善什么善什么,表达的意思是滋养万物

善什么善什么，表达的意思是滋养万物？

山村破道观有个老道士，给我说水的道法奥妙，让我觉得不可思议，但舍不得八块钱给他，是不是不妥？

有一次在一个山村看到一个破道观，那个道观真的很破，全是木结构的，已经经过岁月的风蚀，老朽斑驳苍凉。一看就是没有人投资。但是破是破却很稳固，没有烂没有颓败的感觉，反而很温暖，很有岁月的温度。

我走进那个道观走到里面没什么人，静悄悄的，香火不旺啊。然后走着走着走到一个太岁殿里面有个老道士正在睡觉。

我的脚步惊醒了他，他抬起眼睛看了我一眼说：拜太岁吗？只要8块钱。

我没理他，一看他桌面上放着一本线装书《道德经》。翻开那一页正好写着上善若水，水善利万物而不争。

我打个稽首说：无量天尊老道长啊，你怎么不看符箓经书想想怎么挣钱，把庙子弄的牛一点，反而看道德经呢？

他说：道德经不就是我们道家的经书吗？怎么不能看呢？看懂了自然不怕穷啊！

他说。早上起来刷了牙，练练功就吃饭，也别吃多了，上午上上班做做事，中午又吃点东西，下午睡睡午觉，起来随便搞点事情就准备晚餐了，吃完聊聊天散散步就睡觉了。

我说：你这说的都是什么乱七八糟。

他说：这不就是上善若水吗？

我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？

他说：哦，至高无上啊，有多高啊？

我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。

他说：按你说的那宇宙是有限度的啦。

我说：宇宙当然是无限的，怎么会有限度呢？

他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。

我说：你这属于强词夺理，你就解释什么是上善若水不就行了吗？

他说：你口渴不？喝点茶吧。

我说：你一说我还真的有点口渴，你这有茶吗？

他把茶旁边一个茶壶拿来给我倒了一杯茶。

我一口喝下去，他说：

我也不知道什么是上善若水。因为我也搞不清哪里是上哪里是下，哪里是至高无上，哪里是卑微低下。你看那个水跑到很高的山上掉下来，他就是个瀑布。放在一个杯子里，他就只能刷牙漱口。

你要问水什么是上什么是下他也告诉不了你。他不能说他是一滩瀑布，他就高尚，他是漱口水，他就低俗。

是老天爷把他安排到山崖顶端变成瀑布的，也是老天爷把他安排到自来水管里，到了你的水杯里了。

这事情谁可做不了主啊？全凭老天爷安排，要么他就是下雨。你要说下雨是好是不好呢，当然它灌溉农田是好的，但它变成洪水的时候淹死了人可不好啊，但是对水来说他哪有什么好与不好呢，反正都是老天爷安排的呀。

我说：你这个道观之所以没有生意，就是因为有你这样的道士在。你都不会说在这里乱说，上善若水是这样的意思吗？上善若水是说最高的道就跟水一样是有利于万物滋润万物奉献自己，也不争名争利，不居功。

他说：哎呀，你说的确实有道理。因为我老糊涂了，我也搞不清水到底有利于万物，还是不利于万物，这有利不利我也决定不了，我也分不清楚。你去问谁水也不知道。水自己都不知道的事，你我怎么知道的？

我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？

老道士笑了，又给我倒了一杯茶说：年轻人啊，这个利万物不能完全说它是有利于万物。只能说它是顺应万物。

你要它干嘛它就干嘛，命运安排他干嘛啊他就坦然接受干嘛？他是完完全全彻彻底底地符合自然的安排。

他说：不争也不完全是说不争高下不居功。而是说不纠结，不分别。

我这么多年出家以来呀。就一直在这个道观里面，这个道观香火好香火不好，我都坐在里面。拜太岁的钱原来是三块钱，后来涨到了5块，现在涨了8块，将来再涨也不会超过12块。

别的道观有钱做大我的道观向来就是这样。因为我不觉得把道观做的金碧辉煌天下闻名就是一种成功。我也没认为非要弟子满天下，就是把我这个道法传得很牛了。

你的心里没有坏，当然就没有好，你的心里没有大自然就没有小，你的心里没有金碧辉煌，自然就没有破败荒凉。

所以说无量天尊4个字就是没大没小啊。无量嘛，可大可小、没大没小，大就是小小就是大，大起来看似小，小起来以为大，摸不准看不透说不清。

你想想水不就是没大没小吗？它要大起来整个地球都是水，整个人的身体都是水。他要小起来。你都感受不到。就在你呼吸的空气里，它就存在。你说他是真的小还是真的大，所以你要去纠结他的大小，你就傻了。

所以说大象无形大音稀声大智若愚。就好像无尽的空气中就含有水。你却看不见体会不到。

他说：是的，水你是没办法去评判他，你对他的判断都是一个很暂时的判断。比如。他在海里你就说他是大气磅礴的水。他到了茅厕里你就说他是污秽的水。它本身是自然而然的，它的作用和定义都是我们给它赋予的。

如果水也像人一样。对自己的命运不停地执着纠结。今天到这了不爽，明天到那了开心，后天遇到这事了烦恼......那水这辈子可就够呛了。因为你不接受，纠结，无法做到自然而然，烦恼痛苦就都来了。

我说：你意思是，不纠结，随它去？

他说：一听你就是没有懂啊，随它去，随谁去？水不是随它去，而是该干嘛就干嘛？它没有什么消极和积极，但绝对不是灰心丧气垮塌扶不起，你要看到它用的好，可以发电可以灌溉，用的不好，就能淹没农田人命。这不是简单的随它去可以解释的。

真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂，给你安个上字。你懂了就没有上下了。

我说：想不到老道长你还是很有想法的嘛。你懂这么多，怎么你的道观里香火这么差呢？

他说：来的人都是跟我聊半天却连8块钱都舍不得出，你让我这个香火又怎么旺起来呢？

我一听一摸口袋，感觉为了这番聊天出这8块钱出的有点不值啊，还不如村口去吃碗面，于是匆匆告辞就走了。

老道长看着我走，笑了一笑，也不管我，又闭上眼睡他的觉去了。

关于人性是本善？

人性是善恶共存的，只不过有人善良多一点，而有的人少得可怜，就如黄金也难纯洁到百分百一样。善恶是天生的，即使后天环境的影响基本也难改变其本质，就如狮子、老虎、狼……必须吃肉一样，在它们恶是天性，是本源，即使偶尔有那么点善，也是因为恶的纯度不够。所以，我认为，孔子的:“人之初，性本善”；荀子的:“人之初，性本恶”。都是太绝对了，世上根本就没有百分百的善恶。

善之善者也这句是什么意思？

原句是：“是故百战百剩,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”，意思是打百次仗胜百次，不算高明中的最高明；不发动干戈，而又能降服敌人者，才是高明中的最高明。

可是别人就是欺负你？

您好。

很简单，很现实的原因，欺负善良的人，不容易挨揍，欺负暴躁的人，很容易挨揍，欺负残暴的人，很容易被伤害，欺负凶残的人，很容易被杀害，欺负没人性的人，很容易被灭绝，所以他们只敢欺负善良的人，但是善良的背后就是邪恶，当一个人撕下善良的面具以后，对方有可能连跪下认错的机会都没有。

以前发生过这样一件事，一个学生，他性格非常善良，但是在学校经常被其他同学霸凌，经常有学生欺负他，他觉得忍一忍就算了，但是没想到换来的却是变本加厉，结果有一天，他在书包里放了一把刀，那些学生又来欺负他，他就抓住一个学生，拿着刀一顿乱刺，当场刺死一个，那些所谓的江湖义气，那些所谓混混大哥一个个怕的要死，有些人他只有欺负善良人的本事，欺负凶狠的人他们不敢，他们也没那个胆量，所以才有这句话:柿子还得挑软的捏。

怎么理解大善即大恶？

《善与恶离我们有多远》

善与恶是自有人类意识以来整个人类一直在厘清的话题，一直到现在这个话题仍然热络。这是一个永远的话题，层出不穷的善恶社会指点着人类的脚步，而脚步又走出不同的人类善恶。、

一切能够给人类带来向好的或者有益的现世和趋势的性格、行为、心情以及这些的主体就是善；那些给人类带来破坏性的，创伤性的，甚至毁灭性的性情或主体就是恶。

一切行为都有善恶的属性，甚至善恶的属性是不确定的，有的是可以转换的，善，恶之所由；恶，善之所显，那些善恶不分良莠不齐的人性必将被时间冲刷殆尽。一个人的善行如果养成了善行施与者的懒惰依赖，这个善行已经有相当一部分恶的成分了，这是大善即大恶的一层内涵。

善行者如果能够择人施善，而不是不分良莠，真善也；而往往是施善的同时连恶一并施与或者包容。善行者，美德也；

恶行者，缺德也；一个人溢美的同时也喜欢恶行，这种兼收并蓄的秉性或许是人类性格上共有的贪婪，即使不愿意接受，别人的盛情也难以拒绝，或者却之不恭，久而久之，善恶兼收并蓄。善行，成难而废易；恶行，成易而废难。因为对别人的帮助纵容而使别人养成骄奢淫逸的娇贵生活秉性，这是大善还是大恶？这是大善养成的大恶，大善即大恶。

性恶论与性善论都是偏颇的，善与恶是在生活过程中逐渐形成的人生秉承，关注人生的选择，关注行为的孕育，人生难道不是如履薄冰，如临深渊那样谨慎有加吗？