忘忧草实际上是，中国的酒文化有什么可以说道说道的？
汉朝时期，酒对整个汉朝有着深远的影响，最为直观的表达就是酿酒业是整个汉朝社会经济中最重要的一部分，而司马迁也曾在《史记》中记载到的十二种重要商品的市价之中，对酿酒业的形容是“酤一岁千酿”，酒作为在那个时代里消费程度涵盖范围最广的产品之一，一度成为一个国家王权统治的重要物资，国家曾对酒采取数种管理方式，甚至包括禁酒、限酒和酒税等等，而酒税在我国酒文化和税收史上都是开创了历史的先河，这些举措都说明了酒在汉朝社会中所占据的重要地位。
酒曾经一再的让汉代社会的尚酒文化盛行起来，并且再后来满满的起到了强化和引领作用，酒作为一种口腹之需，甚至是对于每个人不同的个性自由和审美情趣都有着相当大的影响力，当时不管是江山社稷，政治军事还是市井之中的民俗风情，到处都可以看到酒存在其中的痕迹，特别是后来达官贵人将酒捧的地位太高，饮酒作乐成为“嘉会之好”，而民间的酒风盛行更是广泛，不管是婚丧嫁娶还是迎送往来，酒都必不可少，上到皇帝达官，下到百姓乞丐，不管是什么地位也不管是否有家产，酒都与汉朝人民有着分不开的联系。
酒在汉朝社会的渗透也不仅仅只是在聚会饭桌之上，甚至渗透进了政教礼教之中，用途十分广泛，举个最简单的例子，在古代的祭祀活动中，尤其是汉朝，祭祀活动十分频繁，对天地的急速，封禅大典，宗庙之中等等的祭祀，都需要用到酒，再比如皇帝对于百官的赏赐，查阅西汉各个帝王赏赐吏民的记录，在《汉书》之中达四十余次之多都有酒，甚至在汉高祖开始与匈奴的和亲中，朝廷也先后多次用酒进行大规模的赏赐，而酒的药用价值更是让酒进入了百姓生活的方方面面，汉朝百姓称酒为百药之长，东汉名医华佗的麻沸散也是通过酒来服用。
酒作为生活中息息相关必不可少的一部分，自然也成为了重视死后生活的汉朝人民在陪葬用品的首选项目，因为灵魂不死的观念，很多人都会选择把酒或者酒器作为陪葬品一起下葬，在很多汉代墓穴之中就出土了存放不同酒类的大缸，甚至不仅仅是存酒的器具，还包括有量酒的器具，可以说在汉代人眼中，就算肉体腐败，灵魂永恒的世界里，酒也不可以被割舍掉。
汉朝是一个十分崇尚神仙思维的时代，很多神仙故事也都是在汉代开始被创造的，两汉总共在位23位皇帝，其中有4个拥有自己的文化故事，而且分散于两汉，其中包括汉高祖、汉宣帝、汉光武帝和汉安帝，神灵作为古人心中最神秘最全能的存在，不可捉摸而有无处不在，所以一直受到人们十分虔诚但是又小心翼翼的石峰，他们始终敬畏着神明，对神明的祭祀也是十分的用心，而酒祈祷的麻醉致幻作用，让汉代时期的古人认为酒可以帮助人进入神境甚至可以帮助人神沟通，这样的思想之下酒的地位就更上了一层。
既然汉代人好酒，那么他们所创造的神明也自然就是好酒的，而投其所好自然可以取其欢心，在汉代时期的历史文献和现存的汉代像石画中，我们都可以看到大量的以酒祭神的场面，而很多的画作之中还有人神对酒或者仙人饮酒的场面，可以说是当时的人民对于自己祭祀的酒有着十足的信心并且希望着神明在饮用自己所酿的酒之后心情大悦赐福于自己的期盼了。
在汉赋之中，对于酒的作品更加全面，不但包括酒在民间的影响，比如关于酒的民俗民风，甚至包括对酒器酒具的介绍和酒的种类分别，而对于这些的描写也离不开对于神仙生活和不死之道的向往和追求，那些优美的诗词对照这汉代像石画中的场景，可以说是为我们描绘了一个绘声绘色的酒文化全貌。
酒作为我国古代历史中相当重要的一项发明，我们能够预料到酒在古代生活中会占据有一定的社会地位，但是在汉代时期，酒则因为他的受众面积广，而且能够让人飘飘欲仙，暂时忘记烦恼等效用而被整个汉朝社会所推崇，更因为它的药用价值而被捧上神坛，甚至成为了祭祀神灵必不可缺的贡品之一，就算是下葬之后也要携带酒器酒具在另一个世界对酒当歌，这种浪漫的文化氛围实在是让人着迷向往。
武松能打过青面兽杨志吗？
武松能打过青面兽杨志，甚至可以三合以内赢他。但是，杨志也能打过武松，有机会一招分出胜负。
武松杨志都有万夫不当之勇，武二郎多一次赞呼延灼从梁山败逃，前往青州投奔慕容知府，盘算通过慕容贵妃打通朝廷关节，再引兵讨伐梁山。走到桃花山下时，夜里被李忠、周通偷走了宋徽宗御赐的踢雪乌骓。呼延灼大怒，到青州借兵两千，要荡平桃花山。
周通不知深浅，下山与呼延灼交手，只打了六七个回合就力怯逃回山寨。书中说呼延灼：“连环尽被钩镰破，剩得双鞭出九垓。”呼延灼是真霸王，周通是小霸王，小霸王哪里是真霸王对手？李忠听说呼延灼如此厉害，自料不是对手，便想到了二龙山。李忠说：
我闻二龙山宝珠寺花和尚鲁智深在彼，多有人伴，更兼有个甚么青面兽杨志，又新有个行者武松，都有万夫不当之勇。不如写一封书，使小喽啰去那里求救。若解得危难，拚得投托他大寨，月终纳他些进奉也好。《水浒传》中总共只有十个万夫不当之勇，二龙山占了三个，其他七人是关胜、秦明、呼延灼、董平、史文恭、李成、闻达、栾廷玉。以“万夫不当之勇”对比武松、杨志的武功，这两人若是真的打起来，恐怕也是五十回合不分身负。书中但凡一流高手阵前单挑，五十回合是上限，打不到六十回合。所以，这个层面上，武松打不过杨志。
打不过，并不是输了，而是平手的意思。比如“矫枉过正”，“正”是一条标杆，从一边超越这条标杆到另一边才是“过”。书中写的“料敌林冲不过”等，说的是不能赢林冲，这其中就包括了平手。武松、杨志都有万夫不当之勇，五十回合以内，谁都打不过谁。
但是，杨志只此一处被赞为“万夫不当之勇”，武松却有两次被如此点赞。宋江杀了阎婆惜，逃到柴进庄上，遇见了武松。此处，有一首赞诗描述武二郎：
身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。万夫难敌，也就是万夫不当，专门以诗赞万夫不当之勇，《水浒传》中唯武松一人。身具双重万夫不当之勇，书中只有两人，武松之外，就是大名府天王李成。虽然不能说武松的武功实力是杨志的倍数，但至少可以说明，武松的武功在杨志之上。从这个层面上讲，武松能打过杨志，也就是能赢杨志。
杨志武功有家传又中武举，武松“野路子”能敌青面兽？林冲要取投名状，第三天遇到了杨志，两人就在梁山对岸恶斗朴刀。这两大高手打了五十余回合，正当难解难分之际被王伦叫停。仅就朴刀功夫而言，林冲、杨志打成了平手。
王伦见杨志武艺高强，便问他的来历，杨志说：“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨，名志。流落在此关西。年纪小时，曾应过武举，做到殿司制使官。”这番话不仅交代了青面兽的身世，还强调了他武功水平。出身将门，还是杨令公之孙，武功家学绝对《水浒传》超一流。凭借这个根基，杨志小的时候就去考武举，然后凭借科举功名，做到了殿司制使官。
杨志中过武举，当以弓马见长，所以，大名府争功与周谨比箭法，杨志的射术不弱于花荣。家传加武举，杨志同样精通十八般武艺。假如全面较量综合实力，武松能行吗？
书中没有写武松的武功来历，很多读者便说他时江湖野路子，只会“散打”。其实，武松的武功也是正规套路，书中说，孟州都监张蒙方曾经向他讨教枪法，武松也在都监府练棍，“打了几个轮头”。轮头，就是套路，谁说武松的武功是野路子散打呢？
武松尤以拳脚称霸《水浒传》，绝学就是“玉环步”、“鸳鸯脚”。凭借这个独一无二，或者说是“天下无对”的绝技，武松步战打人不会超过三个回合。假如与杨志比试拳脚，三回合之内武松必赢。
拳脚能打过杨志，其他兵器行不行呢？武松没有用枪厮杀过，却用烂大街的朴刀杀过人。血溅鸳鸯楼时，一刀一个杀掉了会武功的张都监、张团练、蒋门神。以拳脚打蒋门神还得仗着酒力，以刀杀蒋忠，一回合都不要。由此可见，武松的刀法也是相当厉害的。假如与杨志拼刀，大概也是五十回合不分胜负的结局，打不过杨志。
武松的武功被质疑，还有这两个原因：武松没有与高手交战的记录、武松不会骑马，马上单挑肯定不行。其实，这是一种误解。《水浒传》中的都监、团练都是很厉害的武将，最强的都监是董平、张清、李成、闻达，这其中就有三个万夫不当之勇的战将。团练似乎要弱一点，比如韩滔、彭玘、单廷圭、魏定国。张都监、张团练再差也不会差到哪里去，武松毫不费力，一刀结果，能说武松没干掉过高手吗？
施恩怂恿武松去打蒋门神，因为路途有点远，便准备了马匹，武松说，我又不小脚，不需要骑马。武松的用意其实是要“无三不过望”，沿途喝酒，骑马干什么？后来，武松做了行者，那就更不能骑马了。不骑马，未必不能与马上战将交手。
书中说，孔亮从梁山搬来救兵，宋江亲率大队人马到了桃花山。宋江与鲁智深、杨志见面，寒暄后问到了战况，杨志说：“自从孔亮去了，前后也交锋三五次，各无输赢。”各无输赢，一定说的是二龙山与呼延灼交战，如此，谁又能肯定地说武松没有出战呢？
步下单挑，尤其是拳脚比武，武松肯定打得过杨志。
武松杨志各有所长，判为势均力敌比较公平说武松绝对打得过杨志，那就十分地不公，也严重涉嫌“武吹”。梁山好汉之所以是梁山好汉，都是身怀绝技之人，绝不像有的朋友说的那样，一百单八将中有废人。
武松当然是身怀“天下无对”绝学的好汉，除了独一无二的“玉环步”、“鸳鸯脚”外，施耐庵还夸他是“心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神”。撼天狮子、摇地貔貅已经够厉害了，天降魔主、人间太岁那就更是无人敢惹了。魔主即三十六天罡七十二地煞这群妖魔的魔主，说他武功梁山第一，恐怕是有依据的。
杨志的武功做不了梁山第一，书中也没有这样的暗示。以此而论，武松凭借天生神力，无人敢惹的太岁，打杨志就没有问题了。但是，大名府一战中，杨志所展示的箭法，却又是武松难以企及的。假如杨志像射周谨那样，给武松一箭，武二郎躲得过吗？
综合而言，武松的拳脚、神力肯定碾压杨志，棒法也能力胜杨志。杨志更善于用刀、枪，这两件兵器都能与武松持平，或者，刀法具备一定的优势。若论箭法，那就别让青面兽逮着机会，武松也得加倍小心了。假如让杨志占得先机，一箭将武松射杀，这场战斗就结束了。否则，还是武松赢。
杨志只有弓箭一项有胜算外，比近战那是打不过武松的。《水浒传》写的是武艺，没说武功，武功就是武艺家功力，即便在武艺相当的情况下，也是功力占优者笑到最后。武松神力，是杨志远远不能比拟的，杨志若是不能一箭制敌，那就必输无疑。
不过，《水浒传》中，无论施耐庵在某个好汉出场时如何“吹嘘”，一流高手之间动起手来，基本上都是“大战四五十回合不分胜败”。武松、杨志最终都将参加大聚义，上应三十六天罡，即便打起来，谁也不会输。
武松、杨志单挑，大概也是这样的结局。从这层寓意讲，武松有不能“打过”杨志了。
富人每天都在烦恼什么？
谢邀，我今天只说一下前途。穷人肯定是每天烦恼着什么时候有钱，什么时候能成为富人。能成为富人也许是穷人终其一生最大的梦想。富人呢？一样，也是每天烦恼着怎么才能有更多的钱。怎么投资才能统帅某一个领域，占尽先机占尽资源，然后争取更大的升值空间。但他们有一个共同的东西就是阳光，自信，时间，空间，喜怒哀乐。但是他们在利用这些东西的时候思维是不一样的，所以他们得到的结果就会不一样。举个例子，穷人和富人对于投资及对待财富 的态度。
穷人的投资烦恼是：少用就等于多赚。比如开一家面馆，收益率是100%，投入2万，一年就净赚2万，对穷人来说很不错了。穷人即使有钱，也舍不得拿出来，即使终于下定决心投资，也不愿冒风险，最终还是走不出那一步。穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利……但是建筑在一只母鸡身上的希望，毕竟是那样脆弱。
富人的投资烦恼是：富人的出发点是万本万利。同样的开面馆，富人们会想，一家面馆承载的资本只有2万，如果有1亿资金，岂不是要开5000家面馆？要一个一个管理好，大老板得费多少心，累白多少根头发呀？还不如投资宾馆，一个宾馆就足以消化全部的资本，哪怕收益率只有20%，一年下来也有2000万利润啊！
对待财富的烦恼：穷人的自信是烦恼怎么通过一身高级名牌的穿戴和豪华的配饰才能给他们带来更多自信。 富人的自信是不一定要穿名牌，任何衣服穿在身上，别人还以为是名牌的烦恼。
不管穷人富人怎么烦恼，富人都曾经是穷人，穷人一定要有梦想，万一实现了呢？谢谢关注琥珀馆藏友圈。
有什么是你特别喜欢的古文吗？
问题：有什么是你特别喜欢的古文吗？说说你喜欢的原因。
引言我喜欢的古文，一部分源于中小学语文课本，因为求学时有些古文必须背诵，这是必须完成的学习任务；另一部部分则源于《古文观止》，因为工作后有很多多余的时间，主要为了打发无聊的时光，也是个人的兴趣爱好使然。
年少时记忆力超强，更多的却是囫囵吞枣，年纪大了多了一些理解和感悟。
少年不知愁滋味，老来体味诗中人。
我最欣赏的是中国传统的古诗词，苏轼是我最喜欢的古代文人之一。
楚天文武两赤壁，东坡周郎后人题“三国周郎”武赤壁不言而喻，是当年“赤壁之战”发生的地方，战争过后的遗址也成为了今天的三国赤壁“古战场”，按今天旅游景点的说法，位于蒲圻县现更名为赤壁市境内。当年出差，乘船顺长江而下，经三峡过宜昌，至千里江陵，便见南岸一山飞峙江心，宛如一把出鞘的利剑直指江北乌林。
将近山崖，褐色的石劈上，一米见方的大字“赤壁”赫然入目。据游客说这里就是三国时期有名的“赤壁之战”厮杀的疆场，江风吹过，风起浪涌。
睹物思人，一部《三国演义》使其名扬四海，一句“遥想公瑾当年”，让世人记住了这位“羽扇纶巾，小乔初嫁了，英姿勃发”的周郎，同时也成就了《念奴娇•赤壁怀古》，以及《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，也让人知道了这个千古传奇人物——苏东坡。
那是一个不平凡的夜晚宋神宗元丰二年（1079）年，他因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州，是他人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上苦闷孤独。生性旷达的他改变了人生的方向，开始在“老庄佛禅”和“山水之乐”中求得解脱，从文学上完成人生的追求。公元1082年农历七月十六日那天晚上，赤壁之下，有一场注定不朽的精彩非常的夜游。那一晚，他和好友黄庭坚、和尚佛印、道士杨世昌数人，既儒又释且道，三教高友，泛舟江上，饮酒放歌，想望英雄，思辨人生，畅享风月，醉卧舟中，自夜至曙。月是赤壁诗魂的证人“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈纠兮，劳心悄心！”想当年，苏轼吟诵着《诗经》中的月亮，仰望着赤壁的明月。
它是否听到东坡的内心的独白？那初秋的一轮圆月就轻轻地跳出了山头，辉映了那一片无际的赤壁江水。
望着天上的明月，苏子神思飞扬。明月还是《诗经》中的那轮明月，月下的窈窕美人何在呢？
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”苏轼耳边响起了一代枭雄曹操那雄浑恳切的诵月之声。
赤壁的这轮明月依然是照耀过曹孟德的明月，月下酾酒横槊的孟德何在呢？
茫茫月下，浩浩江上，一叶扁舟，舟上数人，恰如蜉蝣几只，豆芥数粒，依稀仿佛，转瞬即逝。
苏轼仰头问月：
我在何处？
为什么江水可以亿万斯年流而未流呢？
为什么明月可以亿万斯年变而未变呢？
凭什么人却如蜉蝣般朝生暮死呢？
如果人是水与月眼中转瞬即逝的蜉蝣，人不也是蜉蝣眼中不变的水与月么？
而在宇宙洪荒的眼中，水与月不也是渺小短暂的蜉蝣么？
既然如此，人当然可以自认为可与江河共存、与日月齐光、与天地同寿！“一死生，齐彭殇”，死即是生，夭同于寿，从物的永恒尺度而言，方生方死，不生不死，存在过的就永远存在着，消亡不过是另一次开始罢了。
即如孟德，距今之良夜已有八百余载，而其言犹在吾耳，其事犹在吾心，其人犹在吾眼前，孟德不正是人世间永恒的水与月么！
苏轼望着那一片水，那一轮月，思绪联翩。
诵月呼月，望月思月，议月共月。我们不得不承认，“儒”也东坡，东坡积极进取；“释”也东坡，东坡超然旷达；“道”也东坡，东坡永久弥新。
明月下的赤壁，满是诗情画意。
于是，苏轼端着酒杯笑了，他自是月下窈窕的美人。江畔，酾酒横槊的孟德也笑了，他仍是月下不老的美人。
而今，距东坡赤壁之夜又过了九百余载，苏轼早已成为了赤壁之下那往而未往的丰盈江水，成为了赤壁之上那卒莫消长的朗润明月。
苏轼之后再有荡舟夜游赤壁者，不只是“诵明月之诗”，也不只是诵孟德的“月明星稀”，还要诵“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，诵“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
在这样一个夜晚，“文赤壁”既属于曹孟德、周公瑾，赤壁也属于苏东坡。
因为“ 且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
同样的“赤壁”下的明月清风江水，只有苏轼感悟到了“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
@兵法天下 如是说（结束语）凡夫俗子对待得失，无一时不患，无一地不患，而苏轼却知道别人得了，我不羡慕，我没得到，也不遗憾。
清风明月，就是大自然赐给我的无穷宝藏，这就是对生命真谛的诠释。
这是不仅是文学的胜利，这是艺术的胜利，这是苏轼的胜利。
所以说，苏轼的词《念奴娇•赤壁怀古》，以及《前赤壁赋》，是我最为喜欢的古文。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】
我是@兵法天下 ，诚谢题主邀答，与您分享这一话题，文章所述内容，纯属个人观点。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。怎么看待赵丽华获得一级作家？
说实话，在李敖事件发生前，我不知道有赵丽华这个人！
后来我查了赵丽华的资料，我发现怎么也找不到“一级作家”四个字！难道是百度百科漏了吗？
后来，我再找了她的微博动态！发现她写了什么社会底层之类的话真的不符合一个一级作家的言论！
附上赵丽华回应底下评论的语言，不知道你们怎么看。
最后看看一部作品，我发现这个好像我小侄子和我的对话呀！
我只想说：我不懂梨花体！