中国人最早的姓氏是什么?，中国人为什么那么重视姓氏？
中国人都有姓，有句话叫“行不更名，坐不改姓”，这个“姓”对我们每个人有什么意义？姓氏就是一个人身份的标志，表明我是从哪里来的，我和谁是一群人。
众所周知，人类社会从母系社会开始的，所以姓氏也是从母系社会起源的。姓的主要功能，就是一种区分血缘群体的标志。
据统计，我国现有的姓氏约11969个，常用的大概是3050个，其中李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、周、吴等十个大姓，占了我国人口的40%。
中国人对姓氏的重视可以说是全世界独一无二的。其实，这种对姓氏的重视，背后就是对于宗族、对于血缘的一种认同。说明中国人对宗族或血缘是高度重视的，这也正是中华文化能够几千年延续下来的一个重要原因吧。
相信随着现代工业化和网络信息的发展，那种传统的综族、家庭、婚姻、传种接代、男尊女卑的观念会受到冲击，中国人的姓氏观念也会渐渐的淡化。
冯姓一共有多少人？
冯姓是我国常见姓氏，分布很广，约有832万人，约占汉族人口的0.64%，居第二十七位。尤以陕西杜城郡，福建长乐郡，陕西始平郡，河南颖川郡，山西上党郡，陜西京兆郡，河南弘农郡，河北河间。 冯姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二十七位，在宋版《百家姓》中列第九位，在以人口为序的中国姓氏中排名第27位，在台湾省名列第七十二位，人口约八百六十一万五千余，占全国人口的0.64%左右。主要分布于中国的广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。 汉唐时期，冯氏繁衍很快，从原来的发源地陕西，发展到了现今河南、河北、山西及福建等地。冯姓的宗族较多，唐代的《元和姓纂》说，冯氏出颍川（郡治今河南许昌）者，是东汉征西大将军冯异的后代；出上党（今山西长治）者，是西汉左将军冯奉世的后代；出长乐信都者，是汉代宜都侯冯参的后代；出京兆（今陕西西安）者，是北燕昭成帝冯弘的后代；出弘农（今河南灵宝）者，是冯弘之孙冯宁的后代；出河间（今河北献县东南）者，是唐监察御史冯师古的后代。出岭南者，是唐越国公冯盎的后裔。
中国最早的纸币交子的起源是什么？
最早的纸币交子起源于中国北宋时期，地点在四川成都。北宋可以说是中国古代经济最巅峰的时代，同时也是中国古代货币发展最巅峰的时期，以前的大一统王朝都实现了货币的统一，例如西汉、隋、唐，但是北宋没有统一，而且是样式繁多。为什么会出现这样的情况，因为在北宋之前，经济的发展和贸易的需求大到产生纸币，只用铜钱就可以解决了，即使是空前鼎盛的大唐时期也是如此。到了北宋，发生了一个非常大的变化，就是对商业的约束解除了，经济获得了空前的繁荣，对货币的需求也是空前的，所以产生了各种各样货币来适应经济和贸易的需求。
北宋初年，四川一带为后蜀统治。北宋平蜀以后，四川的军队和姓进行了反复地抵抗，所以宋朝政府对四川打压较重，税收很重，盘剥了大量的铜钱。四川虽然富庶，但铜矿很少，市面上流通最多的是铁钱，北宋政府把铜钱都剥削去了，就只剩下铁钱流通。但是四川的经济在当时又很繁荣，俗称“扬一益二”，益州就是四川。四川周转都是山，地理相对封闭，李白还写道“蜀道难，难于上青天。”所以，四川可以形成一个相对封闭的经济系统，主要的货币就是铁钱。铁钱有一个天生的弱点，就是价值低，重量大，大笔的交易需要带很多铁钱才能完成。由于铁钱较重，人带着铁钱长途赶路也不是一件安全的事。所以，随着四川经济的发展，大额交易的增多，人们对于大额货币的需要就产生了。
最初的交子起源于当铺和钱庄。百姓有了钱多了以后，为了安全保管，会存到当铺或钱庄。店主就要给客人打一张收据做证明，同时也要收一笔保管费。这个保管费一共6%，但分两次收，存时收3%，取时再收3%。客人拿着收据，等用钱了可以去店里取。但是时间长了，有的客人发现，我在做生意的时候不如直接把收据交给对方，买对方东西就行，对方拿着收据去店里就能支钱，而且我还少交3%的利息。这样久而久之，这张收据就有了支付功能。这些店铺和钱庄也就发展成了最初的交子铺。于是，四川的有钱有纷纷开起了交子铺，他们以自己家的铁钱为抵押，发行想等值的交子。百姓把钱存到交子铺，也能得到一张相应价值的交子铺，这种交子就在四川流行了开来。又过了一段时间，交子铺的老板发现，我还可以多印一些交子，将钱借人，他还的时候收些利息，然后再将多印的钱毁掉，这种方法类似于空手套白狼。开始的时候交子铺多印的交子不多，借钱的人也能按时还。但人性是贪婪的，一旦发现多印钱有好处，交子铺主人就会更多地印钱，借给了一些没有还款能力的人。后来人们发现世面上流通的交子越来越多，于是就怀疑交子铺有没有足够的铁钱做抵押，于是人们组织起来，一起去交子铺挤兑，将交子换成铁钱或相应的财富。这下交子铺东窗事发了，发生了世界历史上第一次“金融危机”。百姓存一千钱，能兑回7-8百，这个比例其实已经不低了。这就是最早的纸币起源。
中国古老姓氏？
让姓的来历：
明惠帝因燕王棣造反，焚宫时逃亡而出。其后，滇、黔、巴、蜀间，皆传有帝为僧时往来迹，世遂以帝为逊国云。逊者，让也，让之肇姓，实取义于此。
让氏主要有两个较大的分支，一支可考证的源流是山东省巨野县麒麟镇薛扶集村，始；另一支源自下文所述湖北武昌的让氏，始祖名讳銮；以上两支据各自家谱记载两支均传十八世左右；另外在各地还有人数较少的难以考证源流的族群分布。
迟姓的起源？
源流一
源于子姓，出自商朝贤人迟任的后代，属于以先祖名字为氏。商汤王朝初期有个大贤人叫迟任。殷王盘庚为汤之九代孙，商朝第二十位国王，在位二十八年，曾从奄（今山东曲阜）迁都于殷（今河南安阳西北），当时遭到贵族的反对。但是盘庚决意迁都，并作诰书晓喻举国王臣百姓，违者重惩，史称“盘庚迁殷”。盘庚在诰书中就曾引用迟任的格言：“人惟求旧；器非求旧，惟新！”盘庚于公元前十四世纪中叶迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，故而在他逝世后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。有此殊荣，迟任的后人遂以其先祖名字为姓氏，分别有迟氏、任氏，得姓至今已有三千多年的历史。
迟氏族人大多尊奉迟任为得姓始祖。
源流二
源于姬姓，出自春西周晚期鲁孝公之子公子展之后，属于以先祖名字为氏。西周晚期，鲁国君主鲁孝公姬称（公元前796～前769年在位）有个儿子叫公子展，亦称公子辗。
在公子展的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称辗迟氏，后省文简改为单姓迟氏、展氏等。
源流三
源于姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊须，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓谱》记载，孔子弟子樊须，字子迟，世人亦称为“樊迟”。
在樊须的后裔子孙重，有以先祖之字为姓氏者，称迟氏，世代相传至今。
源流四
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部尉迟氏族，属于汉化改姓为氏。距今一千六百余年前，西北地区有一个氏族部落号“尉迟”，其祖先是中亚胡人的一个分支，即后世的“于阗人”，就是今称的塞族人（塞尔维亚族），使用印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗语即于阗塞语，其族首领的世家姓氏叫做“Vi-ca”，汉译音为“尉迟”，是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔，其意是“征服者”、“胜利者”。尉迟一族后与鲜卑拓跋部联合，被称作“西方尉迟氏”，后逐渐崛起成为一支部落，被鲜卑拓跋部大人称之为“尉迟部”。之后，尉迟部一直跟随拓跋部称霸于北方地区。经过长时期的东征西战，鲜卑拓跋氏终于建立了北魏政权，当上了中国北方皇帝，而尉迟部也就跟着身价百倍，成为北魏皇室中的世代贵族，也是北魏勋臣八姓之一。后来，北魏孝文帝为博大精深的中华传统文化所折服，在北魏太和十七～二十年间（公元493～496年）将都城从平城（今山西大同）迁往洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为汉姓元氏，同时还下令其余的鲜卑族人也一律改汉姓。鲜卑尉迟氏部落族人便是在这种情形下，以部落名称的谐音汉字“尉迟”为姓氏，称尉迟氏，后逐渐融入汉族之中。
在隋朝时期，整个尉迟氏家族又进行了第二次汉化过程，许多贵族称单姓尉氏，平民多称单姓迟氏，奴仆则称单姓胡氏，后来还有尉迟氏被隋文帝赐改为杨氏者，如隋朝末期著名的将领杨义臣就是。杨义臣的父亲就是隋朝的开国大将尉迟崇，后来在战场上牺牲，隋文帝出于对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了杨义臣在皇族的辈份。至唐朝初期，整个尉迟氏家族即已经完全成为汉族，为大唐盛世做出了重大贡献。尉迟氏一家后来遭难，惟有二子逃出。为避人耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏“尉迟”拆分为二：老大乃改单姓尉氏，老二乃改单姓迟氏。兄弟相约以此为相认之证，然后洒泪而别，各奔东西。后来，仍有一部分尉氏、迟氏族人恢复了 尉迟氏复姓，与同宗同源的迟氏、尉氏、胡氏、杨氏等世代相传至今。
该支迟氏族人尊奉尉迟恭为得姓始祖。
源流五
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟氏部族，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑民族中有一安迟氏部族，属于代北鲜卑，即隶属于鲜卑拓跋部。在北魏孝文帝拓跋·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革措施，在其过程中，安迟氏被改为汉姓安氏。
北魏废帝元钦三年（公元554年）农历1月，西魏恭皇帝元廓在登基之后，复辟回改汉姓为鲜卑姓，鲜卑族安氏又改回安迟氏。但这种极少数鲜卑贵族的复辟倒退已经没有任何意义，其时鲜卑民族经过半个多世纪实际上已经基本完全汉化了。在西魏恭帝三年（公元556年），丞相宇文泰之侄宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。西魏恭帝四年（公元557年）农历12月，晋国公宇文护迫使元廓禅位于周，改封西魏恭帝为宋王。不久就杀了宋王元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立了北周政权，是为北周孝闵帝。
西魏政权灭亡之后，北周孝闵帝大杀称鲜卑拓跋氏的族人，绝大多数已经汉化的原鲜卑人赶紧再纷纷使用汉姓，以免被祸及，该支安迟氏族人后分别改为单姓安氏、迟氏，融入汉族，世代相传至今。
源流六
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族迟佳氏，亦称持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盏氏，在金国时期称石盏氏，满语为C’ygiya Hala，世居哈达地区（今辽宁西丰小清河流域），是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有迟佳氏，原为金人入元籍形成，与满族迟佳氏同宗同源。
清朝中叶以后，满族、蒙古族迟佳氏多冠汉姓为迟氏、张氏、池氏等。
源流七
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在朝鲜族、纳西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少数民族中，均有迟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓迟氏，世代相传至今。
始祖
迟任、公子展(姬展、姬辗)、樊迟(樊须)、尉迟恭。
迁徙
迟氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百三十八位，在台湾省则名列第二百六十二位，人口约四十万六千余，占全国人口总数的0.0025%左右。迟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。迟姓无论是在古代还是现在都是一个小姓，后世繁衍分布于中国的南方福建、广东以及云南、江苏等地。望族居于太原郡，治所晋阳，在今山西省太原市西南。
分布
迟氏在全国分布较广，山东省的济南市、青岛市莱西市、胶州市、平度市、烟台市莱阳市海阳市、莱州市、茌平县、日照市东港区、日照市五莲县、[1] 蓬莱市长山岛、聊城地区临清市、栖霞市、招远市、昌邑市、诸城市、高密市、龙口市黄县、文登县、德州市夏津县、宁津县、陵县、荣成市、东阿县、济宁市鱼台县、即墨市、临清市，云南省的玉溪市新平县、昭通市彝良县、昆明市昆阳县、寻甸县，贵州省的贵阳市花溪区，辽宁省的沈阳市、大连市、营口市、瓦房店市、海城市、鞍山市、丹东市东港区、开原县、朝阳市、台安县、铁岭市昌图县、盘锦市，吉林省的四平市、长春市农安县、蛟河市、德惠市、榆树县、敦化市、公主岭市、通化市，北京市，海南省，黑龙江省的齐齐哈尔市、尚志县、大庆市、安达县、望奎县、铁力市、哈尔滨市、呼玛县、牡丹江市、绥化市、双鸭山市、肇东市、绥陵县，宁夏回族自治区的银川市，内蒙古自治区赤峰市宁城县、呼伦贝尔盟莫力达瓦自治旗，河南省周口市的西华县，四川省的成都市，广东省的广州市，河北省的沧州市南皮县、石家庄市、秦皇岛市、承德市，安徽省的合肥市、马鞍山市，新疆维吾尔自治区的哈密市，福建省的福州市、永泰县、永春县，广东省的广州市、惠洲市，台湾省的台北市，日本等地，均有迟氏族人分布。