五百年前一家人指什么生肖，中国人为何特别喜欢数字七？
作为数字本身而言，“7”的功能与其他数字并无不同，可是从民俗学上来看，古人眼里的“7”则往往是一个特殊数字……在中国，“七”也带有神秘色彩，人们常说:七是一个轮回，想想的确如此:如一周七天、天上有“七星”;人的感情有“七情”;色彩有“七色”;音乐有“七音”;诗歌有七言、七绝、七律诗;人体有“七窍”;民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会;古时人死后每七天为一祭直到七七四十九天之后算完毕……“7”果真是个很神秘的数字，神秘得让人不由得想去探寻一番。
农历新年第一个月第七天为“人日”
与“女娲造人”的传说有关
中国农历新年正月的第7天，即正月初七，古人定之为“人日”。
在传统的节俗中，“7”所扮演的，就是一个非常特殊的角色。古人过春节，俗称“过大年”，从正月初一到初七，都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》，从新年的第1天到第7天，分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
将新年首月的第7天设为“人日”，最晚在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称，“正月七日，厥日为人;策我良驷，陟彼安仁。”
在新年的第7天，古人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”;制作类似小人形状，时称“人胜”的佩戴物。而人日最重要的活动之一是“登高”，此俗为何而来需再考，但“人往高处走”正代表“人日”里的一种愿望。“人日”即“人的节日”，古人将新年的第七天设为人日，在“女娲”抟土造人的神话中或许能发现些秘密。
女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物，从第1天至第6天，分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才完成了造人计划，遂将这天设为人类自己的节日。
虽然女娲造人仅仅是传说，但巧合的是，在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是，在西方“创世造人”传说里，人是上帝在第6天造出来的，比女娲早1天。而第7天上帝休息，西方的一周7天，据说由此而来。
结合中外造人的传说，设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼，因为这里的“7”已包含有“生”的意味。
农历第七个月的第七天为“七夕节”
守夜女子“咸怀私愿”
农历七月的第7天，即七月初七，在古人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”，又称“乞巧节”。传说在这一天，恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚，此即汉应劭《风俗通义》中所说:“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。
为何牛郎织女只能在七月的第7天相会?梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”
据说，民间还有另一版本的传说，原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”，结果传话的乌鸦听错了，弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上，随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。
七夕节是中国传统节日之一，但这个节俗却无法得到现代天文学上的解释。中国农历二十四节气的任一节气，都是根据太阳在黄道上的运行位置而定的，有明确的坐标意义。而七夕节，除与月亮勉强有点关系外，与其他天体均无天文学上的关系。那么，惟一的解释是古人觉得“7”与其他数字不一样，由此形成了“敬7”心理，一年中的第7个月的第7天因为显得颇为神奇，促使了七夕节的诞生。七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一，因为节日的主角是女性，故又被称为“女节”或“女儿节”，也被视为中国古代的情人节。
进一步分析，七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。汉魏时起，女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。晋周处《风土记》记载，时女子在七月七日:“守夜者咸怀私愿”。
人死后第7天要祭奠“做七”
“7”与“死”产生关联
在古代丧俗中，数字“7”同样十分神秘。至今，民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”，就是在人死后，从第7天起，亲属每隔7天设斋会祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”结束。
民俗学上的解释认为，这与“转世”传说有关。按照迷信的说法，人死后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再降生，所以死后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘，则要再等一期，如此这般，7期为限，49天后除灵。还有一种迷信说法是，亡魂通往阴间的路上有层层关卡，每过7天要过一道关口。为亡者“做七”，实是为了护卫其顺利到达阴间，免做孤魂野鬼。在第5个“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最为隆重。
从“做七”的丧俗中可以发现，这里的数字“7”充满了悲情，与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
古代早期，“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法:“天子七日而殡，七月而葬”，而其他人死后则不能使用这种礼仪。为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩，7月下葬?时人认为，“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”，即《礼记·王制》所谓:“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。
古人教育孩子“七不责”
教育孩子，中国文化中同样有七这个数字的出现，谓之“七不责”。
1、对众不责:在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。
2、愧悔不责:如果孩子已为自己的过失感到惭愧后悔，大人就不要责备孩子了。
3、暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。此时，孩子如果带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。
4、饮食不责:正吃饭的时候，不要责备孩子，这时候责备孩子，很容易导致孩子的脾胃虚弱。
5、欢庆不责:孩子特别高兴的时候，不要责备。人高兴的时候，经脉处于畅通状态，如果忽然被责备，经脉就会立马憋住，导致经脉受阻，对身体的伤害极大。
6、悲忧不责:孩子哭的时候，不要责备。
7、疾病不责:孩子生病的时候，不要责备。生病是人体身心最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。
“七情六欲”是哪七情?中医七情会致病?
“七情”最早见于《礼记·礼运》中，原文记载为:“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载:“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”
对比两者所记载的内容不难发现，七情是人与生俱来的心理反应，最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应，只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
对于中医学来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志，下面我们来看看中医对七情的具体介绍。
七情致病伤及内脏，主要是影响脏腑的气机，使脏腑气机升降失常，气血运行紊乱。不同的情态刺激，对气机的影响也有所不同。七情影响脏腑气机的病变规律，《素问》概括为:“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”
怒则气上，是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床可见气逆、面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。
喜则气缓，包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。《素问》说:“喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。”但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱等症。
悲则气消，是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。
恐则气下，是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄于下，临床可见二便失禁;或恐惧不解则伤精，发生骨酸痿厥，遗精等症。
惊则气乱，是指突然受惊，以致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措。
思则气结，是指思虑劳神过度，伤神损脾，可导致气机郁结。古人认为“思”发于脾，而成于心，故思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾气。思虑过度，则伤心脾，暗耗阴血，心神失养则心悸，健忘，失眠，多梦;气机郁结阻滞，脾的运化无力，胃的受纳腐熟失职，便会出现纳呆，脘腹胀满，便溏等症。
上面为大家介绍了中医七情的具体概念，七情对于内脏，七情会影响到内脏的健康，所以无论是哪种情志都需要控制。
神奇的“7日节律”究竟是什么?
西方近代才发现人体生物钟，而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说，张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就会延至7的倍数，14天或21天，这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
鸡孵蛋:7X3=21天
猫怀孕:7X9=63天
兔子怀孕:7X4=28天
老虎怀孕:7X15=105天
人类怀孕:7X40=280天
7日节律如何形成?它是受太阳和月亮的共同作用形成的，阴历(中国传统日历)一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因为人类祖先来自海洋，人体大部分是由水组成，所以人体7日节律，也可以看成是潮汐律，这就是天人合一。
由此可见“7”这数字与中华文化密切相关，的确令人惊叹!
你第一次去丈母娘家时发生了哪些趣事？
初见丈母娘，我特地买两瓶价值2000/瓶的李渡酒1955珍藏版，剁了2斤上等牛肉。她以为我花10块/瓶买的谷烧酒，很不开心。知道结果的她惊呆了？
听媳妇说丈母娘爱喝酒，纯粹就是个“酒坛子”，一日三餐无酒不欢。她可以三天不吃饭，但不可以一餐没酒喝。
对于这样的丈母娘我也是第一次听说，而且是自己媳妇的亲娘，我也没话说，毕竟和媳妇是婚前就领证，也没有提前告诉丈母娘。
媳妇和我都是体制内人员，我是县委办公务员，媳妇钟婷是一名小学老师，她身高160的矮小个子，皮肤雪白，身材苗条。为人很随和，体贴又大方。
还好媳妇没有遗传丈母娘的嗜好，不然我也不会娶她，在我的观念里，女人都应该不喝酒的为好，这样的女人不花，也保守顾家。虽然希望自己家的婆娘是这样，但对于这种嗜酒如命，千杯不醉的女人我还没见过，也很期待见一见自己的丈母娘，看看她酒量如何，又会有什么醉酒反应。
因为是第一次去人家家里，所以我特地买了两瓶当地的上等好酒。正所谓：“好酒配好肉”，所以我又剁了两斤牛肉，拎到丈母娘家。
本以为丈母娘会很高兴，我能买这么名贵的酒给她喝，肯定会对我一番夸赞，说我很孝顺。没想到的是，竟然她那么嫌弃我。当我用红色的袋子将两瓶珍藏版的李渡酒拎到丈母娘家门口时，从外表她觉得我买的酒太过普通，以为是小作坊里10块钱一瓶的谷烧酒，一度不想让我进家门。
还好是媳妇给她做思想工作，最终才让我进去的，但是她当时并没有给我好脸色，就连中午饭菜都是媳妇弄好给我们吃的。
她做了一个碎椒炒蛋，一个茄子烧豆角，桌上还放了半瓶老干妈，是丈母娘吃剩下的。我第一次登门就在丈母娘家吃了这样一顿“大餐”。中午吃饭丈母娘倒没有盛半点饭，而是看了看我买的酒，虽然觉得从外表上觉得不怎么好看，但是家里已经没有了酒，她摇摇头，很不情愿地开了一瓶酒。
当她喝完一瓶酒时，我的心像火烧了一样似的，因为这两瓶珍藏版的李渡酒，每瓶价值2000元，这个价格我当时也没有告诉媳妇，怕她到时知道不让我买。
丈母娘喝了一瓶后觉得味道不错，我特意劝说丈母娘省着点喝，当我把价格告诉了媳妇，媳妇不信，毕竟是第一次去丈母娘家，她还是犹豫了两秒，对着我就是一顿怒骂。她说这么普通的酒，怎么会要2000块钱一瓶呢？丈母娘当时也是不信的，觉得喝了一瓶后很有感觉，她说味道挺好的，还想继续喝第二瓶。
在我的劝阻之下还是没有用，丈母娘于是把第二瓶也开撬开喝掉了，当时我心在滴血。
这酒是纯高粱酿造，运用元代古窖酒曲酿造方法，喝了之后不上头。
听说李渡酒1955堪比飞天茅台，还拿过国际布鲁塞尔大金牌奖，和茅台比起来，有过之而不及。只是目前这酒品牌效应没有完全打出去，但将来一定盖过茅台。
酒足饭饱之后，媳妇和丈母娘都不信这酒那么贵，于是丈母娘她当面拿了个瓶子去店里询问价格。
这一问不知道，问了就吓一跳，别说瓶子里有酒，就是空瓶子店家都愿意出500回收。
店老板跟她讲：“这酒2000块钱一瓶，其实都把价格说低了，我这店里卖友情价都要2680/瓶”。丈母娘当时就愕然了，心里在想，这就也太贵了，当时真不应该一口气把两瓶酒都喝光。
后来我媳妇也特地问，为什么买这么贵的酒。我跟她讲“第一次见你妈总要有个体面的东西拎给她，她喜欢喝酒，所以我才买了一些上等的好酒给她尝尝”。
丈母娘从店里回来后，一直在蹲在那地上跺脚，说不应该把好酒都喝完，我还是好言好语的安慰她，跟她讲：“只要你喜欢喝，下次我再多买几瓶就是”。因为这样，丈母娘才180度脸色大转变，她笑着说：“难怪这酒这么好喝，平常我都是到楼下小店买十块一瓶的谷烧酒喝，看过去外表和你买的差不多，就是味道不一样”。
当时我心里不吭声，丈母娘习惯了喝普通的勾兑酒，所以就误以为我买的酒就是最普通的，对于她的疑心，我也是能够理解的。
正是因为通过这样的趣事，后来每次去丈母娘家，丈母娘都对我笑脸相迎，期盼我给她带好酒。后来，丈母娘越来越喜欢我这个在体制内当公务员的好女婿，但凡去了丈母娘家，我总是给她带好酒，她总是杀鸡炖鸭给我吃。
人生中可能就是这么有趣吧，你是否遇和丈母娘之间发生的故事呢？@谭琴说艾
什么动物阴阳相隔？
阴阳相隔指的是生肖牛、生肖马、生肖鸡阴阳相隔在十二生肖中代表的是生肖牛、生肖马、生肖鸡
生肖牛
属牛的人一辈子总把踏实和勤恳当做自己的座右铭，做事情一板一眼的他们劳碌不用多说，心肠柔软也是一大弱点，他们付出的往往比任何人都多，收获却不一定多过别人，特别是属牛的女人，一辈子劳碌辛苦，管的宽，为家庭和子女做的贡献无可估量。自然，属牛人的子女都是天生福星，在他们的照顾下早早就能懂事，学习能力强，更有他们属牛父母的那股“倔劲儿”，
古代未末申初？
“古代未末申初”指的是中国周代的岁次纪年系统。其中，“古代”表示指的是周朝以前的岁次纪年；“未末申”所指是指三十六天地干支纪年法中的“未、末、申”三个干支所代表的年份，即第五十一年、第五十二年和第五十三年；“初”则代表着一种新的开端和开始的意思。根据这个纪年系统，周朝从周初到春秋时期，每隔三十六年更换一次干支纪年，到了战国时期，便开始采用以天干地支交替的年号纪年制。
此后，中国不同历史时期采用的年号纪年制各不相同，如汉代采用的是太初历纪年，唐代采用的则是贞观历纪年，明代的年号采用的是大一统历。综上所述，古代未末申初代表着中国古代的一种岁次纪年系统，用来标志着历史的延续与变迁。
兔茅375和虎茅500哪个值得收藏？
兔茅375是要比虎茅500更值得收藏的。
兔茅375×2是一对酒，主要是有茅台生肖系列研发而成的。取地支五行卯木之属性。瓶身采用天渺绿，主体选用珍藏多年的优质基酒。目前回收价格是在1200元。同时也是一款收藏者比较喜欢收藏的酒类。