邗怎么读，甪读音以什么字相同？
1.浙江丽水的丽，不读lì，读lí。
2.浙江台州、天台的台，不读tái，读tāi。
3.浙江嵊州的嵊，读音为shèng。
4.浙江鄞县(现为鄞州区)的鄞，读音为yín，不读jín。
5.浙江乐清的乐，读音为yuè，不读lè。
6.浙江诸暨的暨，读音为jì。
7.安徽歙县的歙，多音字，读音为shè，不读xī。
8.安徽六安的六，读lù，不读lìu。江苏的六合也读lù，方言字音的残存，江淮方言六陆同音，是古语，从这可知为什么六字的大写是陆。
9.安徽亳州的亳，读音为bó，不读háo。
10.安徽枞阳的枞，多音字，读音为zōng，不读cōng，枞(cōng)即冷杉。
11.安徽黟县的黟，读音为yī。黄山古称黟山。
12.安徽濉溪的濉，读音为suī。
13.安徽蚌埠的读音为bèngbù，不读bàngfù。
14.安徽砀山的砀，读dàng，不读Yáng或dāng。
15.江苏盱眙不能根据字读半边的原则来读为yú tái，正确的读音为xū yí。盱眙龙虾让人们知道了盱眙。
16.江苏邗江，扬州古称邗沟，邗江现为扬州市的一个区。邗，读音为hán。
17.江苏邳州的邳，读音为pī。
18.江苏甪直、浙江甪堰，甪，读音为lù。
19.江苏泛水的泛字的音、义皆同"泛"，读fàn。注意:河南有条汜水，汜读音为sì。
20.江苏睢宁的睢，读音为suī。 22.江苏浒墅关的浒，读音为xǔ，不读hǔ。 23.上海莘庄的莘，读音为xīn，不读shēn。而山东莘县的莘，读为shēn，不读xīn。莘莘学子。 24.福建长汀的汀，读tīnɡ，不读dīng。 25.黑龙江穆棱的棱，多音字，应读líng，不读léng。 26.吉林珲春的珲，应读hún。 27.吉林桦甸的桦，应读huà。 28.辽宁阜新的阜，应读fù，易误读为"bù"以及"fǔ"。 29.辽宁桓仁的桓，不读héng，应读huán。如齐桓(huán)公。 30.辽宁岫岩的岫，读xiù。著名的北方玉都，产岫玉。 32.内蒙古磴口县的磴，读音为dèng。 33.天津蓟县的蓟，读音为jì，蓟为一种草本植物。 34.河北蔚县的蔚，多音字，应读yù，不读wèi。新疆尉犁，也应读yù lí。 35.河北井陉的陉，应读xíng，不读jing。 36.河北蠡县的蠡，应读lǐ，不读lí。春秋时有范蠡;今陕西礼泉，古为醴泉，也读lǐ。 37.河北藁城的藁，读gǎo。 38.河北涿州的涿，读为zhuō。涿州以及涿鹿，均在河北。 39.河北乐亭的乐，读lào。唐山当地的发音。李大钊的故乡。但山东乐陵音le。 40.河北大城的大，读dài，不读dà。 42.河北邯郸的邯，读hán。 43.山西隰县的隰，读为xí。隰指地势低洼而潮湿的处所。 44.山西洪洞的洞，读为tóng，不读dòng。传统京剧《苏三起解》中的那句闻名的唱段:苏三离了洪洞县。 45.山西临汾的汾、汾水、汾酒的汾，统读fén，不读fēn或者fěn。 46.山西解池的解，读xiè。 47.山西忻州的忻，读xīn。 48.山东莒县的莒，读音为jǔ，不读lǔ。 49.山东茌平的茌，读音为chí。 50.山东临沂的沂，读音为yí。江苏新沂，沂蒙山、沂水的沂，也读yí。山东省南部有临沂，北部有临邑，容易混淆,山东人多称北临邑南临沂。 52.山东郯城的郯，读音为tán。 53.山东无棣的棣，读音为dì。 54.山东兖州的兖，读音为yǎn，不读yǔn。 55.山东淄博的淄，读音为zī。淄河，在山东境内。 56.山东东阿的阿，读音为ē。 57.山东曲阜正确的读音qū fù。曲阜得名于地形。《尔雅 释地》云:"高平曰陆，大陆曰阜"。东汉应劭注:"鲁城中有阜，委曲长七、八里，故曰曲阜。"今之曲阜城东，还残存有一条委曲长八九华里的大阜，即土山。 58.山东单县的单与姓氏单同音shàn，不能念dān
日喀则的读音是什么啊喀是多音字么？
1.浙江丽水的丽，不读lì，读lí。
2.浙江台州、天台的台，不读tái，读tāi。
3.浙江嵊州的嵊，读音为shèng。
4.浙江鄞县(现为鄞州区)的鄞，读音为yín，不读jín。
5.浙江乐清的乐，读音为yuè，不读lè。
6.浙江诸暨的暨，读音为jì。
7.安徽歙县的歙，多音字，读音为shè，不读xī。
8.安徽六安的六，读lù，不读lìu。江苏的六合也读lù，方言字音的残存，江淮方言六陆同音，是古语，从这可知为什么六字的大写是陆。
9.安徽亳州的亳，读音为bó，不读háo。
10.安徽枞阳的枞，多音字，读音为zōng，不读cōng，枞(cōng)即冷杉。
11.安徽黟县的黟，读音为yī。黄山古称黟山。
12.安徽濉溪的濉，读音为suī。
13.安徽蚌埠的读音为bèngbù，不读bàngfù。
14.安徽砀山的砀，读dàng，不读Yáng或dāng。
15.江苏盱眙不能根据字读半边的原则来读为yú tái，正确的读音为xū yí。盱眙龙虾让人们知道了盱眙。
16.江苏邗江，扬州古称邗沟，邗江现为扬州市的一个区。邗，读音为hán。
17.江苏邳州的邳，读音为pī。
18.江苏甪直、浙江甪堰，甪，读音为lù。
19.江苏泛水的泛字的音、义皆同"泛"，读fàn。注意:河南有条汜水，汜读音为sì。
20.江苏睢宁的睢，读音为suī。22.江苏浒墅关的浒，读音为xǔ，不读hǔ。23.上海莘庄的莘，读音为xīn，不读shēn。而山东莘县的莘，读为shēn，不读xīn。莘莘学子。24.福建长汀的汀，读tīnɡ，不读dīng。25.黑龙江穆棱的棱，多音字，应读líng，不读léng。26.吉林珲春的珲，应读hún。27.吉林桦甸的桦，应读huà。28.辽宁阜新的阜，应读fù，易误读为"bù"以及"fǔ"。29.辽宁桓仁的桓，不读héng，应读huán。如齐桓(huán)公。30.辽宁岫岩的岫，读xiù。著名的北方玉都，产岫玉。32.内蒙古磴口县的磴，读音为dèng。33.天津蓟县的蓟，读音为jì，蓟为一种草本植物。34.河北蔚县的蔚，多音字，应读yù，不读wèi。新疆尉犁，也应读yù lí。35.河北井陉的陉，应读xíng，不读jing。36.河北蠡县的蠡，应读lǐ，不读lí。春秋时有范蠡;今陕西礼泉，古为醴泉，也读lǐ。37.河北藁城的藁，读gǎo。38.河北涿州的涿，读为zhuō。涿州以及涿鹿，均在河北。39.河北乐亭的乐，读lào。唐山当地的发音。李大钊的故乡。但山东乐陵音le。40.河北大城的大，读dài，不读dà。42.河北邯郸的邯，读hán。43.山西隰县的隰，读为xí。隰指地势低洼而潮湿的处所。44.山西洪洞的洞，读为tóng，不读dòng。传统京剧《苏三起解》中的那句闻名的唱段:苏三离了洪洞县。45.山西临汾的汾、汾水、汾酒的汾，统读fén，不读fēn或者fěn。46.山西解池的解，读xiè。47.山西忻州的忻，读xīn。48.山东莒县的莒，读音为jǔ，不读lǔ。49.山东茌平的茌，读音为chí。50.山东临沂的沂，读音为yí。江苏新沂，沂蒙山、沂水的沂，也读yí。山东省南部有临沂，北部有临邑，容易混淆,山东人多称北临邑南临沂。52.山东郯城的郯，读音为tán。53.山东无棣的棣，读音为dì。54.山东兖州的兖，读音为yǎn，不读yǔn。55.山东淄博的淄，读音为zī。淄河，在山东境内。56.山东东阿的阿，读音为ē。57.山东曲阜正确的读音qū fù。曲阜得名于地形。《尔雅 释地》云:"高平曰陆，大陆曰阜"。东汉应劭注:"鲁城中有阜，委曲长七、八里，故曰曲阜。"今之曲阜城东，还残存有一条委曲长八九华里的大阜，即土山。58.山东单县的单与姓氏单同音shàn，不能念dān。59.山东鄄城的鄄，读音为juān，不读yān。60.山东芝罘的罘，读音为fú。62.江西婺源的婺，读音为wù。63.江西弋阳的弋，读音为yì。64.湖南耒阳的耒，读为lěi。65.湖南郴州的郴，读为chēn。66.湖南汨罗的汨，读mì。67.湖南芷江的芷，读zhǐ。68.湖北黄陂的陂，有三个读音:bēi、pí以及bō。黄陂的陂应读为:pí。69.湖北郧县的郧，读为yún。70.湖北秭归的秭，读为zǐ。72.湖北猇亭的猇，读为xiāo。73.湖北蕲春的蕲，读为qí。74.河南浚县的浚，多音字，应读xùn，不读jùn。念jùn的时候主要表示疏通，挖深的意思，作动词;在地名中念作xùn。75.河南柘城的柘，读为zhè。76.河南武陟的陟，读为zhì，陟登高、晋升的意思。77.河南泌阳的泌，读为bì，不读mì。78.河南渑池的渑，读miǎn;当作古水名渑水时，读shéng。79.河南荥阳的荥，读为xíng，不读yíng。而四川荥经的荥，读音为yíng，不读xíng。80.河南长垣的垣，读为yuán。82.广东东莞的莞，读音为guǎn。83.广东番禺的番，读音有两个:fān以及pān。番禺应读为:pān yú。84.湖南筻口的筻，应读gàng。85.海南儋州的儋，读dān，不读zhān或shàn。86.四川郫县的郫，读音为pí。87.四川珙县的珙，读音为gǒng。88.四川犍为的犍，读音为qián，不读jiān;犍牛的犍读jiān。89.四川邛崃读音为qióng lái。90.四川筠连的筠，读音为jūn，不读yún。92.重庆涪陵的涪，读音为fú，涪陵榨菜让涪陵出了名。易误读为péi以及fù。93.重庆綦江的綦，读音为qí。94.重庆北碚的碚，读音为bèi。95.云南勐海的勐，读音为měng。96.陕西栎阳的栎，读音为yuè，不读lè。97.陕西柞水的柞，读音为zhà。98.陕西吴堡的堡，读bǔ。99.新疆巴音郭楞的楞，应读léng，不读lèng。100.湖南枨冲的枨，应读chéng。真能看完这100条，心想原来这个地名是这么念得，就留个赞呗\(≧▽≦)/
描述江南四大名城南京苏州扬州杭州的古诗词各有哪些？
推荐一篇文章:《诗歌与一座城市——唐代诗人的扬州情节》。在帖子后面有附录。
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隋开皇九年隋文帝改“吴州”为扬州，扬州就不再是“扬州省”，而是现在的扬州了。隋炀帝有诗为证:借问扬州在何处，淮南江北海西头。
从此之后，诗词里面歌咏扬州的，就是歌咏的现在的扬州！
书经禹贡篇里面有“扬州贡瑶琨”的记载，而当年的扬州（江苏浙江安徽福建江西）诺大的地盘上，只有扬州有玉器中心！而且到今天扬州都是玉器中心！这说明当年扬州省的精华，都在今天的地理扬州！
扬州的辉煌在古代是苏杭比不了的，必竟在唐朝是扬一益二，所以扬州正好辉煌在诗词歌赋最富胜的那个年代，那时大量的诗人文人墨客都喜欢扬州！
杭州是到了南宋才起来的，苏州是明清！崇祯年间《吴县志》中描写苏州阊门的繁华:“千家灯火似扬州”。唐诗中，杭州主要有名的就是钱塘，苏州是姑苏，而扬州处处都有名，广陵，维扬，江都，雷塘，竹西，瓜州都能在唐诗宋词中出现！
我试着选一些名气大一些的发出来:
唐代诗人笔下的扬州，富有神奇的魅力：“北塔凌空虚，雄观压川泽。”“雨飞千棋霁。日在万家夕。”(刘长卿《登扬州栖灵寺塔》)。
“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。”(李绅《宿扬州》)
“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死。禅智山光好墓田。”(张祜《纵游淮南》)
“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”(徐凝《忆扬州》)“
夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”(王建《夜看扬州市》)
“落日低帆影，归风引棹讴。”(刘绮庄《扬州送人》)
“晚帆低荻叶，寒日下枫林。”(蒋涣《途次淮扬望京口寄白下诸公》)
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”(杜牧《题扬州禅智寺》)
“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”(杜牧《赠别二首(其一)》)
“谁家唱水调，明月满扬州。”“蜀船红锦重。越橐水沉堆。”“街垂千步柳，霞映两重城。”(杜牧《扬州三首》)
“江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。”(罗隐《广陵开元寺阁上作》)
“花发洞中春日永，月明衣上好风多。”(韦庄《过扬州》)
类似的诗句，类似的诗篇，不胜枚举。它们从各个不同的侧面反映了扬州古城的诱人魅力和繁盛景况。
唐代扬州诗坛，不但有杜牧写扬州的许多名章俊句，还有徐凝的《忆扬州》为之增辉，诗人张祜的“人生只合扬州死”虽仅七字，却足以为扬州的风姿传神。
扬州在人们心目中，简直是一所人间乐园。在曲曲唐诗的赞美声中，扬州风光十足，风流一时。其时的扬州，如同一个端庄、丰腴、成熟的标准唐代仕女，雍容华贵，风流蕴藉，仪态万方。
二、宋词中扬州的衰残美
扬州自唐至宋，成为商业繁盛之都，又是人文荟萃之地。可是，自高宗建炎三年(1129年)至理宗端平元年(1234年)的一百多年间，江北淮南的辽阔土地。成了保卫南宋政权的屏障，战争不断，而扬州已由商业枢纽变成了南宋的国防前线。多次成为金人争夺和占领的地方。
宋高宗建炎三年(1129年)、绍兴三十一年(1161年)金兵两次大举南攻，扬州都首当其冲，兵燹之酷，竟使积累达数百年之久的富庶与文明荡然无存!
宋孝宗淳熙三年(1176年)冬至日，词人姜夔路过扬州。目睹战争洗劫后古城的萧条景象，抚今追昔：创作了《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处。解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后；废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏。算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在。波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生!”
历史上令人神往的“名都”今日成了一座“空城”，昔日的“春风十里扬州路”反衬出今日的荒芜景象――“尽荠麦青青”和满城的“废池乔木”。词人设想：杜牧如果重游扬州，面对今日的萧条，也会感到惊心，即使像杜牧那样才华横溢的诗人，怕也“难赋深情”了。
纵使冬去春回，来日红芍药花开，又有谁来欣赏它呢?花开依旧。人事已非，花开也不过徒增空城的感伤而已。词人以今昔对比的反衬手法写景抒情，悲叹今日的悲凉，追忆昔日的繁华，抒发“黍离之悲”。视觉的萧瑟和听觉的凄清都是对金兵蹂躏名城的血泪控诉，此词成为扬州历史上的又一篇《芜城赋》。
在当时的历史条件下，扬州不可能恢复往日的经济文化名城的旖旎风情，因为宋金双方以淮河中流划界的缘故，扬州已成边关。只能以军事要塞的严肃面貌出现在人们眼前。
昔日扬州歌吹。今已不复可闻。所得闻者，唯羌管戍角薄暮哀吟而已。
作为一个时代的缩影，扬州的盛衰怎能不唤起南宋子民们忧国伤时的沉痛之感呢?提到扬州，词人想到的是“四十三年，望中犹记、烽火扬州路”(辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》)，
而宋代其他与扬州有关的词作，大多也都寄托作者对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河残破的哀思。
例如：“豆蔻梢头旧恨。十年梦、屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。”(秦观《满亭芳》)
“中原乱，簪缨散，几时收?试倩悲风吹泪过扬州。”(朱敦儒《相见欢》)
“今老矣，搔白首，过扬州。”(辛弃疾《水调歌头・舟次扬州和杨济翁、周显先韵》)
“英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月上瓜洲。”(张辑《月上瓜洲・南徐多景楼作》)
“我欲缠腰骑鹤。烟霄远、旧事悠悠。但凭阑无语，烟花三月春愁。”(郑党斋《扬州慢・琼花》)
“欲上治安双阕远，空怅望，过维扬。”(李好古《江城子》)
“杜郎老矣，想旧事、花须能说。记少年，一梦扬州，二十四桥明月。”(周密《瑶花慢》)
这里有对国家生死存亡命运的感叹，有对南宋朝廷不图恢复的愤懑和斥责，有对中原人民的深切怀念。有深忧时不我待、老大无成的志士之苦，有报国无门和壮志消磨的抑郁孤独和无可奈何，也有怀念扬州悠悠旧事的春愁。总之。这些词始终笼罩在词人亡国之痛的情感中。
前面的诗词，只是歌咏扬州诗词中的极少极小少的一部分。明清的更多了，就不罗列了......
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国学资讯 - 子川：诗歌与一座城市——唐代诗人的扬州情结 -
10-06-18
子川：诗歌与一座城市——唐代诗人的扬州情结
2010-02-02 子川 文学报
一
一个城市的知誉度与诗歌如此密切关连，这在中国，乃至在全世界，大约非扬州莫属。自从李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》传诵开来，烟花三月，有如扬州的节日。烟花三月好时光。在这日子里，人们常会想到扬州，似乎好时光就该与扬州联系在一起。
以中国之大，中华文明之悠久，应当说，比扬州更古老的城市多了去，为何唯独扬州受到诗人的青睐？另一方面，在以诗赋取士的年代，诗是主流文化样式，没有一个读书人不会写诗，没有一个官员不会写诗。也就是说，值得诗人去写的城市很多，有诗歌写作能力的人也很多，为何历史和诗人都选择了扬州而不是其它城市？当我回到这座城市，在街边徘徊，常会想到这个问题。
如果李白与杜牧生在三国时代，他们的笔下写的就不会是扬州了。整个三国时期，广陵(今扬州)为魏、吴两国的边境，彼此争战中，所设郡县已若有若无。史载:魏文帝曹丕黄初六年(225)又亲率舟师入准，十月抵广陵故城，临江阅兵，并写下《至广陵马上作》一诗。曹丕的诗写的是战场、战事，广陵只是一座故城，“抵广陵故城”是史载，“至广陵马上”是诗云，但都证实了彼时的广陵已是被战乱辗成的废墟。
这里，根据历史沿革把广陵作为今扬州的前身，来援引资料。事实上，三国时期魏、吴两国均各置扬州。魏国的扬州治所在寿春，辖地为准南、庐江二郡。吴国的扬州治所在建业(今南京)，辖有丹阳、会稽等十四郡。这两个扬州都不是今天的扬州，也没有管辖过今天的扬州。上古时期，扬州的涵盖更大。《尚书·禹贡》记载天下分九州，依次为:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。这里说到的扬州是一个广大地域的统称，把今天的江苏、安徽、江西、浙江、福建乃至广东的一部分都包容在内。
一个无大不大的“扬州”，还有魏、吴两国分置的两个异地的“扬州”，如何坐实到广陵故城，坐实到后来的江南名城、温柔富贵之乡、拥有江南第一名园、诗家争相吟诵、烟花三月的好去处，还有很长一段历史路程要走。
首先是城市名称的确定。自东晋以降，南北朝期间，广陵多次被易名改治，刘宋改南兖州，北齐改北广州，北周改吴州，隋文帝开皇九年(589)，改吴州为扬州，置总管府。直到此时，那个曾是天下九州之一的“扬州”，治所曾分设于建业和寿春两地、与广陵没有丝毫关系的两个不同的“扬州”，这才与自“古邗”、“广陵国”传承至今的扬州，正式挂上钩。这也等于给历史划了一条分界线:隋唐之前的扬州与隋唐以后的扬州不是同一个扬州，而历史上扬州的最鼎盛时期，也在隋唐时期一步步走近。
再看扬州的复兴与繁荣。如果没有隋炀帝和他“轻用民力”开凿的大运河，历史会怎样发展？这不好说。但是，没有这样的前提，就没有扬州作为盛唐富甲天下的国中第一大城市，是确凿无疑的。
二
扬州的最大幸运是在它的兴盛时期，遇上中国诗歌的鼎盛时期。而中国诗歌鼎盛时期的最优秀的诗人群，与扬州的邂逅，是一个难以想象的契机。
据史料记载，有诗为证到过扬州的唐代诗人，知名者有骆宾王、张若虚、孟浩然、祖咏、王昌龄、李颀、李白、高适、刘长卿、韦应物、丁仙芝、李端、孟郊、卢仝、张籍、王播、权德舆、陈羽、刘禹锡、白居易、李绅、徐凝、李德裕、张祜、杜牧、许浑、赵嘏、温庭筠、皮日休、姚合、方干、郑谷、韦庄等，几乎占了唐诗名家的半数以上。杜甫的“商胡离别下扬州”引起他“忆上西陵故驿楼”，似乎说他漫游吴越时经过扬州，因为没有文字记载，也没有留下诗篇，故把他列在这个名单之外。
有道是“学得文武艺，货与帝王家”，越是才高八斗，越想在皇帝老儿面前卖个好价钱。诗人们竟纷纷下扬州，写下众多关于扬州的流传千古的诗篇，恐怕不能单纯从宦游、从城市富庶繁华的角度来理解。毕竟，盛唐时期的富庶繁华是一个整体现象，相比其它一些繁华大城市，为何扬州得天独厚，为众多诗人所青睐？是一个有趣的问题。
这里有几个因素，似乎缺一不可。太平盛世不用说，扬州地处交通枢纽、富庶繁荣也不用说，中国的近体诗在唐朝迅猛发展并抵达鼎盛时期，这也似乎不用多说，虽然这些都是不可或缺的重要条件。最根本一点，是唐朝那些最优秀的诗人，怎么都不约而同地选择扬州，似乎作为一个诗人，不来扬州看看，不写点关于扬州的诗，就够不上诗人这名号一样。为什么会这样？想必还应当有另一些历史文化上的因由罢。
这里需要对诗人做一个说明的，因为唐朝的以诗赋取士的文化环境，读书人没有不会写诗的，读书才能做官，广义上所有官员都可以说是诗人。事实上也确有一些重要诗人同时做着大官。但整体而言，诗人尤其是优秀的诗人，大都仕途失意。李白、杜甫是典型的例子。孟浩然更是如此:“年四十，乃游京师，与张九龄、韩朝宗等达官显宦往还，亦与王维、李白、王昌龄相酬唱。因吟诗为唐玄宗不悦而放还，布衣而终。”
长江之滨，黄鹄矶上，李白写下著名的绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。这首诗以及“烟花三月下扬州”的句子，今天已无人不知，成了诗咏扬州中最经典的句子。而且诗题中“之广陵”与诗中“下扬州”是同位词，再不似“骑鹤上扬州”之“扬州”有歧义。
当年李太白写这首送别诗是一种什么样的心情，今人都不会知道，甚至诗歌文本也不能完全传递出来，或者他已含蓄地说出，读诗人却没有太在意，一句“烟花三月下扬州”把整首诗遮蔽了。整首诗以平白的叙述，起，承，诗绪一转，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”近体诗很讲究起承转合的“转”。孤帆，渐行渐远，远远地，剩下一个影子，最后只剩下蓝天碧空。江水始终流淌，流向天水一色的遥远的天际。这里，诗艺且不说，单说这情绪，绵绵不尽的怅然与落寞，似乎远大于送友时的失落。这时的李白，也许联想起布衣孟浩然的仕途坎坷。李白也许还这么想，孟浩然的诗写这么好，怎么就不能让他去做点“兼济天下”的大事呢？在以诗赋取士的年代里，李白这么想大约也没想错。李白可能还联想到自己的怀才不遇。这大约也是李白喜欢扳倒酒瓮猛喝酒的原因之一吧。酒醒的时候，李白常常会失落，有挫败感。诗在李白那里，与酒为伍，常被用来浇胸中的块垒。从这层意义上，李白的《蜀道难》写的岂止是蜀道，‘难于上青天’的路，通向的也许是帝王家，是他神往的仕途……
诗人生活在时间之中，也大都死于时间之中，只有极少的诗人活在了时间之外。能够活在时间之外的诗人，凤毛麟角。李白、杜甫，还有前面列举的唐诗名家，就是一些活在时间之外的诗人。时间之中的诗人与时间之外的诗人，不是人力可以做选择的，不仅是自己无法选择，别人也不能代替他去选择，多得不能再多的因素，构成他的宿命、他的未来。
换一个角度看问题，诗人不在皇家应差，对国计民生也未必是坏事，毕竟诗人多不懂经世致用，“世事洞明，人情练达”这些安邦定国所需的学问，在诗人那里常常缺失。
就这样，一边是以诗赋取士的价值取向，一边是众多仕途无望的诗人，他们不得不离开令他们伤心的京师，寻找一个地方安置他们疲惫的身心。这时，扬州这个温柔富贵之乡，大约是一个很容易想到的去处吧。李白曾先后数次来扬州，他后来说:“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。”这固然反映李白的豪爽侠义，也说明扬州是一个典型的消费城市，还有一点，扬州这地方，落魄的公子委实不少。
遭贬长达23年之久的刘禹锡，从和州被征还京，在扬州与白居易相遇，《酬乐天扬州初逢席上见赠》是他们之间的唱和，诗中留下千古传诵的名句:“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以“沉舟”、“病树”自况，再加上“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”这样的首联，失意的心境展现无遗，只能“暂凭杯酒长精神”。
杜牧在扬州做过小吏，担任淮南节度府掌书记之职，据唐人小说，“供职之外，惟以宴游为事”。杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”和“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”也是所有写扬州的诗中传播甚广的句子。杜牧两年后离开扬州在《赠别》一诗中写道:“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”留连之情溢于言表。
三
如果仅仅说这些仕途失意的诗人，乐于缠绵于温柔富贵之乡，似乎也不足以说明全部问题。毕竟像苏州、杭州、南京这样一些南方的大城市很多。
那么，唐朝的诗人赶趟一样来扬州，还有没有其它历史文化方面的因由呢？
我觉得，鲍照的《芜城赋》所产生的影响，不可小觑。千古伤心《芜城赋》。鲍照笔下，扬州的昔日之盛:“车挂轊，人架肩，廛閈\扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。”来自他的亲历亲见。鲍照曾作为临川王刘义庆的佐吏，在扬州生活过4年。15年后(459)鲍照再来扬州，刘宋孝武帝屠城的血迹尚在，到处是废墟，此时的扬州在不到十年时间里，两遭兵祸，成了一座空城:“泽葵依井，荒葛罥涂。坛罗虺蜮，阶斗麏鼯。木魅山鬼，野鼠城狐。风嗥雨啸，昏见晨趋……”鲍照所处的年代距离隋唐不是很远，一个城市在不长的时间内，从极繁华到极破败，再从极破败到极繁华，本身就有吸引人之处。扬州城频遭浩劫，却于兵荒马乱之后顽强地恢复过来。与一些太平城市相比，扬州城的盛衰剧变，包含诸多时运的无奈与人世的沧桑，此乃文人墨客“抒怀旧之蓄念，发思古之幽情”的永恒母题，众多诗家来此歌咏、凭吊、追怀，原是很好理解的。
还有三下扬州、最后死于扬州的隋炀帝，应当也是吸引众诗家的一个文化因由。历史上怎样评价这个皇帝另当别论，但这是一个不平庸的皇帝，古今大约没有异议。登基前的杨广(隋炀帝)作为父王隋文帝的兵马大元帅，驻守江都(扬州的避讳之称)十年之久，灭掉陈后主，完成了中国的统一大业，结束了上百年来中国分裂的局面。也结束了中国三四百年的战乱时代。登基之后，隋炀帝安定西疆、畅通丝路、开创科举、修通运河、营建东都，从历史的视角去看，这些业绩均堪称有作为的国君之所为。
隋朝距离今天时间久远了，而隋唐隋唐，从唐朝去看隋朝，可是近在咫尺的事儿。隋炀帝在扬州筑的离宫、迷楼，传说迷楼互相连属，回环四合，进入迷楼可能几天都绕不出来。还有那些传说中的靡费奢侈的宫廷生活:“院里的树叶冬天凋落后，就剪彩绢为花，点缀于枝条。池沼中的冰得赶快凿掉，用彩绸剪成莲叶荷花布置在上。”以及他死后葬于扬州雷塘的坟，都是值得后人慕名寻访、凭吊的情节与去处。
如果把初唐四杰视作初唐诗人的标志，把李杜视作盛唐诗人的标志，从年龄角度张若虚刚好是中间的一代。一个地方出了一个有名的诗人，很容易就吸引一批诗人过来，像高邮出了个秦观，就有苏轼、黄庭坚等一批当时的文豪到高邮来聚会。扬州的张若虚和他的《春江花月夜》，会不会也是唐朝诗人来扬州寻访的一个文化方面的因由，故妄言之。
唐朝以降，宋元明清，直到今日，扬州不仅是文人墨客雅集的名城，也是世界范围的旅游胜地，这里，唐诗所搭建的诗文化背景及其对扬州的历史人文的烘托，无疑是一个重要渊源。
泊船瓜洲的泊是什么意思？
【释义】①船靠岸;停船:泊位|停泊.②停留:漂泊.
《泊船瓜洲》是北宋文学家王安石创作的一首七言绝句。诗中首句通过写京口和瓜洲距离之短及船行之快，流露出一种轻松、愉悦的心情；第二句写诗人回望居住地钟山，产生依依不舍之情；第三句描写了春意盎然的江南景色；最后以疑问语气结尾，再一次强调了对故乡的思念
到底是不是成吉思汗的儿子？
关于术赤是不是成吉思汗儿子，正史中没有提及，只说趁成吉思汗大婚后，术赤母亲孛儿帖被抢，并未过多提及术赤血统。而野史却对其妄加猜想，把传说说成跟真的一样，认为成吉思汗妻子孛儿帖被蔑儿乞人抢去后，酋长将她赐给了一个叫赤勒格尔的人，为什么赐给他呢，原因很简单，赤勒格尔是赤列都的弟弟，赤列都的新娘就是成吉思汗的母亲诃额伦。本来蔑儿乞赤列都驾乘马车迎娶年轻漂亮的诃额伦回营地，却中途遇到意外被乞颜部首领也速该抢去，也速该就是成吉思汗的父亲，史书对也速该抢没抢记载的不太清楚，可是就有这回事。所以就有了蔑儿乞抢成吉思汗的新娘，原因就是报当时的抢亲之仇，可见蔑儿乞与蒙古结下了多少怨，蒙古同时也和塔塔儿怨恨积深，原因是也速该杀了他们首领铁木真兀格，所以成吉思汗就有了铁木真的名字，故事听起来很滑稽，以怨抱怨，术赤就是在冤冤相报中诞生的，说来说去也不怪他，就怪他没有生个好时间，就连他父亲铁木真也感叹：“他来的真不是时候，就起不速之客之意术赤吧！”
伴随着术赤的成长，铁木真并没有对他过于偏见，仍把他示为自己的儿子，可是流言风语渐渐传开，术赤的身份最终包不住火，首先是他父亲的对手扎木合，因为他亲眼见过术赤母亲被抢的经历，为了心理上击败铁木真，于是散布谣言利用忽察儿来故意搅乱铁木真的儿子们。脾气倔强的察合台自然被选上，察合台经常以术赤血统不正羞辱他，故意事事为难术赤。
在成吉思汗西征之前，察合台因为汗位继承问题和术赤开撕了，骂术赤是蔑儿乞的野种，不配选作继承人。术赤一听哪会好受，把对弟弟忍耐多年的怒火爆发出来：“父母对我没有偏见，你却当面丢我的人，谁如果不是就比试，谁败了就永远不要起来。”他们这样不顾场面的争吵可把最为父亲的成吉思汗惹怒了，认为这是他曾射杀同父异母的弟弟的报应，导致自己与扎木合不合，儿子又闹矛盾。母亲孛儿帖一听儿子这样揭自己的老底，哪能好受，都大把年纪了还被儿子说出曾经这样不光彩的事。
所以术赤也是无辜的，被他的身世困惑。他在战功上要比其他三个强得多理应立为太子，成吉思汗对他也是百般信任，攻金战争，在山西一战中攻下云内，东胜等地，可以说战功卓越。后来降服蒙古以北诸部落，又随哲别远征西辽，攻打花剌子模一战北征毡的，玉龙杰赤。所以战功上察合台和窝阔台，拖雷都望尘莫及。可是结果成吉思汗没有立他为太子，不但没立反而把他封到更远的地方，封地在钦察和旧都玉龙杰赤一带，就是今哈萨克斯坦地区，这对于术赤而言无非就是打击。
本来一切都向好的方向发展，可结果却令他意外，而自己二弟察合台则占有河中和伊犁地区，离蒙古较近，窝阔台和拖雷基本留在本土，而自己却有家无归，驻守在旧都玉龙杰赤。所以从这一点可以看出成吉思汗对这个儿子认可不，他这种做法也导致术赤叛心已久，由于势力不断扩大，拥有东欧和西伯利亚，他的家族与蒙古离心严重，最终导致分裂。这就有后来拔都建立钦察汗国后一直悖中央行事，见不得蒙古朝廷那些人，最后导致贵由汗征讨。
血统问题对于术赤本人更是大的创伤，最终导致忧愤成疾先于成吉思汗英年早逝，就这成吉思汗以为他不朝见准备征讨。术赤在临走前说了几句自悲话，电视剧中的，说：“我的母亲被蔑儿乞抢去，这就是我的错！我还有个好弟弟察合台，我不错也得错！我的心已经死了，可是我也是快死的人了。”