废弃狼妃,言情的小说

废弃狼妃，言情的小说？

01

《冬至》

作者：凝陇

推荐指数：

文案：

麻醉医生陆嫣深夜接到急诊电话，在赶往医院途中，意外遇到已死亡多年的高中女同学邓蔓。

从那天起，身边的怪事便接踵而至。

“冬至，是有冤报冤，有仇报仇的日子”。

被掩藏八年的真相，一步一步就此揭开。

阅读指南：

破案+谈情。he甜文

内容标签：情有独钟 破镜重圆 甜文 悬疑推理

文章进度：已完成

全文字数：254459字

02

《陆门七年顾初如北》

作者：殷寻

推荐指数：

文案：

如果，心碎了……

顾初说：“那么，遇见就好。”

陆北辰说：“我会留下她的残骸辨明人性。”

顾初想过无数种重逢，只是这一天，重逢来得太猝不及防。她慌乱失措，他却持稳平静。

她喃喃：“北深。”

他：“我是陆北辰。”

陆北辰，身份尊贵又令人敬畏，他是国际炙手可热的人类学法医，是令罪犯无所遁形的高智商博士，是蛛丝马迹都逃不过他那双毒眼的权威“尸译者”，是被高检机构誉为最难邀请的高冷男神级专家教授，是赫赫有名“北辰基金”的持有人。

他有着跟北深一样的脸，却，不是她的北深。

有人说陆北辰太理智，血都是冷的；

有人说陆北辰太危险，因为真理只掌握在他的手中，他仅用一把刀就能将人从颌下正中到耻骨联合给剥了不留痕迹；

也有人说，陆北辰心里始终藏着一个女人，一个伤他至深的女人。

一件件骇人听闻的血案，一桩桩离奇难解的案件，险象环生荆榛满目，她的世界不再平静，他却从容冷静抽丝剥茧寻找真相，提醒她：“你最好聪明些，我不想有一天亲手为你验尸。”

他不是北深，北深的手不是冰的，北深的眼不是凉的，他却用解剖刀抵着她的胸口说：“不及你这个没心的人。”

两年的笑换五年的痛，侵蚀他的何止是孤寂？于她，他只是她的陌路相逢，于他，她却是他不曾挥去的旧梦。

陆北辰时刻会让她陷入错觉，熟悉的背影，及熟悉的脸庞，然后她便无法呼吸。

他却说：“既然辜负，又何必心痛？”

但在某一天，有人告诉了顾初，不要相信陆北辰，因为他，不是陆北辰……

阅读指南：

法医和小助手～当然女主是正经学医的，被男主拐骗作助手去了。

内容标签：悬疑推理

文章进度：已完成

全文字数：406465字

03

《风暴眼》

作者：Sunness

推荐指数：

文案：

从前，有位孩子的母亲，她站在两个高大法警的中间。手铐束缚着她的双手。

她在最后对孩子的父亲露出微笑，语调疲惫而轻缓地告诉他：“别给孩子讲《杜松树》的故事。那个故事的结局不好。不能让孩子相信那样的谎话。”

阅读指南：

1.画风略压抑的悬疑言情文，非推理文，非恐怖文

2.因男主职业原因，各种案件穿插其中

3.男主是个真正意义上的精神病

4.女主是个特殊层面的变态

5.本文第一人称

内容标签：悬疑推理

文章进度：已完成

全文字数：223913字

04

《乌云遇皎月》

作者：丁墨

推荐指数：

文案：

她就像个小太阳，

而我是躺在太阳下的旅人。

因她照耀，终于抬头哭了。

硬汉汽车修理工VS二萌女作家的爱情故事。

阅读指南：

这是一个男主和女主在时间线里相向而行，一边破案一边救人一边谈恋爱的故事。

预警一下，这篇文章略烧脑，带点科幻悬疑的味道，甜中带点玻璃渣，因为我们的丁墨大大以为，只要最后男女主角在一起HE就是甜文。。。

内容标签：一见钟情

文章进度：已完成

全文字数：192325字

05

《寻郎》

作者：明月听风

推荐指数：

文案：

一个没有浪漫细胞的女人被月老通知要去把她的命定爱人带回来，否则将孤苦终老。

可那死男人长啥样？不知道。

什么个性？不知道。

做什么的？不知道。

不找行不行？当然不行。

认为凡事皆有逻辑的苏小培这回是踢到铁板了。

一句话：这是一个现代女心理学专家到古代和一位萌壮士谈谈恋爱破破案的故事。

阅读指南：

一个小小年纪就亲眼目睹了做警察的父亲被在逃的犯罪嫌疑人杀死所以立志要找出杀人凶手和幕后操纵者成为了辅佐警察办案的心理师的女人遇到一个认真负责的月老到古代寻回自己的一段剪不开的红线姻缘却意外被卷进各种案件中——的故事……

标签： 穿越时空

文章进度：已完成

全文字数：573741字

据传历史上唐德宗将五位姐妹纳入宫中？

“好色”基本上是昏君的标配，唐德宗虽然也是昏君一枚，但在女色问题上却没有留下任何诟病。您可能要问，一次性网罗五姐妹，如此不顾吃香难道不是好色之徒吗？还真不是，因为五姐妹是以特殊人才的身份入宫的。

说到五姐妹就必须要先说到另一个人——宋之问。

熟悉唐诗的人一定对宋之问不陌生，他是唐诗“七律诗”的开山鼻祖，绝对的诗坛扛把子。可惜的是宋之问人品太差，以至于后人都对他嗤之以鼻。

宋之问靠给武则天的男宠张昌宗、张易之捧臭脚起家，唐中宗复位后被贬黜的他又靠出卖朋友再度走红，后来又在太平公主和安乐公主之间横跳，最后在先天政变后被唐玄宗赐死，结束了可耻的一生。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这首宋之问最出名的诗背后还有一段血案。这首诗的原作者其实是宋之问的外甥刘希夷，宋之问为了将这首诗据为己有，不惜杀害了外甥。

被唐德宗纳入宫中的五姐妹就是宋之问的曾孙女，她们分别是宋若华、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀。

根据两唐书记载，宋家五姐妹的父亲叫宋廷芬，是一位擅长辞章的儒生。宋廷芬生有一子五女，儿子宋稷“愚不可教”，而五个女儿却“皆警慧，善属文”。

在重男轻女的古代，老宋心痛啊，但也没办法，于是只好拿女儿当儿子养，把毕生所学都交给了女儿们。大概是“侵占”了弟弟的智商，五姐妹在文学上的才华表现得光彩夺目，尤其是大姐宋若华和二姐宋若昭最突出。

腹有诗书气自华，宋家姐妹由此形成特立独行，鄙视世俗的性情，她们“皆性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿归人，欲以学名家。”

意思是她们从来不化妆，穿着朴素，天下的男人都不入法眼，她们立志不嫁人，潜心研究学问以弘扬宋氏家族。宋之问的脸被五位曾孙女打得啪啪的，当他哪怕有一丝五姐妹的风范也不至于落得如此下场。

宋廷芬也很有意思，他一点不担心女儿们砸手里：“家亦不欲与寒乡凡裔为姻对，听其学。”这也不奇怪，唐朝攀龙附凤的习气很浓，宋家好赖不济也曾经辉煌过，所以老宋看不起那些低门矮户的寒族，宁愿让女儿们变成过气黄花。

倘若如此，这五朵奇葩将在民间悄然绽放后，又孤寂地凋零。有个“好事者”改变了她们的命运，此人叫李抱真，时任昭义节度使。

李抱真有个爱好，他喜欢网罗人才，只要能进入他耳联的人，他都会不惜重金千里之外也要请过来。宋家五姐妹是河北人，正好在他的势力范围内，于是她们得到了李抱真的垂青。

贞元四年，李抱真隆重地向唐德宗推荐了五姐妹。唐德宗“俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹”，于是她们都顺利留在了宫中。

那么五姐妹是不是都成了唐德宗的嫔妃了呢？

答案是否定的，她们的地位要远高于嫔妃。嫔妃虽然有皇帝的宠幸，但本质上她们属于“庶人”，物质享受高，个人地位低。唐德宗“嘉其节概不群，不以宫妾遇之，呼为学士先生”，意思是皇帝拿她们当“学士”、“先生”，充任内官。

内官主要做什么呢？大体上四项工作，一是“掌文奏”，相当于皇帝的秘书，帮助皇帝起草文件、诏书，整理奏章等等；二是“记注簿籍之事、整理秘禁图籍”，即宫中文件和图书密档的整理编撰和研究；三是充当皇子、公主、嫔妃以及宫女们的老师、教习；四是陪皇帝出席各种宴会，吟诗唱和，以诗作进献皇帝。

是不是有点遗憾？应该还有第五项工作嘛。当然这种猜测也不是没有道理，史料中对五姐妹有一个描述：皆慧美能，即聪慧、美貌、能干，一句话才貌双全。既然如此，荒废主业岂不可惜？

根据宋若昭的墓志铭记载，进宫的那一年她24岁，大致推测宋若华26岁，最小的宋若荀不到20岁。这个年龄在古代虽说偏大了一些，但依然是青春年华，因此也不排除唐德宗会临幸她们。

五姐妹中宋若伦和宋若荀去世较早，宋若华去世于唐宪宗元和年间，终年约62岁。

宋若昭待遇最高，获封“梁国夫人”，去世于唐文宗太和二年，享年67岁。她去世时，唐文宗给她举办隆重的葬礼，“供卤薄，赐鼓吹”。

宋若宪比宋若昭晚去世七年，只是她很不幸，由于卷入朝争，她遭到李训的诬告，被唐文宗一怒之下赐死，享年约68岁。

姐妹五人在宫中度过了大半个人生，尤其是宋若昭和宋若宪，历经德宗、顺宗、宪宗、穆宗和文宗五朝。由于她们出色的才华和严谨的作风，都得到了皇家的认可和尊重（皆呼先生，后妃与诸王、主率以师礼见）。

唐德宗为何要将五姐妹召入宫中，却又不加以嫔妃位号呢？他又是一个什么样的皇帝呢？

唐德宗相中宋氏姐妹属于“志趣相投”，史书交代：“（德宗）善属文，尤工于诗。常于宫中唱和，亲自品评等次。与学士论诗，深夜不寐。又常亲试制科举人文辞，中者称门生。”

短短四五十个字，一个文艺发烧友的形象跃然于纸上。这个发烧友不光自己爱好诗文，还大力推动文化事业，在常科之外又加恩科，并亲自考核选拔。由此可见，“古文运动”发生在德宗时期绝非偶然。

唐朝社会开化，宫中女官盛行，著名的如上官婉儿，这个风尚为宋氏姐妹入宫创造了条件。皇帝身边不缺嫔妃，像宋氏姐妹这种的女学士绝对是稀有的国宝级人物，假如唐德宗授五姐妹嫔妃位号，就相当于拿夜明珠当玻璃球，这叫“暴殄天物”。

另外，唐德宗在女色问题上很“正派”，即位之初他就下令遣散宫人，大量减少后宫女子数量。晚年的他“绝嗜欲”，一心修佛求学，这就是德宗任命五姐妹为女官而不是嫔妃的原因。

尽管唐德宗扔掉了昏君的标配，但他在历史上还是留下了昏君的骂名。

客观讲，德宗确实有致力于重振盛唐的雄心，并且老天爷给了他整整26年的时间，只可惜他不光没实现自己的理想，还葬送了父亲唐代宗一辈子的努力。

自安史之乱后，大唐被两大病魔缠上身：地方藩镇割据、中央宦官掌权。

代宗经过多年努力，这两大倾向被踩了刹车。唐德宗即位后，立志于继承父志，将这两大毒瘤彻底根除。可惜他好大喜功，又生性猜忌，与文官集团和武将势力矛盾重重。

如此一来，唐德宗几乎失去了所有政治势力的支持，并且一度被朱泚攻破长安，延续了玄宗、肃宗、代宗三代帝王的逃亡生涯。

唐德宗的猜忌心理几乎容不下任何人，这种情况下他几乎处于众叛亲离。奋斗了一辈子，唐德宗给自己下了个“朕实不君”的结论，于是干脆当起了鸵鸟。

他一方面放任藩镇势力膨胀，另一方面将希望寄托在宦官身上，从而将军政大权授予宦官。这两个举动完全背弃了他即位之初的理想，也让大唐的两大毒瘤终于完成了“癌变”。

可以说，正是唐德宗孜孜不倦的“努力”，让大唐滑落的轨迹无可挽回！

雍正到底有没有篡改康熙遗诏？

康熙驾崩后，皇四子胤禛顺利继承皇位。虽然胤禛在继位之初那几天，有过风险出现，但皇权依然顺利平稳过渡。那为何后来又流传出，胤禛是矫诏篡位的流言呢？传闻胤禛曾命人秘密将传位遗诏上的“十四子，改为于四子”，这究竟是有人故意捏造，诬陷胤禛，还是胤禛真的这样做了呢？下面请听编者详细道来。

其一、出现这样的流言，是因为胤禛即位时，几个特殊原因造成的。1康熙虽然生下留下遗诏，但并没有当着众王公大臣及诸皇子的面，明确指定皇位由胤禛来继承。2胤禛的即位方式与前清皇位传承的方式有所不同。前清时期，皇太极和顺治帝的继位，都是被满族王公推选出来的，而康熙是由顺治生前公开指定的。到了胤禛身上，却是由大臣宣读遗诏，来确定由其继承皇位的。因此遗诏的真伪，有存疑的余地。皇储究竟是谁只有皇帝一人知道，在皇帝已死的情况下，就没有人能打消王公大臣、诸皇子心中的疑惑。

其二、宣读遗诏者是胤禛的舅舅隆科多。而隆科多一直是，胤禛夺嫡时的有力支持者。由隆科多来宣读遗诏，更让诸皇子怀疑，是隆科多帮助胤禛篡改了传位遗诏。当时有位叫作马国贤的意大利人，记录了康熙驾崩时的场景：忽闻康熙驾崩的消息，王公大臣及诸皇子顿时嚎啕大哭，众人不安之状，即使无毒杀{鸩毒}之事，也不得不让人怀疑突然传位的真伪{文言文}。马国贤的记录又进一步，给传位遗诏的真假留下了质疑空间。

其三、由胤禛继承皇位，有些不符合礼法：胤禛继承皇位既不是依据汉人的立嫡以长的礼法，也并非依据大清传统的立君以贤，同时胤禛也不是康熙生前最宠爱的皇子。若按照立长的原则，那么皇位本该由胤祉来继承。若按照立贤的原则，那么皇位应该由胤祀来继承。若按照皇位由康熙最喜欢的皇子来继承，那么即位人应该是十四子胤禵。怎样轮都轮不到胤禛头上，这便让人们对胤禛的即位产生了质疑。

其四、公元1718年，康熙亲封胤禵为福远大将军、大将军王，准其统兵进驻青海，前去平定策妄阿拉布坦的叛乱。当时康熙特意降旨，让胤禵以天子亲征的礼仪率军出征。换言之康熙晚年，即将兵权托付给了胤禵，又让胤禵使用了，只有天子亲征才会使用的礼仪。难道这不是康熙在特意树立胤禵的威望，准备让胤禵继承皇位？答案还真不是，如果康熙真的想将皇位传给胤禵，就不会在西北之战大胜后{康熙临终前}，依然让胤禵留在西北军中。康熙准许胤禵使用天子亲征时的礼仪出征，确实是在树立胤禵的威望，但不是想传位给胤禵，而是想让胤禵打赢西北之仗{不受胤祀一党的掣肘，拥有西北军最高指挥权}。

隆科多宣读遗诏后，具体情况是怎样的呢？面对京城兵力被胤禛、胤祥接管的局面，胤祀选择了俯首称臣。胤禛又是怎么做的呢？外有兄弟{胤禵}掌握军权，内有兄弟{胤祀、胤禟}勾结百官。胤禛最聪明的做法便是，分别对待这两位兄弟，迅速收归军权。

事实上胤禛也是如此去做的，胤禛在收缴胤禵掌握的兵权同时，也在竭力安抚胤祀{加封亲王，准胤祀辅政}。胤禛如此做便是不想让胤禵、胤祀内外勾结。没有明面理由反对胤禛的胤祀，随后便开始散播，胤禛矫诏篡位的流言，以此来诬陷胤禛。胤祀如此做有两个目的：一、让胤禵和胤禛兄弟祸起萧墙。二、强调胤禛继位的不合法性。这也是为何后来的胤禛，深恨胤祀、胤禟，将二人圈禁致死的原因。

目前藏于台北故宫的《康熙传位遗诏》，是康熙在弥留之际仓促写成的。保留完好的遗诏上并没有，传位十四子，篡改成传位于四子的情况出现。同时清朝传位遗诏一般会有两份，一份满文，一份汉文。胤禛是不可能命人，成功篡改两份遗诏的{满文遗诏篡改，一定会留下痕迹}。胤禛命人篡改遗诏一说，并没有事实根据，胤禛是继位而并非篡位。编者甚至怀疑，出现胤禛矫诏篡位的流言，是胤祀等人，为了打击胤禛，离间胤禛、胤禵兄弟关系的有意之举。

古代的妃子一听被打入冷宫就显得无比绝望？

1898年慈禧太后突然降旨，将珍妃打入冷宫，每天的饭菜通过一个小窗子递进来，据说这里是明代奶奶住的地方。

在我们看过的很多古装电视剧里面，那些后宫的妃子们总是想要千方百计讨好皇上。

也就是那个站在权力最顶端的那个人，希望能够得到他的宠爱。

相反的是，这些后宫的嫔妃们，非常害怕打入冷宫。

如果她们犯了什么大错，又或者不受宠了等等种种原因都有可能被打入冷宫。

随着皇上的一句“将谁谁打入冷宫，以后不准踏出冷宫一步”话音刚落，这些嫔妃们就好像如同失去了魂魄一样，魂不守舍，这样满是绝望的表情。

在后宫，在这个深宫大院里面，嫔妃被打入了冷宫。

基本上就等于是被判了死刑一般，一朝从云端跌到泥潭里。所以冷宫对于嫔妃来说是非常可怕的存在。

那传说之中的冷宫到底可怕到了什么程度呢？下面一起来看一下吧。

必须得纠正，后宫没有名叫“冷宫”的地方，“冷宫”只是围称

在古装电视剧里面，经常能够看到这种场景，皇帝说“把某个妃子打入冷宫，从此之后不准踏出冷宫一步”。

很多人就认为，后宫里面是有一个叫做冷宫的地方。

乃至于很多来故宫参观的人总要找一下冷宫在哪里，想要一探究竟看一下，因为这个地方实在是太神秘了，承载了多少悲惨嫔妃命运的冷宫，自然让人好奇。

但是有人经过仔细考察之后便会发现，在故宫里面只有“三宫六院”。

三宫分别是：

乾清宫、交泰殿、坤宁宫

而六院分别是:

斋宫、景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫及永和宫。

但是所有人找来找去都找不到一个叫做“冷宫”的地方，这又是为什么呢？

那是因为在后宫里面，是没有名叫“冷宫”的地方的，而冷宫只是会称，意思就是说只要安置了不受宠的妃子的宫殿都可以叫做“冷宫”。

而电视上所说的这种冷宫，是为了便于让观众理解而已。而历史上最著名的三座冷宫有长门宫、安乐堂和北三所。

说下离我们时代最近的“北三所”，据说当初慈禧太后将珍妃打入冷宫之后，北三所就成为了囚禁珍妃的地方。

这个地方位于皇宫的东北角，据说这个地方是明代奶奶养老的地方，其中珍妃就住在这个地方的北方三间最西头的房间里面。

她每天吃的饭菜都是通过一个小窗子递进来的，珍妃在这里的生活过得非常的凄凉，可以用4个字来形容，那就是“暗无天日”。

不仅是皇上可以嫔妃打入冷宫，权利高者也有这种权利

事实上不仅是皇上可以将嫔妃打入冷宫，有时候，在宫中权力高者也有这种权利。比如明末天启皇帝时。

成妃李氏得罪了权势滔天的太监魏忠贤，然后她就被由长春宫赶到御园西面的乾西了，这一住就是四年。

不过除了皇上之外，权力至高者也有这种权利，这充分说明了，当时的执政者皇上，话事权被其他低位的管理者架空的情况。

被打入冷宫可怕在哪里？

那么被打入冷宫，究竟可怕在哪里呢？主要有以下这3点，最后一点才是最让人绝望的。

吃不上饭，生活条件一落千丈，这些还算小事

被打入冷宫之后，由于已经失宠，属于被皇上抛弃遗忘的人，所以在后宫这种地方里面自然的也不会得到什么好的对待。

生活条件一落千丈，无论是衣食住行跟以前比起来几乎是一个天一个地，而很有可能的是这些嫔妃被打入冷宫之后。

衣食住行说不定比一般的宫女的衣食住行都还要来的差很多呢。

电视剧里面常常有这种场景，那些被打入冷宫的嫔妃，吃的是馊的饭菜，能有一个人伺候着自己就已经不错了。

即便窗子漏风这些又或者有虫子，那也只能默默地忍受着。

据说关珍妃的那个屋子，就只有一个小窗子，每天的饭菜都由那个小窗子递进来，而屋内很是狭窄，暗无天日，还不能出屋。

说是“冷宫”都已经算好了，还不如说是囚犯。

据说一旦有什么节日到来，这一日就是珍妃最痛苦的时候，因为每到这一天，慈禧太后便会派人来训斥珍妃。

古代的规矩就是上位者说什么就是什么，即便赐s，那你也只能说“谢主隆恩”还得要感谢对方。

珍妃也一样，只能跪在地上，被对方训斥也只能接受这个“恩典”

这些被打入冷宫的嫔妃们，衣食住行，等生活条件一落千丈，这个很正常，因为都被“打入冷宫”了，生活不会好到哪里去。

被下人欺负也正常

这些被打入冷宫的嫔妃，由当初高高在上的位置，一下子就被，拉下了神坛，变成了人人都可以任意欺凌的对象。

而曾经高高在上的人，一下子被拉下了神坛，这种落魄的时候，也是最反映出是裸裸人性的机会。

有一句话叫做“最怕小人得势”，但是与之相同的是最怕的也是高位者跌落神坛。

这些原本高高在上的人一下子跌入到这种泥潭里面，而原本那些看不惯他的人，也就是下人这个时候就会开始欺负他了。

会用最恶毒的语言，最可怕的方式，去对待对方，所谓的“虎落平阳被犬欺”也就是这么个道理。

看着原本那些高高在上的人，一下子跌到和自己一样的地位，人的心理也会变得扭曲起来。所以那些小人都会去欺负这个人。

在古装电视剧里面的一些被打入冷宫的嫔妃，是任何人都可以欺凌的对象，即便在实际上并没有对她进行殴打此类的动作。

但是通过语言上的行动来达到伤害对方的目的，也是一样的。

而对于那些被打入冷宫的嫔妃来说，被打入冷宫，衣食住行，生活条件这些。

一下子从天堂跌入到地狱里，这种如此之大的反差，本身就让人感觉到很不适了。

更何况的是还得承受来自外界的这种风言风语各种难听的话。

她们的痛苦绝对不是仅仅用“痛苦”两个字就可以去形容了。

最可怕的是被打入冷宫之后，几乎已经断绝了她在后宫的生涯

身为后宫的嫔妃，她们的赖以生存的对象是谁？在这深宫大院里面，她们唯一可以依靠依赖的对象，也只有那个权力的最高者，也就是皇上了。

俗话说得好，后宫佳丽三千，而实际的数量很有可能还不止三千，或是比这个数来的更多。

即便人数没有三千，那也能够充分地说明后宫的嫔妃数量之多，更重要的就是，在后宫里面，想要出人头地，获得皇上的宠爱。

这并不是一件容易的事，难度几乎堪比千军万马过独木桥。

所有人都想得到那个权力最高的宠爱，几乎所有人也都在围绕着这个人而转，可是这个人突然告诉你，你要被打入冷宫了。

被打入冷宫意味着几乎已经断绝了她在后宫的生涯，成为了彻底被抛弃的对象，还有什么比这个更加可怕的呢？

如果以职业生涯来对比，那么这些被打入冷宫的嫔妃，几乎就已经没有了职业生涯了。

这对于她们来说失去了赖以生存的东西，又怎能的不绝望和可怕呢？

比冷宫更加可怕的还有“别宫”

事实上大部分人只知道有冷宫的存在，但是并不知道比冷宫更加可怕的还有一个地方，这个地方就叫做“别宫”。

据说明末天启皇帝时，明熹宗朱由校的乳母客氏，与魏忠贤勾结，后来被发现了。

而且还怀了熹宗之外的孩子，从此张裕妃就被打入了别宫，不给吃饭，饿s了。

有人考证，所谓的“别宫”，并不是指“冷宫”，而所谓的别宫环境，都比冷宫来的更加的恶劣。

冷宫起码还是住在宫殿里面，有房子遮风挡雨，而别宫直接就是宫殿的夹道了，也就是几个宫墙间的过道。

冷宫的存在反映了后宫嫔妃，可怜悲惨的命运

在关于冷宫的详细解释里面是这样说明的“比喻存放不用的东西的地方”。

这些嫔妃就因为不受宠爱了，又或者别的原因被皇帝打入到了冷宫。

自古以来女性的地位一直没有男性的高，尤其是在古代的这种封建时代，女人的地位要来的更加的低下。

而后宫的女人几乎是依赖着皇上的脸色过活的，这些被打入冷宫的嫔妃，几乎断绝了她们的生机。

而且人生是很漫长的，她们被打入冷宫之后，还有几十年以上的日子要渡过，还有人欺凌她们何其悲惨呢？

总结：被被打入冷宫，实际上那些嫔妃们就等于是被废了。

在电视剧里面，我们常常能够看到这些被打入冷宫的后妃都会住在一个比较孤僻的地方，生活水平一落千丈。

但是据历史考证，历史上被打入冷宫的嫔妃，处境要比电视剧上的来得要更加的凄凉。

大多数都是住在一些偏僻的地方，甚至是并没有固定的场所，幽禁在一个阴暗的小房子里，跟囚犯没什么区别。

你相信命运吗？

命运，说起来也是很神奇。信它的人说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。不信它的人说：“我命由我，不由天！”。他们也都有各自的事实依据，那么，到底是谁说的对呢？

达文认为，他们说的都对，也都不对。对命运，我们既要信，也不要信。

这时候，你也许会疑惑。达文你说的这句话，有点儿奇怪啊！信命这件事儿，要么是对，要么还不对，为啥你说“也对，也不对”呢？你这不是和稀泥吗？

这并不是和稀泥，信不信命，是一个选择，一个关乎人生命运的重大选择。面对这种选择，达文不会和稀泥，而是告诉你一种，能让你用全新的视角看世界的思维方式。那么，这是什么思维方式呢？

先别急，咱们先听个故事，一个真实的故事。

人生在世，只有“认命”和“抗命”两种选择吗？

BBC有一部叫作《塞伦盖蒂》的纪录片，记录的都是发生在东非大草原上，动物们的故事。其中一集，有一段关于猎豹和狮子的镜头，彻底震撼到了我，至今仍然记忆犹新。

镜头中，一个猎豹妈妈带着三只小猎豹外出打猎，谁曾想，它们阴差阳错地闯入了一个狮群的领地。

狮子的领地意识很强，雄狮看见有豹入侵到了自己的领地，马上冲过去。眼看，猎豹母子们就要命悬一线，但是，接下来发生的事情却十分令人意外。

其实，在大多数时候，狮子和猎豹这两种猛兽是井水不犯河水的，毕竟，彼此都不在对方的食物链上。但是，面对当前这种情况，雄狮并不介意顺手干掉几只猎豹的幼崽，因为，在狩猎这件事上，双方多少还是存在竞争关系，狩猎对象是一样的，将来这几个小豹子长大后跟自己抢食可不是什么好事。

当前的局面是，猎豹妈妈加上三个幼崽，在实力上完全不是雄狮的对手，硬碰硬只能全军覆没。当然，它可以自己跑掉，因为，没什么动物比它跑得更快。但是，她跑了，三个幼崽就或不成了。

这是命运造化，面对这样的绝境，如果你是母豹，你会怎么选择？“命里无时莫强求”，是接受命运的安排，自己逃跑？还是，我命由我不由天，选择与狮子死磕，跟命运抗争到底？

面对这样的困境，大多数人，要么是选择认命，要么是选择与命运抗争。

认命的人，在逃走后如果能坦然地接受并承担起自己选择的后果，也还好。最怕的是，他们选择“认命”后，不接受也不想承担自己选择的后果，在事后患得患失，总结出一个“老天不公”或者“自己命不好”的真理，从此，用它解释自己人生中一切的不如意。

与命运抗争，不认命的人呢？他们大多数都会被命运摔得很惨。就像这纪录片中的母豹，让她与雄狮硬碰硬，是必死无疑。

这时候，你就会问了：达文，你刚才说“对命运，既要信，也不要信”，难道，在人命运的选择上，还有一条“中间道路”？

没错，你还真猜对了。纪录片中的母豹，就是选择了这样一条“中间道路”：

我们再回到纪录片，猎豹妈妈在生死关头，她既没有逃跑，也没有主动出击，去反抗命运。而是站在幼崽前面，护住自己的孩子，朝着冲过来的狮子摆出进攻姿态，发出低吼，露出獠牙。

猎豹妈妈能战胜一头雄狮吗？肯定不能。

它知道自己赢不了狮子吗？它应该知道。

狮子知道猎豹妈妈赢不了自己吗？应该也知道。那猎豹妈妈在做什么？

猎豹妈妈明知自己不是雄狮的对手，却还不逃走，不是因为她觉得母爱的力量能够让自己打赢狮子；也不只是因为她太爱自己的幼崽，昏了头脑，要不她早就一跃而上跟狮子拼命了。这是她经过了一番理性思考，做出的选择。

母豹的这个选择，可能从我们第三方视角看，不好理解，但是，要从狮子的立场来分析就好理解了。

如果你是那头雄狮，面对这么一头要发疯的猎豹妈妈，你会怎么选择？

趋利避害是所有动物的天性，面对这样的情况，大多数人都会选择放弃打架。因为，即使打赢了，好处并不大，猎豹也不是狮子的食物。更何况，猎豹毕竟也是大型猫科动物，干掉它自己也不会不付出代价，肯定会受点伤，万一伤到眼睛腿脚这些要害部位的话，麻烦就大了，得不偿失。所以，当母豹决定做出拼命的架势时，跟它死磕并不符合狮子的利益。

所以，母豹发了疯似的要跟狮子拼命的时候，它其实并没有发疯，真的想去拼命，而是因为算准了狮子的利益所在。

果然，看到母豹拉开准备拼命的架势后，雄狮停止了前进，原地伏下来舔毛。意思是，就当我啥都没看见。这时，母豹也很识相，迅速地带着幼崽逃走了。

这就是母豹的智慧之处，在令人绝望的困境中，没有选择认命（自己逃走），也没有不自量力地去反抗命运（主动出击），而是运用理性，在两个极端的中间开辟出一条道路。

母豹在狮子选择退却后，并没有以为是狮子怕了它了，所以它迅速离开。如果母豹不走会怎样？那他就是把狮子逼上绝路了，狮子只好出手干掉它。

因此，母豹一定很清楚，之所以自己能在与狮子的对峙中全身而退，并不是因为它比狮子更强，而是因为它给了强者一个选择，而符合强者利益的选择，对母豹自己也有利。

相反，如果母豹一时气血上涌，要反抗命运主动出击与狮子死磕，亦或者，在狮子选择放弃进攻后母豹还不逃走的话，狮子也就没得选择，大家只好两败俱伤。这对狮子确实没好处，但对猎豹更没好处：狮子受伤，猎豹会死。

主动出击，却亮出我会拼命的态度，给狮子创造收手的必要性；见好就收，及时退走，给狮子创造不动手的理由。就这样，母豹通过在进退之间的两个极端之间来回的摆动，给狮子创造出了选择。在生死攸关、电光石火之间，母豹和雄狮成功地避免了一次灾难。

我们常说，“狭路相逢勇者胜”。然而，我们却忽略了“狭路相逢勇者胜”的一个前提——双方得势均力敌。双方相对均势的情况下，好勇斗狠是对的，但是，在双方实力悬殊的情况下，光靠勇是无法取胜的，再勇的卵也击不穿石头。

实力相差太多的情况下，弱者要想以弱胜强，除了勇气，更需要的是智慧，像母豹那样，在“认命”和“抗命”两种选择之间，取中的智慧。世界并不是强者通吃，如果弱者留给强者以选择，就有可能在狭路之中全身而退，对于弱者而言，全身而退岂不就是一种胜利？

那么，在“认命”和“抗命”两种选择之间取中，是一种什么样的思维方式呢？

其实，大家都听说过，这就是“中庸”。

一说到“中庸”，大家都对其抱有一个贬义色彩的印象。其实，这是因为你没有真正理解“中庸”的意思。

你会说，“中庸”不就是说“凡事不要太极端吗”？

你把“中庸”想得太简单了，那不是中庸，而是平庸。

还以前面的纪录片为例，母豹最后之所以能够全身而退，首先，它也得去拼命，但她并不是光靠勇气，主动拼命，而是拉开拼命的架势，被动地拼命，将自己拼命与否，让狮子去选择。它一家活下来，是因为它既无视力量对比去拼命，又尊重力量对比退回来，洞察到博弈双方在两个极端上的回报方程式的瞬间变动，在极端之间自如转换，而不是简单取中，这就叫极高明而道中庸。

其实，自古以来，什么是中，什么是庸，连儒家大学者们的解释都不一样。汉代大儒郑玄说，中是中和，庸就是用，中庸合起来就是用中。什么是中，什么是和呢？《中庸》篇里讲了：

“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”

所以，郑玄的解释大约是指，人本性的释放合乎规律，即中庸。不过，宋代大儒程颐说，“不偏之谓中，不易之谓庸”，那中庸的意思就是保持不偏也不变，永远正确。另一位宋代大儒朱熹又说，“不偏为中，平常为庸”。这个比较接近普通人的理解：凡事不要太极端。

到了明代，王阳明又说，中指的是天理。儒家的最高智慧，儒家自己却没给出一个标准版本，全凭个人理解。其实，这也怪不得儒家，很多真理都只能意会。这就像是老子说的那句话，“道可道，非常道”。因为，无论是语言，还是文字，都是我们将事物进行简单化抽象后，用以表示其意义的符号。相比于真实的事物本身，符号都会有一定程度的失真。比如，苹果，我们都知道它是一种圆圆的水果。但是，苹果和苹果之间又是有很多的差异的，在符号的传播和使用的过程中，这些差异会造成符号的含义越丰富，其边界越来越模糊的结果。所以，能够说出来、写出来的真理就不准确了。

那么，你或许会问，既然“中庸”这个道路谁都说不明白，我们还研究它作甚？又听你说了这些，不是胡扯吗？

别急，虽然，“中庸”不能言说，但并不代表它不存在。关于这一点，或许，孟子对中庸的解释更为合理：

“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也”。

中庸不是要你执着于中间道路，你执着于走中间道路，以为由此接近真理，但执着于中间道路而不知变通，跟执着于极端又有什么分别。执一也好，执中也好，都是执。

孟子所言中庸之道，不是走中间道路和稀泥，而是不怕走极端，又不是一走极端就非永远走极端不可，能攻得出去，又能撤回来，从一个极端还能翻转到另一个极端，在极端之间自由往还。动如脱兔，静如处子，该动就动，该止就止，这才叫中庸；动如乌龟不是中庸，该动它不好好动，那就是爬得慢而已。

当然，孟子这对中庸的正解，中庸本无正解，我们只能通过自身的实际经验去感受。

那么，“中庸”的思想，跟我们认不认命有啥关系呢？

咱们中国人所言的命，其实就是自身的环境因素，和我们对自己一辈子走向，划定的两条线——一个人的人生轨迹，通常走不出这两条线。

比如说，在古代社会，一个普通的农民，通常再怎么努力地折腾，也很难成为王侯将相。对这个农民来说，一辈子是农民，这是命；在现代社会，对于我们普通人来说，再怎么努力，也很难成为亿万富翁，这也是命。因为，我们能够抵达的成就，其上限已经被我们自身所处的环境条件所规定好了。

因此，我们说的认命，其实是告诫我们，对自己应该有自知之明。那么，我们的命运真的早就被定好了吗？我们就不能改命了吗？

当然可以改了，因为划定命运的那两条线，其实是动态的，我们可以拓宽这两条线的边界。要不怎么会有人能够成功地“逆天改命”呢？

如何拓宽那命运之线的边界呢？

有的人说，靠运气。生命中遇到贵人，有贵人的帮助，自己就能拓宽自己的命运之线。

那么，问题来了，无缘无故，贵人凭什么帮助你呢？贵人愿意帮忙，你自身必须得有闪亮之处。妄想着什么都不做，天上就能掉馅饼，那可真是痴人说梦。

其实，决定一个人命运的，除了他的自身所处的环境，更多的是在于他看问题的角度和做事情的方法。

很多人，立志成为创业明星，不干出一番伟业誓不罢休，最后，屡撞南墙，头破血流。如果换一个角度看问题呢？只有创办一番事业才能算是成功吗？难道我们普通人，努力地将自己的日子越过越好，不是个人的成功吗，不是改变个人的命运吗？

一个经常不遵守交通规则、横穿马路的人被车撞死。其实，横死街头就是他的命。因为，他一辈子就是这样看问题，做事的。他看问题的角度，不是先考虑自己这样做合不合适，是否安全，而是认为，我不遵守交通规则怎么着？你不敢撞我。

这就是看问题的角度和做事情的方法，决定人的命运。用“中庸”的思维，我“认命”与否，只能说是我某时的一个状态。当自知实力悬殊，无能为力时，那我会暂时选择“认命”。但此时“认命”，并不代表我一辈子就“认命”了。恰恰相反，此时此刻我的“认命”，正是我要“改命”的开始。

那么，我们如何“改命”？

“改命”的方法，两个字——“破圈”。一个人能取得的成就，大概率上就是你经常接触那五个人的平均值。换句话说，你自身的圈子，决定了你的命运。

这一点，你一定深有体会。一个人沦为混子，身旁一定聚集了几个“狐朋狗友”。一个人，身边都是学霸，只要他不是自暴自弃之人，想继续在这个圈子里，他一定会逼迫自己奋发图强。

在真实的社会网络中，我们身处各种圈子之中。圈子像一个缩小版的世界，我们沉浸在圈子之中的时候，也在不经意间筑起了一道“傻瓜的围墙”：我们只跟围墙内，与自己相同的人来往，将其他圈子的人拒之门外。

圈子内，人是同质化的，人的经验和信息，也是同质化的，人们就被困在了圈子里。

一聊起创业，A说，开个面馆；B说，开个汽修店；C说，这得多少钱啊？第二天，大家又都回到了工地去搬砖。同样一起搬砖的还有D，但是，D在没有活儿的时候，不像他人一样，不是聚众大牌，就是喝酒空想，而是去夜校提升自己。在夜校中，D结识了一个装修公司老板，在闲聊中，D得知老板正在为订单多，而施工队人员不足发愁。D见机毛遂自荐，说自己有施工队，能够解决装修公司老板的燃眉之急。就这样，两人一拍即合。

而后，D马上找到掌握各种装修技能的其他老乡，组成施工队，保质保量地完成了老板的任务。就这样，D取得了装修公司老板的信任，他组建的施工队接到的活儿越来越多，工人们再也不用自己去人力市场上揽日工了，D也渐渐地成为了一个手下有一定规模施工队的包工头，赚到了人生的第一桶金。

你看，D之所以能够成功，就是因为他没有将自己困在装修工人的圈子中，而是主动破圈去“夜校”，才连接了新的圈子，改变命运，开启新的人生。

道理很容易理解，但实际应用就难了。我们习惯了千篇一律的生活后，一边闭塞自己的圈子，一边停滞对新知识的摄入，总感叹自己的命也就这样了。

这是典型的倒果为因，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，只是一句自我安慰的话。认识了“中庸”之道后，当你选择“认命”的时候，是否要提醒自己一下：我的命运，真的就只是这样了吗？

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