解甲归田打一个生肖,婆媳关系的实质是什么

解甲归田打一个生肖，婆媳关系的实质是什么？

只有痛，才能让人最快速的，最自觉的去成长。

通过这些痛苦和曲折，你获得到了独特的养分滋养，获得了比常人多一点的平和与感恩的心态。你逼迫自己从痛苦中站立起来，穿越过束缚住自己的层层局限，让自己呼吸到不一样的空气，体味到不一眼的人生。

你的生活，因伤害而更加完整，因为挫折而更加柔软，因为痛苦而更加豁达。

对自己狠一点，逼迫自己去面对不愉快，察觉自己。在每一个皱眉，每一次愤怒，每一场情绪起落，你想到了什么，你的意识是如何浮现的？你为何会如此暴怒，如何委屈？他们的举动，触动了你哪一个按钮，碰触了你哪一段尘封的不愿回忆的童年伤害，你究竟为何而痛苦？是因为他们，还是因为自己的内心？

对自己狠一点，每一次用心体察，每一次和自己的链接，都能让你更加明白自己，了解自己。看清你的心，一切将会迎刃而解，腥风血雨，于你而言也是和风细雨罢了。

对自己狠一点：能力不够，去努力。钱不够，去争取，学历不够，去进修。眼界不够，去开拓。美丽不够，去修炼。平和不够，去磨练。对自己要求高一点，对自己严格一点。

对自己狠一点：请认清自己的局限性，了解自己的性格和缺陷，明白现在的生活，是你之前努力和积累的总和结果。明白现在你选择的这个家庭，是你曾经的眼光局限性所带来的。明白你纵使费劲全身力气，也难以改变别人一丝一毫，还不如好好改变自己，去适应这个社会。

你说同流合污也好，你说适者生存也罢。总之，做你能做的，选择你能选择的。

接下来说说滚，忍不得，狠不下，那么只剩滚了。

滚有几种，你滚还是他滚，还是她滚。

1。她滚：基本上，儿子吧，让他老娘滚，这话也说不出来，做也做不出来吧。除非他们母子决裂了，当然你肯定也不希望看到这样子的场面。

那么滚就是说：能离开多远，就离开多远。能不见面，就不见面，能少来往就少来往。

我一直说，小家庭一定不要长期和gp或者父母住在一起，我见过的这样的几个家庭，结局都不是很好，生活质量也不太高。

只要有能力，一定要脱离开老人，相对独立的生活。我们曾短暂和老人住在一起过，深深明白其中的困难和不适。我们花大力气折腾换房，很大程度上就是因为这个缘故。

如果没有和老人住在一起过的经历，我也不会体会到：有一个独立的空间，是多么重要，比自己想象中更重要。

所以花费一定的金钱去改善居住环境，使得各自拥有独立的空间，我认为是很值得的，也一直劝大家这么做。我的姐姐即使在背负巨额贷款的压力的时候，也给帮忙照看孩子的父母在近处租了一处房子，不大，但也足够保证舒适度和私密性。老人帮助看了一年多的孩子，一直相安无事。试想如果整天挤在一起，是否还会这么和谐？不得而知了。

平时，不要住在一起；有了孩子，也尽量不要住在一起。带孩子才几年的时间，租一间房的费用不会多高，都是有限的，但却换来舒适和和谐，不可谓不值得啊。

平时关系处得好，不要住在一起；平时关系处得不好，那么更加不要住在一起。如果不是一路人，那么少打交道就好了。

让不相干的人，离开你的视线。圆滚滚的离开你的生活。

2。其他就剩“他滚”和“你滚”了。

如果你搞不定你gp也搞不定你lg更搞不定你们的生活，忍又忍不了，狠又狠不下去，那么不好意思，大概只剩一条路，就是和对方说88了，滚出对方的生活了。

谁滚？谁实力强谁说了算，谁有能力谁说了算，谁hold住局面谁说了算。

如果不想婚姻收场的太惨淡，离开时候人财两失，那么我想，你平时就该努力赚钱攒钱，守护好自己的财富，不傻乎乎的为人作嫁衣，保护了自己的利益。我们或许不必去抢夺别人的东西和财富，但是属于你自己的东西，请你一定要好好守住。

很多人都说，既然人不在，留下钱又有什么用？

嗯，我倒是觉得，如果人不在心不在了，钱也不再，岂不是很惨？

我想要很多很多的爱，如果没有，就要很多很多的钱。

假若我们不幸走到婚姻的尽头，希望那时候还能和平分手，成为风光的小富婆。如果死男人闹得很难看，可以轻松的告诉他：

麻烦你，对，就是你，赶紧滚。

小事琐事要靠“忍”，大事原则“狠”，过不到一块就“滚”。

做不到“忍”，平时就要“狠”一点，还要有能随时让他们“滚”的实力。

如果“狠”不下来，也没有让别人“滚”的实力，不好意思，你只有“忍”。

希望你该“忍”的时候能“忍”，该“狠”的时候够“狠”，必要时候，想让谁“滚”就让谁“滚”。

六 写在后面

然而，其实说一个家庭的婆媳关系，其实是伪命题。最关键的问题是，你们的夫妻感情如何，相处模式如何。

连带的，亲子关系也大半是如此，关键不在于和孩子的相处，如何教育孩子，根源是你和lg的关系如何，观念如何，相处模式如何。

具体的观点，我在一篇文章《家庭关系中，孩子算个p，夫妻关系最重要》中有比较详细的阐述。

一个亲密美好的夫妻关系，可以使得起码三代人都受益。同样的，一段糟糕的腐朽的感情，也同样足够摧毁起码3代人。

为何pp把所有心思放在儿子的家庭中，把精力消耗在和儿媳的战争中，很简单，因为她的婚姻不幸福，她和男人之间的关系早就支离破碎了。不关注唯一的宝贝儿子，还能关注谁呢？于是就顺便把你也“照料”了。

我的pp很好的就在于比较独立，婚姻也还算幸福，所以她懒得关注我们的小家庭，带带孩子还愿意，其他你们怎么争吵怎么相处，她才没空关注呢。有时间不如去西藏玩一圈。。。

与其费尽心思的讨好，研究pp大人，不如花点心思好好经营你们的婚姻，好好的认识身边这个男人，让你们一起成长，亲密无间、目标一致的快乐生活。

然而，其实说夫妻关系如何，某种程度上也是个伪命题。最关键的问题还是，你与自己的关系如何。你对自己了解多少，洞悉多少，妥协多少，珍爱多少。你的内心是否是统一完整平和的整体，是否愿意去成长，完善，充满爱意的对待自己，以及这个世界。

这个世界，看上去众人繁多，声音繁杂，关系纠结，混乱不堪。但其实整个世界的核心，只是你，只有你而已。

所以我想我碎碎念了这么多，其实都是没啥意义的事情。

每个人的的内心就是一个世界的缩影，一个镜面的反射，世界于你，到底是什么样子的？

那只有你自己才明白，唯有你才能掌控。

木兰辞中说军书十二卷？

我来解读花木兰。

关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。我现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。

木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”；调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两（ 或布2丈4尺、麻3斤）”；庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布3.6尺）” 。为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。

军书十二卷，卷卷有爷名。

军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。

阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。

唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器（弓箭、横刀、陌刀、长枪等）和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火（一火十人）还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。

这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。

东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。

黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。

这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。

唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。

《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。

《新唐书/薛仁贵传》：（显庆五年）与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。

就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞（四品），尚书左右仆射（从二品），尚书令（正二品）。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。

这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年（仪凤二年），武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。

就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。

有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。

千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”

明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。

唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。（北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏）李氏深以为恨，自称“驼李”。

所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。

这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。

有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。

武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。

有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。我在这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗？

《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道？因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女？因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。

写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。

其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，我也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。（看过还珠格格的唱一遍）

那么木兰是哪里人？可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。我认为她是凉城人。

北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。

拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。（离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户）。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）。这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。

到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。

但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。

因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。

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古代历史上有哪些残忍的杀人犯？

要说起古代历史上的杀人犯，那可就多了。杀人犯不仅古代有，现在也有。否则，就不会有“杀人偿命，欠债还钱”这样的说法了。

题主既然把这个问题这么隆重地推出来，那肯定不是指普通的杀人犯。不是大家耳熟能详的杀人犯，肯定不在题主说的范围之内；杀一个或杀少量的人肯定也不在题主说的范围之内；必须是成批量地杀人，才符合这个要求。按照这个思路，我说几个古代历史上比较出名的杀人犯。

说起战国时代这个白起，那可了不起。他是战国时期的名将，杰出的军事家，“兵家”代表人物。熟知兵法，善于用兵，他辅佐秦昭王，屡立战功。对于秦国统一六国，那是一个战功赫赫的人物。

伊阙之战，他率领秦军大破魏、韩联军24万人马，彻底扫平秦军东进之路；伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵军主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。

我们之所以认为他是杀人犯，不是因为他在战争中消灭了多少对方的军队，而是指对待已经放下武器、投降了的军卒。

1，第一次杀人

《史记.白起王翦列传》：与赵将贾偃战，沈（沉）其卒二万人於河中。

2，第二次杀人

这件事，发生在秦昭襄王四十七年（公元前260年）的长平之战之后。

秦赵两军在长平决战，赵军由于粮食补给不够，急于结束战争，赵王用喜欢进攻但又喜欢“纸上谈兵”的赵括替换擅于坚守的老将廉颇。结果，赵军大败，四十万赵兵被围投降。

白起担心赵军降兵反复无常，把赵国降兵40万全部坑杀了。只有240个赵军俘虏被放回赵国，让其回赵国报信，意图摧毁赵国人的意志。

这件事在《史记.白起王翦列传》有详细描述：其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽阬（坑）杀之，遗其小者二百四十人归赵。前後斩首虏四十五万人。赵人大震。

作为中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，白起与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，后位列武庙十哲。这十哲是：田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、张良、韩信、李勣、诸葛亮、李靖 。

到北宋建立以后，白起因坑杀赵卒四十万，宋太祖赵匡胤认为他军事能力尽管超强，但人品有亏，不值得后人供奉，便把白起清出了武庙。

李广，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。西汉时期名将、民族英雄，秦朝名将李信的后代。

关于李广成为本文所列举的杀人犯的原因，本人本来不愿意。因为他毕竟是民族英雄，不应该在这个名单中出现。不过，这是李广自述的，而且他对此非常懊悔。

李广于汉文帝十四年（公元前166年）从军击匈奴，因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（公元前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡太守。匈奴畏服，称之为“飞将军”，数年不敢来犯。

元狩四年（公元前119年）漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，后自杀。司马迁评说李广：“桃李不言，下自成蹊”。

唐德宗时，李广名列“武庙六十四将”之一。宋徽宗时，追封怀柔伯，位列宋武庙七十二将之一。

李广曾和星象家王朔私下闲谈说：“自汉朝攻匈奴以来，我没一次不参加，可各部队校尉以下军官，才能还不如中等人，然因攻打匈奴有军功几十人被封侯。我不比别人差，但没有一点功劳用来得到封地，这是什么原因，难道是我的骨相不该封侯吗？还是本命如此呢？”

王朔说：“将军回想一下，曾有过悔恨的事吗？”

李广说：“我任陇西太守时，羌人反叛，我诱骗他们投降有八百多人，我用欺诈手段一天把他们杀光了。直到今天我最大的悔恨只有这件事。”

这就是李广自己说的，杀了羌人降兵800多人。

项羽，楚国下相人，楚国名将项燕之孙，军事家，中国军事思想“兵形势”的代表人物，也是以个人武力出众而闻名于世的武将。李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。司马迁在《史记》中写到：项氏世世为楚将，封于项。至新安，项羽用欺诈的手段坑杀秦降卒二十余万人，唯独章邯、董翳、司马欣得脱，秦人对这三人恨之入骨。

项羽被称为战神，一生杀人无数，无法确切统计。说起他的大规模杀人事迹，史书上至少记载过三次。

第一次，项羽派英布等人领兵趁夜袭击，并活埋章邯部下20多万人；

第二次，彭城之战带领众兵杀害30多万人。

另外，还有巨鹿、荥阳会战等重大战役，每场重大战役死伤人数都超过十万人，还有其他小规模战役、私下杀人等，其杀人数无法统计。

因为私下杀人数无法统计，暂且可以不提。战争嘛，总是要死人。

但是，第一次“活埋章邯部下20多万人”，都是投降的军卒。第二次彭城之战杀害30多万人。既然称作是“杀害”，那就说明他们本不该死。这两项加起来，就超过了五十万人。

曹操是汉末杰出的政治家、军事家、文学家。在他几十年的政治、军事生涯中，也杀了不少人。

在三国群雄中，他杀人之多，恐怕是为人所不及的。有些是政治原因，有些是出于猜忌。

1，建安五年(公元200年)，董承、王服、种辑等受献帝密诏谋诛曹操，计划泄露，这些人都被杀，夷三族。董承的女儿是贵妃，当时已经有了身孕，献帝多次求曹操放过她，曹操也没答应。

2，伏皇后写信给父亲伏完，说曹操残逼之状。到建安十九年事发，曹操派华歆当着献帝的面，把藏在夹层壁中的伏皇后揪出来，活活打死。这次还杀了两个皇子和伏皇后的兄弟宗族一百多人。

3，建安二十三年，金德祎、耿纪、韦晃、吉本、吉邈、吉穆等谋反，二十四年，魏讽纠结徒党谋反。这两次谋反者都无一例外，全部被杀。

另外，只要是有损他的利益或者不能为他所用，曹操也毫不手软。包括荀彧那样的功臣也不能幸免。

4，徐州大屠杀

这件事《三国志.魏书.武帝传》、《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》都有记载。只是年代稍有差异，所杀害的人数相差较大。

《三国志.魏书.武帝传》：汉献帝兴平元年(公元194年)春，太祖从徐州返回兖州。当初，太祖的父亲曹嵩解职归隐到谯县，因发生董卓之乱，到琅笽（láng mǐn）避难，结果被陶谦部下杀害，所以太祖立志讨伐陶谦，以报父仇。这年夏天，太祖派自己领军征讨陶谦，接连攻克五座城池，夺取了直至东海郡的大片地盘，收兵经过郯县时，陶谦的部将曹豹和刘备截击太祖，被太祖击败，太祖又乘胜攻下襄贲县，所经之处，大多进行了残酷的屠杀。

《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》载：徐州大屠杀是三国时期的历史事件之一。徐州大屠杀发生在公元193年，是魏武帝曹操因为其父曹嵩被徐州牧陶谦的手下杀害，产生了报复的行为。在攻下徐州之后，对徐州百姓大肆屠杀。

根据后汉书记载，曹操攻打陶谦，攻下了彭城（今江苏徐州市区），陶谦退守郯城，曹操也再攻打郯城（今山东郯城县），暂时攻不下，然后，曹操一连攻下了取虑（今安徽灵璧县）、雎陵（今江苏徐州睢宁县）、夏丘（今安徽泗县）。开始了大规模对百姓的屠杀。数十万人，甚至连鸡犬也不剩下，而徐州的泗水因为尸体堆积得太多，都流不动了。”

对于徐州大屠杀，《三国志》只有：“所过多所残戮”六个字。

另外，《三国志·二公孙陶四张传》记载：“初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。 ”

三国志里说徐州大屠杀的遇难人数只有几万人，而《后汉书》说的是几十万人。

徐州大屠杀的遇难人数是多少？究竟是几万人，还是几十万人？《三国志》和《后汉书》有很大差异。究竟是《三国志》可靠，还是《后汉书》正确，一直以来争议较大。

5，建安九年(公元204年)五月，曹军毁去土山和地道，绕邺城挖了一圈大壕沟，挖开漳水河淹灌邺城；城中的人饿死了一大半。

另外，曹操杀人的记录还有：

兴平二年（公元195年），曹操破张邈，屠雍城。建安三年（公元198年）10月，征吕布，屠彭城。官渡之战，坑杀袁绍降兵七万（一说八万）。建安九年（公元204年），攻袁尚，屠邺城。建安十二年（公元207年），征乌丸，屠柳城。建安十九年（公元214年），夏侯渊屠兴国、枹罕。

二十四年（公元二一九年），曹仁屠宛城。

这些屠杀行为，尽管不全是曹操亲自领兵干的，但如果没有曹操下令或者默许，那些部将应该不会杀那么多人，至少不会屠城。

张献忠，陕西延安府庆阳卫定边县（今陕西定边县）人。明朝末年农民军领袖，大西政权的建立者。

张献忠出身贫苦家庭，从小聪明倔强。曾经跟着父亲做过小生意、做过捕快、当过边兵。他生性刚烈，爱打抱不平，崇祯年间，组织农民军起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，攻克武昌后，自称大西王。带兵攻入四川，建立大西政权于成都，年号大顺。

清顺治三年（公元1646年），局势越来越紧张，而张献忠却自命不凡，不以为然。10月20日，部队到达西充县与盐亭县交界处凤凰山坡时，张献忠中箭身亡。

控制了四川大部分地区的张献忠义军号称60万大军。因为看到李自成兵败，清兵气势如虹，张献忠自感大势已去，绝望之下，在四川进行了空前的烧杀破坏。

他以开科取士为名，杀知识分子于青羊宫，又坑成都民众，杀各卫军98万；遣四将军分屠各县，将亿万宝物掷入锦江，决水放流，自谓“无为后人有也”，残忍变态至极。

据记载，张献忠以杀人为游戏，方法也是花样百出。一次，他已积起了一大堆的妇女的小脚，带着他的爱妾去观赏。看了一阵，觉得那山一般的小脚堆上还缺少两只出色的小脚做顶尖，就把他爱妾的脚割下来放上去了。

每到一处，张献忠照例杀一大批人以后，还要把这些人的人头、手、脚分别堆积起来，清点数目，然后刻石碑记载。

一天晚上，他把他自己的老婆和儿子杀了。第二天起来很懊悔，问从人为什么不劝阻他。从人回答说不敢劝。他一怒之下，把身边这些从人都杀了。

张献忠很尊重一个中了状元的读书人，只是因为钦佩至极，他想弄明白这个状元为什么能够如此多才多艺，就把那状元的肚子剖开来看。

据《蜀碧》记载：明崇祯十七年（1644年），四川出现了“千里无烟，空如大漠”《荒书》的惨状，有些地方出现大规模人吃人的事件。

当然，明末清初四川人口的剧减，也不能全都赖在张献忠一人身上。这是许多军事集团连年混战，再加上天灾、瘟疫、饥饿等各种因素的汇合，使得原先美丽富饶的天府之国，变成了活生生的人间地狱。

故此，到了清朝初年，朝廷只能执行“湖广填四川”的方法，从全国各地大规模移民四川。

这些事实，大多出自《清史稿》的记载。

不过，也有人认为《清史稿》大多数所述是事实，也可能有夸大之嫌疑。但是，不管怎么说，张献忠在四川杀了很多人，这肯定是事实。

李鸿章，晚清名臣。在晚清时期，无论是那一系列丧权辱国的不平等条约，还是和洋人卑躬屈膝也好，据理力争也罢，都和这位充满争议的人物脱不了干系。

公元1863年，太平军起内讧，杨秀清被北王韦昌辉所杀，洪秀全不满意北王韦昌辉杀人太多，又命令翼王石达开除灭了北王韦昌辉，但又猜忌石达开，逼走石达开。以至于太平军实力锐减，李鸿章带着他的淮军接连拿下太仓、常熟、昆山、吴江、江阴等地，然后集中兵力进攻苏州。

太平军苏州守军主将谭绍光，尽管处境艰难，但仍然带领部队打退了李鸿章一波又一波的进攻。但让谭绍光没有料到的是，内讧又一次在苏州城内上演了。

原来，苏州城内当时的四大王（纳王郜永宽、康王汪安均、宁王周文佳、比王伍贵文）、四天将（张大洲、汪花班、汪有为、范启发）早就被清军吓破了胆。在纳王郜永宽带领下，这八个人背着苏州主将谭绍光，私下和清军谈判、讲和。为了清除谈判障碍，他们杀害了谭绍光，打开城门，迎接清军进城。

李鸿章高高兴兴接受了他们的投降，然后设下鸿门宴，杀了这八个人，又杀害了已经放下武器投降的太平军士兵20000多人。

曾国藩，晚清名臣。

现在的网络上，提到曾国藩，似乎一片叫好声。好像历史上的曾国藩是一个完美无缺的完人。诚然，对于清王朝来说，曾国藩毫无疑问是大功臣，但在历史上，他就不一定是十全十美的好人了。

那么，历史上的曾国藩，究竟是怎样的一个人呢？

有一个历史数据，或许可以证明曾国藩的为人。

洪秀全领导的太平天国运动，在最高峰时，据说南京城人口有一百多万人。到了光绪皇帝转正上位后，有人专门对南京城人口做过统计，结论是，南京人口不到50万。

也就是说，不算太平军军队人数，光是南京城人口，就消失了至少五十万人以上。而造成南京城人口大锐减的原因，就是这位被现在很多人公认的“完人”曾国藩造成的。

近些年来，由于某种原因，导致公开资料对曾国藩不利的信息统统消失了。但根据我过去看过一些史料的记忆，曾国藩这个人不仅是除灭太平军的主力军，而且也是剿灭捻军、义和团的主力干将。

好不容易查到一条消息：同治三年（公元1864年）正月，攻克钟山，合围天京。7月，湘军攻破天京，对无辜平民展开屠杀与抢掠。当时的南京城被烧毁，平民死伤无数，南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾剃头”、“曾屠户”。

至于说曾国藩带领他的湘军究竟杀害了多少人，现在已经很难找到详细数据了。只能以“非常多”来说明。别的暂且不说，就以他对待南京无辜市民来说，无论是太平军、捻军，还是义和团，不管是对待战场上的“敌人”，还是放下武器投降的普通士兵，他采取的政策就是一个字：杀。

根据我国著名历史学家范文澜先生撰文考证，晚清时期的曾国藩就是一个屠夫。

骆秉章（1793年—1867年），广东广州府花县华岭村（今广州市花都区炭步镇华岭村）人 。晚清的中兴名臣，杰出的政治家、军事家、战略家和书法家，湘军的统帅之一 。他和曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟、曾国荃、沈葆桢、李鸿章并称为“晚清八大名臣”。同时也是一位清官。

同治二年（1863年）春，石达开兵分三路，从云贵边界攻入四川，农历三月二十七日（公历5月14日），三四万太平军经冕宁小路进抵紫打地，准备横跨大渡河，直取成都。

但是由骆秉章策划，由川军、湘军和土司的“夷兵”组成的大网正撒在大渡河两岸。农历四月四日，石达开太平军乘筏渡河，骆秉章率大军等待石达开大军渡河一半的时候，用枪炮连环袭击太平军，石达开损失惨重。

农历四月十二日（公历5月29日），清军劫取马鞍山，太平军粮道尽失，陷入死地。最后激战至农历六月十三到二十七日，骆秉章命人竖起投诚免死的大旗。

为了保全部下，石达开写信给骆秉章，表示愿意以个人生死来换取部下的生命安全。骆秉章乘机派杨应刚赴紫打地石达开大营游说，力劝石达开解甲归田。

石达开与骆秉章订盟。不料骆秉璋却中途变卦，将石达开抓住。石达开的部下缴械投诚后，骆秉章发路票遣散四千多人，尚有二千人安置在大树堡寺庙，骆秉章把他们全部杀害了。

杨家将听说有七郎八虎？

或戏曲，或评书，或小说，或故事，谈到北宋初年，不得不提到的一个家族就是杨家这一忠君保国的武将世家，因其二代、三代均有八位儿郎好汉，且都是七个亲生儿子、一位义子，故称之为“七郎八虎”。

老七郎八虎，包括杨继业、杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继亮八位猛将，其中杨继亮原名高怀亮，是义子。由于此八位不是本文主角，此处略过不表。

题中提到的“七郎八虎”，也是老七郎八虎中杨继业与夫人佘赛花的八个儿子，与老八虎一样，也是七个亲子、一个义子——大郎杨延平、二郎杨延定、三郎杨延光、四郎杨延辉、五郎杨延德、六郎杨延昭、七郎杨延嗣、八郎杨延顺，其中八郎是义子，合之为“平定光辉，德昭嗣顺”。下面我们分别介绍一下。

一、大郎杨延平

大郎杨泰，字延平，使一条屈卢浑金枪，随太祖征讨南唐时立了头功，加封为忠孝侯、位列当朝八少阳侯、官拜代州节度使。

二、二郎杨延定

二郎杨永，字延定，使一条八宝赤金枪，随老太君扫北，曾于阵前连斩北国十八员上将，后来加封为义勇侯、代州观察使。

三、三郎杨延光

三郎杨勋，字延光，使一条透甲缕金枪，随太君扫北，在北辽阵前斩将夺旗，官封忠武将军、代州防御使。

四、四郎杨延辉

四郎杨贵，字延辉，使一条菊花点金枪，也在阵前立功，封明威将军、代州团练使，京剧名作《四郎探母》讲的就是金沙滩一役后，杨延辉失落番邦又三关认娘的故事。

五、五郎杨延德

五郎杨春，字延德，使一条独角皂金枪，瓦桥关前单人独骑踹辽营、生擒辽国郡马耶律高，官封宣威将军、殿前司马、步军都指挥使。

六、六郎杨延昭

六郎杨景，字延昭，使一条素缨蘸金枪，在铜台关追车救驾，官封保灵侯、殿前司左右金枪班都指挥使，金沙滩一役后，众兄弟死的死伤的伤，只剩六郎挑大梁，认三关元帅，护卫大宋边疆。

七、七郎杨延嗣

七郎杨希，字延嗣，使一条虎头乌金枪，在铜台关箭射辽将救驾，官封敏烈侯、殿前司东西招箭班指挥使。

八、 八郎杨延顺

八郎杨顺，字延顺，使一条荷包滚金枪，官封殿前虎旗飞猛军指挥使，乃是“螟蛉子”。

何为螟蛉子？《诗经·小雅·小宛》有文“螟蛉有子,蜾蠃负之。”这螟蛉本是一种绿色小虫,而蜾蠃则是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里,产卵在它们身体里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。因而古人误认为蜾蠃不产子,喂养螟蛉为子,后就用“螟蛉”比作义子。

据演义小说记载，八郎延顺乃是老令公部将王锦的遗腹子，本名王顺。当年因为老令公不肯归宋，河东刘王又受反间计的挑拨，派兵围困应州。此时辽军又乘机出兵征讨令公，使其腹背受敌，危机之时，是王锦冒死突围搬来铁鞭王呼延赞解围，王锦因此重伤而死，后老令公便收养了王顺为子，又怕他长大后因为身份原因和全家人生分吃苦，便没有告知于他，更名为杨顺。

以上就是七郎八虎的组成，可惜杨家一门忠良，下场却令人心痛！

宋、辽两方在金沙滩一带交战中，辽王心怀叵测，佯请宋王到辽营举行“双龙会”，妄图一网打尽宋室君臣。宋王赴宴，由老令公杨继业负责保驾问题。宋室君臣在得知事情真相后，为确保宋王迅速安全地撤离危险地带，令公让大郎假扮宋王、二郎扮作八贤王，其余三郎、四郎、五郎、八郎等随行保护，自己则带六郎延昭、七郎延嗣等，保驾宋君突围。

这一边，六郎在前开路，杨业和七郎断后，父子三人拚力征战，终于使宋王突出重围，安全返回。可六郎回头一看，却不见父亲杨业和七弟延嗣踪影，将宋王妥善安置后，掉转马头，杀进重围寻找父亲和七弟，结果三人都遭困两狼山。七郎奉父命到雁门关搬取救兵，不料潘仁美公报私仇，以七郎临阵脱逃为由，将七郎绑于芭蕉树下，被军士乱箭射死。后令公碰死在李陵碑，只剩六郎延昭，奋力杀出重围，并得母亲佘赛花带领众位女将接应，方才得以归还。

另一边，假扮宋王和八贤王的大郎、二郎被杀死于乱军之中，三郎更惨，直接被马踏成泥浆。四郎被擒，流落番邦之地，改姓木易，被辽萧太后招为驸马，取了铁镜公主为妻，一待就是一十五年。而后萧天佐大摆天门阵，宋王御驾亲征，六郎延昭挂帅领兵，佘老太君负责押运粮草。这就有了之后四郎思念亲人，三关认娘的事情。五郎败走，心灰意冷，于五台山削发为僧。八郎阵前被捉住，自刎而亡。

至此杨家一门忠良，死的死伤的伤，失散的失散，出家的出家，男将二代中只剩六郎一人独挑大梁，天波杨府剩下十二寡妇，书写了杨门女将的传奇故事。

此外还有一则传说，传奇色彩比较强。

说是，老令公杨继业率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聪禅师乃是得道高人，他见杨业忠肝义胆，不忍杨家遭受灭顶之灾，却又不敢直接道破天机，便劝令公解甲归田。老令公感于社稷未定，唯有以战止战，才能还黎民一片安定。临走之时，智聪禅师留了一句话给令公“金沙滩双龙会，七子去六子回”。

令公以为会有一个儿子回不来，便请智聪禅师解说，禅师摇头不答，令公也不勉强，逐率七子下山出征。

不料最后，七子去六子回并不是六个儿子能回来，而是只有老六能安然回来！

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解甲归田是什么意思？

解甲归田

jiě jiǎ guī tián

也作：解甲归宗、释甲归田

褒贬色彩中性

结构连动

释义

解：脱去；甲：盔甲。脱去战衣，回家种田。指军人辞职或退伍回乡务农。也指离开军营生活又回到普通民众中或离开官职回家乡。

例句

这位战功显赫的老将军解甲归田之后，将精力都放在了乡村教育上。

引证

道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。

《吴子·料敌》

日月重光，荷戈之士，解甲归田，伏处之氓，安居乐业。

清 · 李经邦 · 《裕利源而抒商力论》

近义词

卖剑买牛

解甲投戈

反义词

投笔丛戎

戎马倥偬