章散，平凡的世界第二部乔伯年9章概括？
第九章:
晚上众人前来开会，徐有功新官上任急于做出成绩，对田二和王满银进行批评批斗，结束后众人散去。
西游记第九至十二回的内容概括及心有一得？
第九回：泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
第十回：魏征与太宗下棋对弈时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防神鬼作乱，他令秦叔宝和尉迟恭夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇到魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
第十一回：唐太宗复活后，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举玄奘主持水陆大会，太宗许之。
第十二回：唐太宗此时正在命唐玄奘讲佛经，老和尚取出袈裟、宝杖，问能否去西天取经见佛祖。唐太宗推荐了玄奘，买下了袈裟与宝杖，玄奘也毅然应命带着白龙马前去取经，后来才知道是观音显圣。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
九章算术的发展史？
《九章算术》成书于何时已不可考。三国时魏刘徽为《九章算术》作注。序言中有以下一段：“按周公制礼，而有九数，九数之流，则九章是矣。往者暴秦焚书，经术散坏，自时厥后，汉北平侯张苍（公元前250年—前152年，河南阳武县人。在秦为御史，汉高祖六年封为北平侯，汉文帝时为丞相历十五年，享年百余岁)，大司农中丞耿寿昌（公元前73年—前49年)，皆以善算命世。苍等因旧文之遗残，各称删补，故较其目，则与古或异，而所论者多近语也。” 由此可见，《九章算术》在西周初期已具雏形，以后有所修订补充。张苍、耿寿昌两次删补，更换篇目，并把古人的叙述换成汉代语言，使《九章算术》成为定本。
据传古代九章中有“重差”、“夕桀”、“旁要(音腰)”而没有“勾股”。重差术有刘徽专著，即《海岛算经》。旁要、夕桀世无传本。据清代学者研究，“旁”即“边”，“要”同“腰” ，“旁要”即研究圆的内接形和外切形；“夕”有“斜”的意义，“桀”古同“磔”，有分裂的意义，“夕桀”当系研究中线、角平分线、高线。由于这些线把三角形分成两部分，古人重视面积，故名夕桀。旁要、夕桀的失传，可能是毁于秦火，也可能是张、耿等人从古九章删去，而“方程”与“勾股”，可能是张、耿等人所加。因“方田”章即有“方程”，“商功”章即寓“勾股”也。
《九章算术》在明代失传。清乾隆时修《四库全书》，戴震等从《永乐大典》中辑出。《大典》所载没有图形，戴震为之补绘。现存《九章算术》，即戴震所辑出之本，有魏刘微与唐李淳风注释。另有李潢(乾隆36年进士)著《九章算术细草图说》九卷，附《海岛算经》一卷。
骆驼祥子十五十六章好词好句？
《骆驼祥子》第15、16章的好词好句
一、好词：
甘居人后、随机应变、与世无争、自有专长、省吃俭用、无中生有、
立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌、干净利落、无缘无故、引经据典、
卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、
一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣、
无法无天、南腔北调、爱钱如铭、礼尚往来、莫名其妙、低声下气、
垂头丧气、千言万语、一清二白、一刀两断、如何是好、忘恩负义、
二、好句
1、钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
2、为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
3、爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。
4、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来
5、那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.
6、他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重.
7、希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳.。
8、夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服.
9、夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫.
10、不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气.
散的多音字组词？
散布
[ sàn bù ]
基本解释
散落到各个地方；到处传播。
详细解释
亦作“散布 ”。谓分散到各处。
唐 韩愈 《和侯协律咏笋》：“攒生犹有隙，散布忽无垠。”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“ 钟明 、 钟亮 各引一百人左右埋伏，準备策应。餘兵散佈山谷，扬旗呐喊，以助兵势。” 柳青 《铜墙铁壁》第十四章：“从 常高山 到 吴家沟 连绵的山巅上，都撑起了黄煞煞的篷帐，好像小庙一样散布在山顶上。”