徴的读音，徵徵读音一样吗？
读音一样。
“徴”是一个汉字，读音为“zhǐ”时，意思同“徵”。古代五音“宫、商、角、徵、羽”之一；读音为“zhēng ”时，意思同“徵”。
徵，zhēng，召也。从微省，壬为徵。行於微而文达者，即徵之。
1、“征”的繁体字。
2、召集。如：“徵兵”。
3、责问、询问。
4、验证、证明。
5、公开寻求、招请。如：“徵婚”、“徵文”、“诚徵女工”。
6、课取、收取。如：“徵税”。
7、预兆、迹象。如：“吉徵”﹑“凶徵”。
8、姓。如三国时吴国有徵崇。
斛珠夫人大徵到底怎么念？
斛珠夫人大徵读音[hú zhū fū rén dà zhēng。
《斛珠夫人》改编自萧如瑟的同名小说，是由杨幂，陈伟霆，徐开骋，陈小纭，王森等主演。
讲述了在浩瀚的九州大地上，大徵朝珠赋沉重，逼得渔民绞杀亲子，以谋鲛女落泪而得鲛珠，沿海渔村的少女海市因此遭遇，父母亡故，全村被屠戮。
生死关头，她求助于途经此地的大徵第一权臣方诸，历经考验，最终被方诸带回天启。海市从此女扮男装，成为方诸的徒弟。此时，大徵内忧外患不断，喜怒不定的年轻皇帝褚仲旭，因为经受皇朝内乱，而对生失去了一切兴趣，表面上以昏君自居，却在方诸苦苦支撑国家和平时，暗中默默观望这一切。海市奉命成为帝旭的护卫，但却因此引起了帝旭对她的兴趣，两人经历诸多生死关头，从互有误会到逐渐理解对方，帝旭察觉海市的女子身份，暗生情愫，但海市对方诸的依赖，其中藏着可望却难以言说的感情，三人之间情感纠葛不断。随着皇朝的叛乱再起，海市勇敢地选择肩负起守护大徵和平的责任，并终于直面对帝旭、方诸两人的感情。
为什么说日本书法不入流？
谢邀！欢迎来到于秋水工作室，一起聊聊书法艺术的话题，提出为什么说日本书法不入流的问题。
纵观中国书法发展史，不仅是代代中国文人参与书法艺术创作研究，代代优秀的书法家书法理论家，不断创作研究，不断探索，不断代表性书法作品和书法著作，促进中国书法艺术发展和繁荣，形成中国特色的书法艺术体系和传统，同时，中外文化艺术交流不断，就包括中日书法文化艺术交流，其中，中日书法发展过程中，中国书法对日本书道的影响，溯源到中国唐代，日本遣唐使不断到唐朝学习，就有释空海和橘逸势学习中国书法，并且，回到日本以后，对形成日本书道产生深远影响，直至日本近代。同样受到西方殖民侵略，日本同样向西方学习图强，转向西化的现代发展方向和道路，也影响到日本书道，接受西方文化艺术传统，渐渐的形成日本西化的现代书法。
模看当代中国书法发展现状，随着二十世纪八十年代全盘西化思潮，在中国艺术学校的影响，中国艺术圈子里，炒作西化创新，抄袭西方现当代艺术和日本书道现代书法，也出现西化的中国书法现象，越来越强调西方观念艺术的书法新概念层出不穷，和中国书法艺术传统是不同发展方向。可以说，中国书法艺术传统，传承不断，探索不断，继续中国特色化的发展和繁荣。有着中国最广大群众基础和最悠久发展繁荣历史，继续成为中国书法艺术发展的主要发展方向，而日本书道，也渐渐的形成日本特色化发展方向，不能以西方文化观念和艺术审美标准，衡量中国书法艺术，评论中国书法不入西方炒作世界艺术主流，同样，也不能以中国文化观念和艺术审美标准，衡量日本书道艺术，以此评论日本书法不入中国书法传统的书法主流。
欢迎不同观点和见解交流！谢谢你关注于秋水工作室！（附图日本书法家释空海书法代表作《风信帖》（局部）、橘逸势书法代表作《伊都内亲王愿文》（局部）和嵯峨天皇书法代表作《哭澄上人》（局部），通过欣赏过程中，了解通过释空海和橘逸势，中国书法对日本书法的影响，也了解日本嵯峨天皇对日本书法发展的贡献，成为日本书法发展史最重要的“三笔”，促进日本书法发展，也促进中日文化艺术交流。）
双立人偏旁的字有哪些？
彳部可以认为足部的分支。《说文》：“彳，小步也。”彳部的字：
径，本义是小路。《论语•雍也》：“行不由径。”
往，来的反面。
循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》：“循海而归。”《左传昭公七年》：“循墙而走。”《左传昭公二十三年》：“循山而南。”
徐，本义是慢走，《战国策•赵策》：“入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'”引申为慢。
待，本义是等待。
徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经•邶风•北门》：“室人交遍谪我。”
足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作迹，逾又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作 。这些都可以证明相通的道理。
行部也可以认为足部的分支。《说文》：“行，人之步趋也。”甲骨文作 ，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论：
行，本义是路。《诗经•豳风•七月》：“遵彼微行。”《诗经•周南•卷耳》：“置彼周行。”
术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书•刑法志》：“园囿术路。”引申为抽象的道或法。《孟子•梁惠王上》：“是乃仁术也。”
街，本义是四通道；从行，圭声。
衢，本义也是四通道。《说文》：“四达谓之衢；从行，瞿声。”《荀子•劝学》：“行衢道者不至。