领部落族人开始千里回归中国,突破重重封锁,终于到达中国,并且受到了清朝乾隆皇帝的隆重接见,被妥善安置并且受到册封。而其他的中亚民族听说以后,更加坚定了臣服清朝的决心。

经过这些事件之后,清朝国力与版图达到了顶峰,在中亚声望达到顶点。形成英国,俄国,清朝世界三足鼎立的局面。

免责声明:由于无法甄别是否为投稿用户创作以及文章的准确性,本站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如我们转载的作品侵犯了您的权利,请您通知我们,请将本侵权页面网址发送邮件到qingge@88.com,深感抱歉,我们会做删除处理。