重生之将门农妇，为什么武则天最后把王位还给了李家？
说实话，作为一个权力欲望熏天的女人，武则天能把坐稳的江山重新交还给李家，是心有不甘的，那么她是如果说服自己做到这一点的呢，原因就四个字：认清现实。
（武则天）
我们从三个角度加以分析：
首先：武则天眼里的权欲，她称第二，无人敢称第一翻开古代历史我们会发现，古代女子当政并不鲜见。在封建王朝，由于权力突变或疾病等原因，英年早逝的帝王不在少数，在这种情况下，会经常出现年幼皇帝或者性格软弱的皇帝临朝主政，因此太后、太皇太后或者皇后常常会站出来“垂帘听政”，主持朝中事务，因而也就形成了女子当政的局面。像我们熟知的晚清掌权者慈禧太后就是一个例子。当然，武则天更是为大家所熟知的一个女权主义者。而我们知道，像武则天这样一个权力欲望非常强的人，直接去当皇帝的，是绝无仅有的一位。
（慈禧太后）
对比一下慈禧，虽然慈禧也非常看重权力，但她自始至终都承认自己是爱新觉罗家的媳妇。所以，即便是打算废了光绪帝的时候，她找来的“大阿哥”也依然还是小叔子奕誴的亲孙子，而不是她叶赫那拉家的人，更加没有大肆屠戮爱新觉罗氏子弟，所以她没有夺取大清的江山。
武则天就不一样了，她不顾儿子们反对，不顾李唐庞大的宗室家族反对，也不顾朝中大臣们的反对，甚至娘家人也不抱有希望，武则天一意孤行、力排众议，跌跌撞撞还是当上了一国之君。为了维持自己的君统，谁反对她就杀谁，并且在全国安插了为数众多的酷吏，而且还纵容告密，对那些反对她的，均采取了严厉打击的措施，所做这些，她的目的只有一个，那就是树立威信。
（剧照：武则天称帝）
其次：权衡利弊，是交还、是霸占，认清现实很关键从武则天的种种做法可以看出，她的权力欲望是古今少有的，为了让自己的统治高枕无忧，她不惜残害忠良，为此，她不知灭了多少李唐宗室和大臣，最终连她自己的两个儿子，她也不放过。既然武则天的权力欲望如此之大，当李显和张柬之等人发动“神龙政变”时，她为什么主动提出废除帝号，把自己改为“后”呢？是良心发现吗，显然不是。
（剧照：张柬之等人发动“神龙政变”）
那时候的武则天身体已经衰老，这样的身体，已经让她没办法重新夺回权力，属于心有余而力不足。但是，她那颗万丈雄心应该还是在的。而且，李显虽然夺了武则天的皇位，但是对作为他母亲的武则天，还是比较尊敬的。当时武则天住在洛阳，李显住在长安。李显每隔十天，都会带着文武百官，前去问候武则天。同时，李显虽然已经恢复了李唐，但是，并没有宣布武则天的朝廷是“伪政权”，并没有宣布武则天是“伪皇帝”。
（唐中宗李显）
在武则天看来，在那个男权社会里，即便女人当上了皇帝，也无法改变早已根深蒂固的父系社会。而作为一国之君，百年之后，她自然想得到永生永世的香火供奉，可一念之间，若侄儿成了皇帝，在太庙之中供奉姑姑的神位又算怎么一回事，如果将江山和平交个儿子李显，至少母子不会反目成仇，反而会得到最起码的尊敬，也会享受死后的荣光。于是武则天认清了现实。
（剧照：武则天晚年）
第三：“千秋万岁名,寂寞身后事”，武周只能和平交权古语有云，“人过留名雁过留声”。武则天作为一代女皇，她有权力的欲望，有女人的心思，也有“扒家”的小女子心思，但她最终没有把李唐江山交给娘家人，因为她不想鱼死网破，在预见不到身后事的种种情况下，她没有跟自己再赌一次，因为她知道，如果自己一意孤行下去，只能是身败名裂，而且也得不到子孙后代的拜祭，那样的话，她输的就不仅仅是地位和权力了。
在没有人逼迫的情况下，武则天主动地提出废除帝号，改为“后”，武则天最终否定了自己的人生。短短人生几十年，千秋万世留芳名，这可能才是武则天眼里的终极权力观。
（武则天墓：乾陵）
（一样的历史，不一样的品读；图片源自网络，侵权必删；欢迎点评和关注。）
诸葛亮真的只是一介布衣吗？
明亮耀眼，金陵少年，自来作答。
孔明绝非一介布衣。刘闻水镜先生告，隆中有一不世出之才，又有徐庶自举其才，是以屡，求于南阳耕之亮出辅，竟夺荆，抗曹操，入益州，占汉中，进位王，既而，尤为大位，立汉社稷。而功不可没也亮不特初在隆中为事，而后于对刘禅时，谓己本为“衣”。其出之诸葛亮即真之一介布衣乎？
一、布衣是不可能的，穿布衣倒有可能。
若但从亮身始分起，昔者之诚布衣起。毕竟他早丧母，幼年丧父，但随叔父生活，家已中落。而身为琅邪诸葛氏之，诸葛亮之身负不则简，否则当时传极不达之汉时，诸葛亮何可以读书而未出隆中知天下三分？那诸葛亮之身负何哉？
二、家世显赫。
诸葛亮之先，汉元帝时诸葛丰之司隶校尉，后迁光禄大夫，可谓隆重，而诸葛家亦琅邪之望。虽诸葛丰为人刚，小人而被贬为庶人罪，然当时诸葛氏未衰，后父诸葛珪为太山郡丞，其亦有名。于诸葛珪卒，诸葛瑾与诸葛亮则就之为豫章太守，后为表所属之玄。只可惜玄于道上染了疫，终于南阳病死，亮乃在南阳居。
诸葛亮躬耕南阳时，亮兄瑾已在东矣。时诸葛瑾为避乱江东，为权之姊夫弘咨取，并进之权，因瑾便在江东官，遂拜大将军，领豫州牧，其子诸葛恪是权倾，封丞相、晋爵阳都侯。
三、资深关系户。
非诸葛之兄，诸葛亮之二姊在荆州亦有甚深者阙。诸葛亮之姊嫁了蒯家甚之大子蒯祺，二娘嫁了庞家的庞民为妻。时荆州之地势，以庞、习、黄、蒯、蔡为首之家所用，庞氏以德公为首，蒯家则为甚、越，黄家则为黄承彦，习家则习祯、习询、习凿齿竺数人，蔡家则是讽。而诸葛亮在因其姊与蒯、庞家搭上关后，复因其婚，与黄、蔡二氏所引，故其时之亮谓年深者户荆。
金陵少年评曰:诸葛亮终为汉室中之荆州，使代表，与其身于荆州有而盘根错节之疏网者息息相关之。于是强者世背景下，亮自云“衣”，盖自谦耳。
为什么中国人喜欢扇子？
扇子起源于中国，历史悠久。小小一把扇子，从最初用来纳凉乘风，到后来标榜身份地位，再到文人墨客在扇子上题诗作画，或以扇子为题吟咏起兴，扇子在古人的生活中实在是具有实用、礼仪、审美等多种功能。
发展至今扇子不仅可以称之为实用佳物，还是一种文化符号。古代的文人君子喜爱扇子，或是用之乘凉，或是把玩欣赏，抑或是在文学作品中寄予扇子种种品格操守或精神内涵。那么，扇子与中国传统文化思想到底有什么关联？
为什么扇子从诞生之日起，就一直深受中国人喜爱，且使用至今？今天，我们不妨聚焦“扇子”这一物件，通过对它的一番解读，寻找中国人赋予它的深刻精神文化内涵。
一、文人笔下扇子的文化寓意
“净君扫浮尘，凉友招清风”，所谓“凉友”即是扇子。扇子在现实生活中十分常见，无论帝王将相，还是平民百姓，无论君子雅士，还是闺门淑女，无不喜爱扇子。
扇子除了具有纳凉采风、欣赏把玩之功能之外，人们还常常把它写进文学作品中或托物言志，或以扇为题材、线索促成故事发展。孔尚任的《桃花扇》，铁扇公主的芭蕉扇，济公的一把破扇，晴雯一怒之下撕扇，等等扇子题材颇多，总体来说，文人雅客通常赋予扇子几种寓意：
（一）美人失意或悲伤爱情
唐王建的《调笑令》就有“团扇，团扇，美人病来遮面”把扇子与失落的美人联系在一起；清初词人纳兰性德“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”中将扇子与悲伤爱情联系在一起，秋风之下，扇子被抛弃，爱情中人心善变，故而有悲欢离合，让人唏嘘不已。
（二）文人失意
扇子有风骨，君子亦有气节，扇子被抛弃，君子也有被放逐的时候。不少文人借用扇子抒发胸中痛苦与惆怅之感，诗仙李白也是如此。“行将泣团扇，戚戚愁人肠”李白被赐金放还，写下《惧馋》一诗，用扇子表现自己受到流放时悲切痛苦的心情。
（三）高洁、智慧的操守
诸葛亮的羽扇纶巾形象早已在人们心目中留下，手握一把扇，扇中有乾坤。同时羽扇也是隐者高洁品质的象征。“手持白羽扇，脚步青芒履，”“羽扇芒鞋尘世外”，尤其西晋时名士爱清谈，爱隐逸于苍山翠林之间，持一把羽扇，醉酒于江湖，好似神仙。
二、扇子对中国传统文化的传承与弘扬
（一）扇子与儒家思想
儒家的核心思想是仁和礼，仁即善良，善、良音与善、良同音，故此善子又叫仁风、良友。如佚名《欧兜公子传》中描写扇子“乃能奉扬仁风，解吾民之愠”。将扇子比作仁者，能化解百姓愠怒。
礼仪制度是儒家维护统治的重要内容，在礼文化中，上至帝王，下至百姓，等级不同，在衣着服饰、用具方面有严格区别，扇子也不例外，封建王朝帝王出行时，后面侍者所持两把大扇子叫做翣扇，用长尾雉或者孔雀羽毛做成，既能遮风蔽日，又能体现皇帝、皇后的仪仗之威严。
宫廷之人所用的叫做“宫扇”，文人雅士、达官贵人所用的大多是由丝绢、羽毛所制的“纨扇”、“羽扇”，或是宋代以后流行的“折扇”，平民百姓用的是用蒲葵制作的“蒲扇”。
此外，文人们由于扇子夏出冬藏的使用特点引申出了扇子“用之则行，舍之则藏”（出自《论语·述而》）的高贵品格，与文人士大夫居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君、在入世与出世之间徘徊的儒家思想相契合。
唐代宰相张九龄就有《白羽扇赋》“当时而用，任物所长，窃思于圣后，且见持于未央。纵秋气之移夺，终感恩于箧中”体现了士大夫们期待忠君报国，即使弃置，也感念皇恩、无怨无悔的高贵情感。
（二）扇子与道家思想的关联
扇子与道家思想联系也十分密切，西游记中太上老君的阴阳扇，上面画有日月图案，命雷霆九五数，八仙之一钟离权也手持一把芭蕉扇。
扇子在道教中被用作法器即‘法扇’用来镇煞驱邪。从扇子的形制上说，扇子外侧形状多圆润，内侧则棱角分明，有骨有节，因此刚柔相济，《道德经》有云：“勇于敢折煞，勇于不敢，则活”，即勇敢与柔弱相结合才能游刃有余，与扇子的这种形制相契合。
白居易《白羽扇》：“素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。”描写的扇子恰似一位仙风道骨的仙人，轻灵素雅，逍遥自在。陆机《羽扇赋》中“混贵贱而一节，风无往而不清”不仅寄予扇子自然潇洒、无分贵贱、风清气朗的高贵品格，也体现了西晋时期的名士风流。
（三）扇子与佛教思想的关联
提到扇子与佛教，让人不难想起《济公游记》里活佛济公的那把破扇，憨态可掬、一身破烂僧衣的济公和尚手摇一把破蒲扇，腰里揣着一个酒葫芦，似癫似狂，嬉笑于人间，每当众人困惑或困难来临，济公笑着口里喊一声：“咪哩嘛哩哄”，再将这破扇子一挥，众人便幡然悔悟，困难也迎刃而解。
为什么扇子拥有这么大的威力，能弘扬佛法呢？笔者猜测，扇子一挥，众生悔悟，这跟济公是中国禅宗祖师有关。
禅宗是佛教传入中国后中国化了的佛教，禅宗主张“心性本净”，只要明心见性，人人皆可成佛，因此“悟心”非常重要，主张通过“顿悟”学佛法。济公的这把扇子一挥，自有洗涤、教化人心的力量。
三、继往开来，扇子至今广泛流行的原因
扇子流行的原因首先是它的实用功能，“扫却人间烦暑，召回人间清凉”，炎热的酷暑，扇子是必备纳凉神器。其次，扇子作为手工艺品可以供人欣赏把玩。一件精美的扇子足可以称得上是一件工艺品。
扇子在用料上有竹、木、纸象牙、玳瑁、翡翠、飞禽羽毛、浦叶等等，通过能工巧匠雕镂、烫、刻等技术加工，再经文人墨客题诗作画，便身价陡增，文人雅士、闺门淑女、王公贵族都喜爱手持一把精致的扇子，作为附庸风雅、谈笑风生的工具。
尤其是在扇子上题诗作画形成了专门的扇面书画艺术，书画扇子成为收藏家竞相收藏的对象。据有关资料显示，2011年，以画家唐寅所画《听瀑图》扇面以拍价1680万元开创了扇子拍卖价格新高。
最后，由于欣赏价值较高、文化内涵丰富，因此扇子也广泛应用于戏曲、舞蹈、相声、文学作品中。
戏曲舞台上，扇子成为各个角色必备的道具，小姐、丫鬟用团扇，农夫、衙役用蒲扇，文人雅士用折扇，谋士、军师用羽扇，扇子成为定位角色，为角色添彩的道具。舞蹈中运用扇子也较多，有专门的的扇子舞，扇子也是相声演员的道具，一把宽大的折扇与手帕、醒木一起是相声的三大法宝。
文学作品自不用说，《桃花扇》《西游记》《三国演义》《红楼梦》等等中国的文学作品都有扇子的影子，或充当智者智慧谋略的道具，或用做男女定情的信物。
不同的人物使用扇子的目的也不尽相同，除了一个共同目的纳凉除外，帝王将相用扇子标榜身份，文人雅士用扇子来附庸风雅，淑女丫鬟用扇子来增添妩媚，就连乞丐也可以用扇子扇风驱蚊。可以说物尽其用了。
四、结语
扇子文化是历史悠久的中国传统文化，在现代，扇子的祛暑功能逐渐淡去，其越来越被当作艺术品收藏和一种文化符号来体现。小小一把扇子，蕴含着中国人的传统文化思想内涵，儒家的仁义礼制、道家的逍遥自在，禅宗的顿悟修为。
由于扇子的实用功能很强，加上各阶层对扇子的推崇，扇子成为身份认同的标志，成为了一种精神符号。俗语说，继往开来，中国传统是中国人的魂，中国人的根，传统代表过去，回望过去并不代表因循守旧，而是回味那一抹留存在中国人心底的记忆，一份精神内在。
扇子就是一份记忆，一种怀旧，一种精神。在快节奏的今天，在享受空调就可凉爽一夏的今天，人们越来越崇尚高效、快速，慢悠悠的扇子于是被我们遗忘到了角落，被搁置柜顶，逐渐披上了灰尘。我们不能遗忘扇子，更不能遗忘扇子背后的精神文化意义。
岳飞死于情商低？
啥叫情商低？就是在人际关系中，屡屡让自己不爽或让别人不爽的能力。那么岳飞情商是高还是低呢？我认为是低的。但是岳飞是否就是死于情商低呢？可以说有很大的原因。下面我们就通过岳飞早年军中经历来一窥究竟。
一、副团长给皇帝上书，讨论国家大事靖康二年（1127年）四月，金军俘获徽钦二宗和皇室成员北上，北宋灭亡。康王赵构在应天府（今河南商丘）即位，是为宋高宗。赵构虽然启用抵抗派李纲为左相，但对投降派黄潜善、汪伯彦等人颇为器重。形势所逼，赵构准备避战南迁，时年25岁的岳飞不顾自己官职低微，向高宗赵构上书。
而李纲、黄潜善、汪伯彦辈不能承陛下之意……有苟安之渐，无远大之略……为今之计，莫若请车驾还京，罢三州巡幸之诏，乘二圣蒙尘未久，虏穴未固之际，亲帅六军，迤逦北渡。《宋史》看这段史实很有意思，岳飞20岁的时候即1122年参加真定府敢战队，同年他的父亲去世，他回家守孝；1124年为了谋生，他又投奔河东路平定军；1127年岳飞转战曹州，因功迁武翼郎。武翼郎相当于现在的副团长，也就是说岳飞从新兵蛋子干到副团长用了3年时间，证明他很有能力。但是你一个副团长给皇帝上书，先不说你越了多少级？就问你知道朝廷是什么战略？皇帝有什么计划？部队首长是什么看法？你连自己的盟友都没搞清楚，李纲是力主抗金的，你却把人家归到投降派？投降派原本秉承的就是高宗的意思，你说人家违逆圣意?你让高宗御驾亲征，宋军有无实力和金军抗争？风险有多高？此次事件，岳飞得到了“小臣越职，非所宜言”八字批语，并且被革除军职、军籍，逐出军营。这里的岳飞，何止是情商低，这是态度不正，妄议朝廷，放到现在，早把你关起来了！
二、不听指挥，对抗组织，擅自出兵1127年八月，岳飞第四次从军，隶属于名将王彦部下。当时军队驻扎在卫州新乡县的石门山，被金军所包围。王彦为避免被歼灭，下令谨慎出战。岳飞责备王彦胆怯，率领部下擅自出战。结果怎么样？宋军七千人被金军围困，只得狼狈逃窜，岳飞自己带领残兵转战太行山区。
抗声谓之曰：“二帝蒙尘，贼掳河朔，臣子当开道以迎乘舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”……彦兵寡，且器甲疏略，疾战辄不里，乃决围以出，其众遂溃。《要录》岳飞这是什么行为？擅自出兵，违抗军令，不听指挥呀。要是胜利了还好说，将功抵过。可是你搞得全军溃散，你自己竟然带兵跑到太行山打游击去了。搁到现在，这就是无组织、无纪律的一个刺儿头。
通过岳飞早年的这两件事，我们能发现什么？他一心杀敌、拳拳爱国之心那是满满的，但是单凭侠肝义胆就能成事吗？单靠满腔热血就能胜利吗？无视组织纪律、不听领导指挥、对抗组织，这样的人怎能让高宗赵构放心？怎能让组织彻底信任？
当年一个刚进华为公司的北大毕业生，洋洋洒洒写了一封“万言书”给任正非，就华为公司的经营、战略提出了不少意见，任正非怎么处理的？“此人如果有精神病，建议送医院治疗，如果没病，建议辞退。”不想当将军的士兵不是好士兵，但是一个士兵连眼前的任务和敌人都处理不了，只顾着给将军提意见，带着部下去硬拼，这个仗还能打吗？
公元1141年，宋高宗命令岳飞班师回朝，怕岳飞不听，一日之内连发十二道金牌。岳飞痛心疾首地仰天长叹：“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！”同年十一月，岳飞父子死于风波亭上。岳飞到死也没整明白，军人的天职就是服从命令，军事是政治的延续。你岳飞打仗是为南宋朝廷服务的，是为宋高宗服务的，并非是你一个人觉得爽就万事大吉的。
历史上曹皇后在宋仁宗眼里就是个农妇吗？
（一）政治婚姻
宋仁宗将扇自己一巴掌的首任郭皇后郭氏废黜后，报复性沉浸在尚美人和杨美人的温柔乡里，天天当新郎，夜夜入洞房，最终累垮龙体，导致“累日不进食”。朝廷“内外忧惧，皆归罪二美人。”
在养母杨太后和有毒死郭皇后之嫌的阎文应苦口婆心劝导下，宋仁宗同意阎文应采取强制措施，将二美人强行拽上车“载送别宫”，并于次日下诏：尚美人当道士，杨美人做尼姑。作为补偿，杨太后诏令有高门大族背景的曹氏迅速入宫。
十八岁的曹氏应诏入宫，在宋仁宗不太友好的复杂眼神中，被杨太后立为皇后。曹氏从名门望族之女华丽变身母仪天下的皇后，貌似天上掉馅饼，实际上是被架到火炉上炙烤。
（郭皇后）
宋仁宗的爱情之路如同成长之路一样崎岖坎坷：他情窦初开时，对“姿色冠世，入京备选”的蜀人王氏女一见钟情。皇太后刘娥却“一见以为妖艳太甚，恐不利于少主”，干脆截胡把她嫁给自己的侄儿。
宋仁宗失望至极，“终不乐”，退而求其次，把目光转向杨淑妃的侍女张氏。强势的皇太后刘娥从政治需要出发，生生把代北望族之女郭氏塞给他做皇后。宋仁宗好容易盼到皇太后归天，废黜了郭皇后，正想与张氏鸳梦重温。不料。已经进位为太后的杨淑妃横插一竿子，又把姿色平平的曹氏硬塞给他。
连续两次被迫接受的政治联姻，使宋仁宗的感情受到极大伤害。他的无奈与郁闷，注定了曹皇后的有婚姻之实而无情爱可言的命运。
（刘娥）
（二）顾全大局
《宋人轶事汇编》载：曹氏入宫前的寒食节那日，“与家人戏掷钱。”她扔出一文钱，那钱竟然如被施了魔法般“盘旋久之，侧立不仆。”不久，曹氏接到入宫喜报。
曹皇后出身名门，性慈俭，熟读经史，擅长飞帛书法。但是，在宋仁宗眼里，她只是个“重稼穑，常于禁苑种谷、亲蚕”的农妇，压根儿不懂风情和浪漫的配偶。所以，他把所有的爱倾注到张氏（已升格为张妃）身上。曹皇后隐忍克制，坦然自处。
张妃却蹬鼻子上脸，倚仗宋仁宗偏宠，向他提出想过一回使用皇后仪仗出游的瘾。宋仁宗让她自己去借，张妃还真乐颠颠跑去借。曹皇后没有丝毫犹豫，一口答应。张妃乐得心花怒放，宋仁宗却一反常态，严肃警告她：“国家对车服旌旗仪仗等礼仪章法有严格的规定，从上到下必须遵守秩序！你擅自僭用皇后的仪仗出游，必定遭到朝廷处置！”张妃无奈，悻悻作罢。曹皇后凭借沉稳机智，漂亮地赢回一局。
（张贵妃）
（三）临危不乱
1048年正月，曹皇后谏止宋仁宗正月十五夜再次过灯节计划。三日后，数名卫士趁夜飞檐走壁逼近宋仁宗寝室。曹皇后处变不惊，及时制止宋仁宗出门观察情况，并疾呼殿前侍卫平乱。手无寸铁的嫔妃侍女们被乱兵无情杀戮，惨叫声清晰可闻。太监为稳住宋仁宗，谎称惨嚎声出自被奶妈殴打的宫女之口。曹皇后叱责：“这分明是乱兵在附近杀人，你们居然敢胡言乱语！”
曹皇后鼓励太监侍从们与殿前侍卫里应外合，歼灭乱兵。她亲手剪下出门平乱者的头发，激励他们：“明日论功行赏，以头发为证！”太监侍从们大受鼓舞，“争尽死力”杀敌立功。曹皇后为预防乱兵纵火焚烧后宫，又派人拎着水桶暗中跟随乱兵。乱兵果然黔驴技穷“举炬焚帘”，被尾随的太监侍从们及时浇灭。在曹皇后临危不惧的指挥下，乱兵很快被全歼。
宋仁宗非但不感谢曹皇后思虑周全，反而怀疑这是曹皇后精心策划的一场阻止自己再过灯节的双簧。张贵妃趁机无中生有、添油加醋，企图把脏水泼给曹皇后。
正巧，有个侍女与卫兵私通，事情败露后，曹皇后坚持依法判处侍女死罪。侍女哀求张妃饶命，张妃为她求情，宋仁宗答应赦免。曹皇后郑重地穿戴上皇后服饰觐见宋仁宗，请求依法判处死刑："如不处决她，就无法肃清后宫淫邪之辈！”宋仁宗因为已经答应张妃赦免宫女，令曹皇后坐下慢慢商量。曹皇后态度坚决，笔直地站立着反复请求。宋仁宗最终被说服，答应按照宫廷规矩处死宫女。在与张妃的智斗中，曹皇后又扳回一局。
不久，曹皇后又躺枪被推到悬崖边：有个官员醉酒后，夜深人静时误闯皇宫，惊动了警卫。宋仁宗担心后宫安全，传话让曹皇后和张妃紧闭宫门千万不可外出。曹皇后“谨听命”，张妃却打开宫门跑去找宋仁宗。宋仁宗认定张妃是因为关爱自己，才不听圣命跑来与自己同生共死，感动得热泪盈眶，顿生废后之心。
宋仁宗认为，曹皇后已经操纵群臣，自己身边“左右前皆皇后之党”，必须立刻废后。宰相梁适劝谏：“普通市民百姓，尚不忍心随意休妻。官家乃万乘之主，岂可再次废后！”宋仁宗思前想后，终于彻底打消废后念头。
（三）历侍三帝
杨太后因宋仁宗始终无子，劝他选择宗室中的贤德孩子进宫抚养。宋仁宗选中濮王赵允让年方四岁的第十三子赵曙，赐名赵宗实，“养于宫中。”
曹皇后视若己出，嘘寒问暖，躬亲抚养。赵宗实三十岁时被立为皇太子后，曹皇后又不厌其烦传授他治国理政经验与心得，深得皇太子敬重。
1056年正月，宋仁宗正接受文武百官参拜时，怪病突发，形同癫痫发作。在接见辽国使者时，宋仁宗再次发病，语无伦次，胡言乱语，情况越来越严重。
宋仁宗突然冲出皇宫，大喊大叫：“曹皇后与张茂则合谋叛逆！”张茂则是宋仁宗素来不喜欢的内侍，听到宋仁宗这么喊叫，吓得魂飞魄散，上吊自杀，被人发现及时救活。曹皇后为避嫌，从此也不敢再靠近宋仁宗。
1063年4月30日，“帝夜暴疾崩。”曹皇后擦干眼泪后，沉着冷静地下令封闭所有宫门，收缴各门钥匙，派人请皇太子入宫。次日，与宰臣韩琦等人“奉英宗即位。”之后，曹皇后被宋英宗尊为为皇太后。四年后，宋英宗驾崩。宋神宗即位后，曹太后被尊为太皇太后。
1079年11月16日，曹太皇太后驾崩，终年六十四岁。她与宋仁宗合葬永昭陵，被追谥为“慈圣光献皇后”。
（四）贤后轶事
宋仁宗执政期间，曹皇后就十分关心民间疾苦，派人到民间访贫问苦后，向宋仁宗汇报。宋仁宗都会根据实际情况，调整改变相关利民的政策法令，夫妻携手共创出“仁宗盛治”。在辅助儿孙皇帝期间，曹皇后表现出卓越的才智和能力，留下很多脍炙人口的故事。
其一，小殿听政。
宋英宗病卧期间，曹皇后被赋予全权处理军国大事特权。她在“御内东门小殿听政”，凭借超强的记忆力，将朝廷内外每日几十份奏报的纲要记得一清二楚；她鼓励朝臣大胆行事，从不自作主张；她凭深厚的经史功底，解决了许多现实中的棘手问题，表现出卓越的女政治家风采。
其二，约束内外。
预防外戚干政，曹皇后随时检查制止曹氏家人是否以权仗势为非作歹，纠正左右大臣和仆人的错误行为。凡有违法乱纪行为，一概铁面无私处理。在她的严格管理监督下，“宫省（设于皇宫内的官署）肃然”。宋英宗病愈前，曹皇后果断诏令撤帘归政，丝毫不恋栈。
其三，公私分明。
为避免是非，曹皇后始终坚持不许曹家男子入宫拜谒。宋神宗时，她年事已高，正在侍奉宋神宗的弟弟曹佾也已是风烛残年。在宋神宗多次请求下，她终于破例同意弟弟入宫进见。姐弟白首相见，恍如隔世，感慨万千。宋神宗想给两个长者留下畅叙骨肉情谊的空间，起身避让。她马上提醒弟弟：“此地不是你留下的地方！”即刻派人将弟弟送出宫门。
其四，保护拗公。
拗公王安石变法，志在改变北宋积弱积贫现状，实现富国强兵理想。但是，在具体实施过程中，百姓对青苗法和助役法叫苦不迭。曹皇后得知实情后，建议宋神宗取消这两条法令。她高度肯定王安石的确志存高远，才学过人，但因“怨之者甚众”，建议宋神宗如果想要“爱惜保全之”，暂且将王安石罢相，外放为官暂避风头。宋神宗因内心深处支持改革，此事不了了之。
其五，谏阻出兵。
燕云十六州自被后晋儿皇帝石敬瑭割让给契丹后，中原大地就直接暴露在辽国枪口下百余年。宋神宗雄心勃勃，经过一番准备，企图收复燕云十六州，建立盖世功业。曹皇后了解实情后，语重心长劝诫孙子：“兹事体大！成败祸福就在瞬间。如得燕云，不过是在南面受到朝贺而已！万一失败，必将刀兵四起，百姓生灵涂炭！况且，燕云如能轻而易举收复，太祖和太宗早已纳入囊中了！何必等到今日！”宋神宗如梦初醒，取消计划。
其六，智救苏轼。
苏轼因乌台诗案被关押在御史台监狱中，身处“人以为必死”险境。曹皇后闻知，强撑病体找宋神宗求情：“我还清晰记得当年情形：仁宗在殿试中录取中苏轼兄弟时，喜出望外道：‘吾为子孙得两宰相！’今日，听说苏轼因写诗被捕入狱，莫非遭仇人诬枉？在诗歌中寻章摘句找过错，即便有错也很轻微！我已病入膏肓，不可再因冤枉好人、滥加罪名而伤害天地的中正和平之气！苏轼此案，‘宜熟察之。’”宋神宗听得“涕泣，轼由此得免。”
在政治舞台上，曹皇后终生勤政爱民，关心民生，约束后宫，亲贤远佞，堪称母仪天下的贤后。北宋出现这样圣母般的贤后，可谓国家和百姓之幸。但是，在个人感情方面，曹皇后因种种原因，始终未得到丈夫宋仁宗的真爱，是一个典型的上对了花轿嫁错了郎的可怜女人！