范增怎么死的，范增的智谋手段究竟如何？
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范增与张良分属两个阵营，一个辅佐项羽，一个帮助刘邦，最后是刘邦集团成功逆袭，取得胜利，建立了大汉王朝。范增是悲剧人物，在离间计的作用下，项羽舍弃了范增，最后在回乡的路上给冻死了，真是我心向明月，奈何明月照沟渠，失去范增的项羽最后也落得乌江自刎的下场，那么范增与张良在智谋手段方面谁更胜一筹呢？先说范增，初到楚军大营便受到项梁，项伯与项羽的认可，在楚营积极谋划，为项羽的胜利增添一次又一次的助攻，在与章邯对战时，积极分析秦将的战斗失败率，后果断建议项羽迂回进攻，最后得以大破章邯部队，可见范增虽然年纪大了点，但是不妨碍他成为一名出色的军事指挥家。在初见刘邦时，范增就对项羽提出过建议，应该立刻除掉将来的对手刘邦，项羽只是笑了笑，觉得刘邦一个泥腿子出生，无论是战斗力，还是所拥有的士兵数量，都远远落后自己，何惧之有？在鸿门宴时，项羽好不容易接受了范增的建议，想借机除掉刘邦，可在刘邦认怂的态度中，项羽打消了除掉他的意思，一旁的范增老头不答应了，于是就暗示项庄出手，可惜被刘邦所带的张良与樊哙化解了，范增那个气啊，事后一直在责备项羽是妇人之仁，此时的项羽也只是好好的劝慰了一下，说范增过度紧张，刘邦只是市井无赖，翻不出大浪，结果却是项羽的掘墓人，可见范增的眼光毒辣，智谋也是顶尖的，可是在具体的处理上不够细致，导致功亏一篑。再说张良，原本是韩国的没落贵族，在刺杀始皇帝失败后，机缘巧合下遇到了刘邦，张良觉得只要是反秦的义士自当给予帮助，在多次接触后感觉刘邦的志向远大，有明主的心胸与胆识，于是辅佐之，就这点而言，张良略微逊色于范增，可是在计谋方面却比范增要强一些，同样是鸿门宴，范增作为攻击方败给了防守方的张良其差别在于，没有后续的安排，思虑事情的范围与眼光差距巨大，才导致防守方最后的成功。再有就是他张良的“智”比范增要高，这里的“智”不是指智力，而是指他们两人的情商，范增再怎么说也是一介谋士，是下属，对项羽的安排不满意会有情绪化的表现，鸿门宴更是让老板项羽听下属范增的，这样的做法是很不明智的，是情商低的表现。反观张良呢，只是在劝谏，及时恪守自己的身份底线，遇到事情是先分析给刘邦，然后让刘邦决定，你是老板的话，你会喜欢范增敢不给你面子的臣子，还是同样能力不俗，但是却能给你合理建议，知进退的下属？所以就智谋方面而言，笔者倾向于张良更高一筹。
范增辞国书全文？
范增是中国东汉末年的一位思想家和政治家，在他40岁时辞去官职，离开了东汉朝廷，并写下了《辞国书》。全文如下：
臣闻天下之治，必以礼为本，而制度为纲，然后可以安民息事。今陛下在上，威德并著，四海归心，而一失德行所基，灾异频至，冤屈扰攘，民无宁夕。昔者尧舜禅让，汤武称孤，非徒虚言，实行其道，天地之间，咸以此为治；桀纣暴虐，秦二世苛刻，终亡其国，天地之间，咸以此为乱。臣闻人君受命于天，而德配以地，不可以无赏罚之权，而专服臣民之心。今陛下卑宫沉湎，其赏罚不明，阴阳失度，方士倡谬，男女掉换，物议所归。夫人主幸而弄权，竹帛易形，是以隋、唐之祸，备见前后。愿陛下自勉，深省前失，毋使后悔。
臣聊尽短书，以闻陛下之意。臣虽不肖，请为陛下分忧解难，情愿千里奔走，死生相从。惟愿陛下勉之，勿以臣言为轻。
扶苏死后子婴的姐姐找子婴说赵高矫诏杀了扶苏？
是的，据说，项羽不顾亚父范增劝说，逼其姐姐投井自杀，其姐姐的侍女和太监也自杀！！
范增为啥把房子烧了？
范增被项羽的诚心打动,烧了自己的茅屋,出山助项羽争夺天下。
范增（公元前277年-公元前204年），居鄛（今安徽巢湖市居巢区亚父乡）人，一说安徽桐城练潭人，秦末项羽的主要谋士，著名政治家，被尊为“亚父”。
范增好出奇计，年届70投靠项梁，热烈投身反秦斗争中，后跟随项羽，成为重要谋士。楚汉之争时，他屡次劝说项羽杀掉刘邦，却一直不被采纳。在鸿门宴中，他暗示项羽刺杀刘邦，但计谋失败。由于刘邦谋臣陈平的离间，范增遭到项羽的猜忌，遂愤然回乡，在途中因背疽发作而死。
为什么很多人都是疽发背而亡？
这个问题看似简单，其实还是蛮复杂的。首先你要知道，古代医学毕竟是没有科学理论的，很多医生连血液肌肉这些东西都整不明白，所以呈现在史册上，就是古人的死因，往往不明不白，很诡异。
而在众多诡异记载之中，最常见的便是：“疽发背而死”。
当然我们也可以随便讲讲蒙混过去，譬如说什么是背疽呢？就是背上长了一些毒疮，然后疮裂毒发而死。然后举几个例子，如楚汉相争之际的范增、汉末三国的刘表，再晚则如后金努尔哈赤，都有类似记载云云。
而在民间传说里，某个大人物突然死了搞不清状况，说书人就会说此人是疽发而亡。如大明的徐达，民间说他背上长了一个疽，结果朱元璋赏他一只烧鹅，他吃完这鹅，立马就“疽发而亡”。
（当然，徐达死于烤鹅一说，只能是一种民间故事，并非真实）
那么为什么背上发个疽就会死呢？现代人上个火，也会长痘痘，痘痘长到最后就会呈现一个小脓包，挤破了就会流出脓液——事实上，这类毒疮就是古人所谓的“疽”！
所以在我们现代人看来，长个疽很平常嘛！可是你要知道，如果这个疽是长在背上——尤其是卧病在床许久，背部就会长出一些脓包——我们现在所谓褥疮，这个其实就是古人所谓的“疽发背”。
可是背上长褥疮，涂点消炎药祛痘膏不也就搞定了嘛？问题是古人并没有如此充分的医疗条件，尤其是他们穿的衣服多数是麻衣，脓包和麻一摩擦，更是容易引发创口感染和败血症。
还有，如果你是因为服用丹石（就是西游记里孙悟空在太上老君那里偷吃的不死神丹），导致重金属中毒（很正常嘛，丹石本身就是有水银的），而这种中毒症状的表现，也是背部长毒疮（当然内部还有结石，但这个往往一开始表现不出来）。
（孙悟空这种吃法，真相就是最后长个疽挂了）
所以在神仙类或是武侠类文本里，常会看到一个人炼仙或是练绝世秘技，最后结局是长毒疮、结石，然后疯了、死了——譬如和尚就专门留结石给后人表示他的神通，还专门起个名叫舍利子，其实就是结石。
而在历史文本里，一个人在失意潦倒的时刻，更会大概率染上这一疾病（准确地讲，不是染上，而是发作），譬如你看《三国演义》，说那曹休被陆逊大破于石亭，惶恐之甚，气忧成病，到洛阳，疽发背而死。
再往前推，则刘璋的老爸刘焉，也因为受了绵竹大火灾和两个儿子在长安被杀这双重噩耗的打击，发背疮而死。
所以，宋朝医书《跋痈疽方》说：“疽发背，三尺童子亦知为膏盲之疾。”
归纳起来讲吧，其实就是古人在卧病一段时间之后，或是操劳过度到一个程度之际，身体抵抗能力已经到了一个崩溃的边缘，而就是这样一个边缘时刻，突然传来刺激性的消息（大部分是坏消息，但也有好消息致死的案例）。那么古人就会受到这个消息的极大作用，产生强烈的情绪波动而死。
这么讲吧，疽发背而死，其实并不是致死的病因，而是最后的临床结果。要不现代外科手术，医生给你做完手术之后，为啥让你一到了某个时间段，就一定要下来走走呢？不走不行啊！