色味双美是什么意思,北京的春节第二散自然段采用什么段落结构

色味双美是什么意思，北京的春节第二散自然段采用什么段落结构？

这一自然段主要采用总分总的段落结构。

——除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

北京的春节里有那些习俗？

1、腊八

腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

2、办年货

从腊八起，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。

在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。

3、小年

二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。

4、扫房

在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除次。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。

5、除夕

家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

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我们经历秦汉唐宋元明清？

其实在古代那个没有人权的封建社会，处处充满血腥，相对来说宋朝还是比较好的。先说一下各个朝代。

秦朝横征暴敛，充满血腥，女权高但是相对来说不幸福。

我们看过大秦帝国会觉得秦朝女子的地位是不是很低，其实秦朝女子的地位是后代女子以及今天的很多人的难以想象的。据考古资料分析，秦朝女子的社会地位很高，与春秋战国时期相比，她们的地位一点没有下降，反而提升了很多。她们婚前婚后都拥有着经济自主权，财产都是独立的，不用依靠丈夫。

秦朝女子在婚姻上有着自主的选择权，男女在婚姻中的关系是平等的，她们自主择婚，丈夫故亡后可以再嫁，也可以休夫再婚。史书上有这样一个秦朝经商的奇女子，她以寡妇的身份撑起了家业，不仅是中国史上的第一个女首富也是秦朝第一女首富，她创造了庞大的商业帝国，还开了很多家连锁店，还有2000多人的安保队伍保护着各个店的正常运营，她不仅有着崇高的社会地位，还是秦始皇的座上宾，就连秦始皇都有求于她。这个人暂且叫他巴清，她的家奴、卫兵、保镖等人算上，人数少说也有十多万，在那个连铁器都不能有的年代，有这么庞大的一个队伍也是罕见，但秦始皇就是放心，还尊称她为“大姐”，可以说她是秦朝最有地位的女人。

但是秦朝劳役徭役很多，男人很多都被征取做苦工，所以女子一个人撑起一个家也特别辛苦。所以，秦朝女人虽然地位高，但是不幸福。

汉朝汉朝的话其实是一个比较开放的朝代，对于女性的话容忍度也算是高了很多，所以汉朝的女性还是比较开放的。到了汉武帝统治的时期，那无论男女都是可以为官的，只要你有能力，你要你有才华，那都是可以的。而且在那个时候，女子还可以协议离婚，寡妇也可以再嫁给别人，甚至还有情侣私奔的事件，由此就可以看出汉朝的开放了。

汉朝最有名的属有政治谋略的吕后，她是中国史上的第一个女性统治者，执政十五年。她是一位善用心计、刚毅果敢的女政治家。也因为这个原因大大提高了当时的女子地位。除了吕后，在西汉到东汉期间，还有很多参与执政的比如窦太后等等，窦后历经三朝，为“文景之治”的开创发挥了重大作用，汉武帝继位时她隐居幕后，辅佐小皇帝将国家内部治理的国富民强，使大汉拥有了可以与匈奴作战的经济实力。王政君太后间接导致了西汉的灭亡。西汉期间可以说是女性掌权的巅峰时期了。虽然没有吕后出名，但是她们都拥有着很高的权势，也给当时的国家和政局都带来了很大的影响。汉代女子相对其他朝代更为开放，女子不仅可以入朝为官更有能力者还可被封侯。

汉代妇女对于个人情感生活的体验形式，与后世比较，可以说是相当幸福的。公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。一些“败男女之化”的行为可经皇帝承认并合法化，上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。

寡妇可再嫁 汉武帝的姑母馆陶公主寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。汉武帝大悦，在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”，相见欢饮，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。于是，这种“败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。据说“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。 汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主“内行不修，近幸河间丁外人”。据《汉书·霍光传》，票骑将军上官桀等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲为外人求封”，遭到拒绝之后，“又为外人求光禄大夫。”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。 在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。史书记载就有薄姬初嫁魏豹，再嫁刘邦;平阳公主初嫁曹时，再嫁卫青;敬武公主初嫁张临，再嫁薛宣;王媪初嫁王更得，再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长;汉元帝冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲，再嫁长陵田氏;汉桓帝邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。 女追男很正常 不单是允许再嫁，还能主动追求有妇之夫。汉光武帝时，帝姊湖阳公主新寡，刘秀与共论群臣，有心微察其意向。公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀愿意谋求撮合。据《后汉书·宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧?宋弘则说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”刘秀于是对公主说：“事不谐矣。”告诉她事情没有办成。虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终“不谐”，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。

关于平阳公主之再嫁，《史记·外戚世家》褚少孙补述：“是时平阳主寡居，当用列侯尚主。主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。”公主笑道：此人出自我家，以前常常作为侍卫从我出入的，今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎?’于是主乃许之。言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。”可以看到，平阳公主择定再醮的对象时，非常大方地与“左右侍御者”公开讨论，“主笑曰”云云，也反映其态度的坦然自若。而从公主一方同意，事实上已经使婚姻成为定局，可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。且先“言之皇后”，后“令白之武帝”的程序，也说明女子在这种过程中的重要作用。 汉初丞相陈平的妻子，据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。《史记·陈丞相世家》说，“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。(陈)平欲得之。”城中有人办丧事，陈平“侍丧”，尽心竭力。张负于是产生良好印象，又随陈平至其家，看到家虽穷弊，然而“门外多有长者车辙”。张负对其子张仲曰：我愿意把孙女嫁给陈平。张仲以陈平贫不事事，一县中尽笑其所为，表示疑虑。张负坚持道：像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。

唐朝女子豪放，活动空间比较大，但是社会风气太脏。

唐政权在风俗习惯上有较多的鲜卑时尚。唐朝是一个民族融合的时代。李唐皇族本身就有北方少数民族的血统，他们长期与北方少数民族杂居生活，受到了非常深刻的影响；唐朝各民族间的政治、经济、文化交流空前频繁，对“蛮夷之邦”的文物风习来者不拒，兼收并蓄，更助长了“胡化”的风气。当时的周边少数民族与国家，无论是鲜卑族，还是突厥、契丹、党项等等，婚姻关系比较原始，女性地位较高而所受到的约束相对较少，比较自由放纵。

唐代社会开放，封建礼教束缚较弱，相较于中国历史上其他朝代，唐代女性的政治地位、经济地位、社会地位还是很高的。包括服装，唐代女性服装乃是中国历史上最开放、最性感、最妩媚的节奏。

在唐朝，武则天可以当女皇，上官婉儿可以当“宰相”，平阳公主可以当将军，安乐公主可以当着上官婉儿的面脱去情夫武延秀的下裳高谈阔论……

你会说，她们都是特殊的女生，不代表全体。那我们还是说说整体的情况吧。

先说法律层面上。

唐代的教育相当发达，但唐代各级政府的官办学校均不招女生，女性没有受教育权。政府官员均为男性，科举考试与女性无关。唐朝著名的女道士鱼玄机有《游崇真观南楼睹新及第题名处》：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”这是唐举向往科举，很有女权主义风采。

唐代女性有结社的自由，宗教信仰的自由，对于出家的女道士、尼姑，政府也受予田地，保障其生活。不过对于普通人家，隋朝妇女还可受丁男一半的田，到了唐朝，则只给“寡妻妾”按丁男的一半受田，其他妇女不再受田。

对于父母遗产，唐律的规定是兄弟均分，但要给未娶妻者、在室女（未出阁者）预留“聘财”，在室女获得的聘财为未娶妻者聘财的一半。若无男性继承人，在室女可以继承全部遗产，若无在室女，出嫁女也可以继承全部遗产。但女性不能袭爵。

唐代女性可以从事正常的生产经营活动，如开酒馆等。

唐代唐代女性也是“在家从父，出嫁从夫”，“夫尊妻卑”。婚姻由父母包办，通常情况下不允许女性离婚，除非男方同意休妻。离婚女性想要分财产，门儿都没有，只能把自己的嫁妆带走。

如果两口子发生家暴，同样的伤害，对妻的处罚会比夫重许多。若妻杀夫，无论故意还是误杀，都要斩决。夫杀妻，只有故意才问罪，误杀则不问罪。

妻子亡故丈夫可以随时再娶，丈夫亡故妻子则必须“服折衰”三年以后才可再嫁。丈夫背妻逃亡不受任何惩罚，妻子背夫逃亡则予以严惩，听令丈夫嫁卖。遇到灾荒，女性还随时有被父母、丈夫出卖或典贴为奴的可能。

好在，唐律还是为女性提供了些许的保障。

在家中，妻是绝对的正牌，严禁“有妻更娶”和“以妾为妻”，至于妾，则“通买卖”，和一般商品没啥区别。婚后如果实在过不下去，也可以离婚。男方可依“七出”休妻，但同时规定有不可休妻的“三不去”，即已为公婆守孝三年的、娶妻时贫贱后来富贵的、女方无处可归的。在唐朝，嫁妆是出嫁女的私人财产，不属于夫家财产。

这些律令，在一定程度上保护了女性的权益。

再说现实层面上。

唐代的婚姻虽说是父母包办，但唐朝毕竟是中国封建社会的鼎盛时期，社会风气比较开放，礼法约束相对较少，从官宦贵族到普通百姓，在室女日常出外休闲、交往异性、公开场合“抛头露面”都屡见不鲜，交往多，见识广，自主择偶也就很常见了。

虽然官方剥夺了女性公开受教育的权利，但在条件许可的情况下，父母、兄长一般准许并鼓励在室女在家读书，甚至为其聘请家庭教师。

唐代，对出嫁女的约束也不太严格，“为人妻”者与异性交往、外出游玩也很常见，特别是盛唐时期的那些士大夫之妻，常穿“丈夫服”，骑马外出游玩，下棋、弹琴、吟诗作赋更是常事。

唐代有些女性因不堪忍受丈夫冷落、受夫家人欺凌、丈夫不能养家等原因而主动提出离婚，去追求自由和幸福。

最后，如果你是个服装控，极可能愿意穿越回到盛唐，当一个贵族女性。神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧坦露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束可能会令你耳目一新，而盛兴一时的女著男装也会令你眼前一亮。

宋朝:经济最发达，,国民文化最鼎盛，人民生活水平最高的 ，最繁荣鼎盛朝代，加之女性地位比较高，我觉得幸福感应该最高了。

可以主动离婚，还能自由改嫁。女性拥有财产继承权许多人都以为宋朝是女性社会地位开始下降的时代，但考察历史，宋代女性的地位绝没有人们想象的那么低，甚至可能在历代王朝中，宋朝女性的地位是最高的。我们可以列举出一些指标来衡量、评判，比如女性的财产权、离婚的权利、改嫁的权利等等。宋代女性有没有财产继承权与财产处分权？可以非常明确地说，有的。宋代家庭分家，按照当时的风俗与法律的规定，要分给女儿一部分财产，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”[《名公书判清明集》卷八]。这部分财产，通常叫作“奁产”，即以办嫁妆名义给予的财产。女儿所得的奁产，一般为兄弟所得的一半。因为法律与习惯法明确了女性的财产继承权，甚至出现了女子为争家产将兄弟告上法庭的事情，“处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，以争嫁资”[（宋）刘清之编纂：《戒子通录》卷五）]。宋代有这样的风俗：两个家庭结成姻亲，在议婚、定亲的阶段，女方要给男方送“定帖”，除了写明出嫁的是第几个女儿，以及她的生辰年月日，还要“具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等”，此处具列的就是随嫁的奁产。富贵人家的奁产是非常惊人的，如理宗朝时，一位姓郑的太师给女儿的奁产是“奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯”[（明）叶盛：《水东日记》卷八]；有个叫作虞艾的人，“娶陈氏，得妻家标拨田一百二十种，与之随嫁”[《名公书判清明集》卷八]；比较常见的奁产应该是十亩田上下。

奁产随出嫁的女子带入夫家，“在法：妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主”[《名公书判清明集》卷五]，即法律规定，女子随嫁的奁产，名义上为夫妻双方共同财产，但其实并不归夫家所有，夫家分家析产时，奁产不可分。实际上，奁产的所有权与处分权，都归女方掌握，女方可以拿出来奉献给夫家，也可以自己保管。丈夫如果索要妻子的奁产，往往会被当时的风俗所鄙视。以后假如夫妻离婚，或者妻子改嫁，女方有权带走她的全部奁产。宋人袁采观察到，丈夫“作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣”[（宋）袁采：《袁氏世范》]。意思是说，宋朝有很多已婚男子，因为不愿意以后分家时被兄弟分去财产，便以妻子的名义添置产业，后来不幸去世了，妻子以这些产业是她所有为由，在改嫁时全都带走了。袁采讲这一社会现象，是为了忠告家人，千万不可干借妻名置产的蠢事。不过袁采的话恰好从侧面证明了：宋朝女性改嫁，是有权利带走属于她所有的财产的。宋朝的法律也保护女性的这一权利。一旦发生奁产纠纷闹上法庭时，以前定亲时的“定帖”，妻子可以拿出来作为主张财产权的证明，这有点像现代的“婚前财产公证”。

宋朝之后，女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。元代《通制条格》收录的一条法令说：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元（原）随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”明律和清律都继承了这一立法精神，如《大明会典》和《大清律例》都明文规定：寡妇“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。和离：妇女有主动离婚权利如果我们以为古代只有丈夫单方面的“休妻”，而没有双方都同意的离婚，那就想错了。古代也有离婚，法律上叫作“和离”。在宋代，和离并不是什么稀罕事，妇女主动提出离婚的诉讼也不鲜见，以致宋人应俊感慨：“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”[（宋）应俊：《琴堂谕俗编》] 来看几则宋代的离婚案例：庞元英《谈薮》记载：“曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏。”说的是，厉氏原来嫁与曹秀才，但因为夫妻感情不和（不相得），所以离了婚，改嫁给一位曹姓侍郎。显然，当时的女性并不会因为离异而受歧视。

明清时期泯灭人性，条条款款太多，绝对最惨的女人

在现代，别说离婚后女人可以随便改嫁，就算是前夫病逝，女人照样可以像嫁人就嫁人，但是这种事情是绝对不可能发生在明清时期的，如果敢这样，那单外界的流言蜚语就能把你淹没死，特别是那种夫君早早去世的女子，简直没有人当你是女人去对待。

我们知道有句古语是这样说的“饿死事小，失节事大”，这句话针对的就是古代的女子，丈夫去世了，女人就理当为去世的丈夫的守一辈子的寡，如果你想改嫁，那得遭受非常大的困难和折磨，甚至有些变态的习俗，会令你发疯。

成龙为什么那么爱收藏紫檀？

成龙收藏紫檀都将近20年了，蔡澜是将成龙带入收藏界的老师，成龙一开始收藏的目的是，只要有眼缘的就会买，而且当时很多人都知道他这样的特点，这也让成龙收藏紫檀吃了很多药。从一小件小件的收藏，再到一个仓库一个仓库的收藏，成龙如发疯一般的对紫檀如此爱好，这不仅是有钱人做的事，更是紫檀独有的气质吸引了成龙。

先看几条咨询给你感受一下成龙对小叶紫檀的喜爱。

第七届“BAZZAR明星慈善夜”，成龙捐赠的紫檀屋被神秘人拍388万赠周迅

紫檀雕云龙纹宝座以650万高价被拍卖

2013年11月成龙向福建长汀县捐赠一栋古建筑

2013年10月29日成龙现身“陈丽华女士捐赠珠宝及复制清代宫廷家具”拍卖专场，并以115万元拍得一件紫檀嵌黄杨木千字文小四件柜。

连成龙自己过寿给来宾赠送的都是紫檀手串。

成龙曾经说过：别看我什么东西都收藏，国内的，蛐蛐罐、清代妇女戴的手镯、服饰，国外的，杯子、碟子、调羹、勺子、手链手铐、锁，太多了什么都有，但我真正懂的只有木头。

那么。吸引成龙大哥花重金收藏的紫檀到底有什么魅力呢？

一、紫檀庄严肃穆，权贵的象征

众所周知，满清入主中原，凭借的仅仅是军事上的胜利，并非经济与文化的强大。在更发达的汉文化面前，在更辽阔的国土和人口众多的汉民族面前，当时的统治者很难没有自卑感。所以整个清代的皇室贵族的审美情绪，就转向了紫檀这样一种深色的木材。

[清早中期 紫檀雕竹节椅]

紫檀色泽沉稳厚重，庄严大气，肃穆威风，无论横雕竖刻，丝纹不乱不断，适合雕刻和镶嵌各种主题外露的图案，最能满足统治者追求威严沉穆的等级象征和吉祥万代的自我祝福。

当然，以紫檀为代表的清式家具以其区别于黄花梨为代表的明式家具的诸多特征，在款型、用材、工艺及风格上，也创造出了具有独特审美价值的艺术境界，与明式黄花梨家具比肩并立，同辉于中国优秀文化遗产的行列之中。

[清中期 紫檀雕西洋花纹扶手椅]

清代皇室对于紫檀木格外看重，可以说精工细作的紫檀家具代表了清代家具艺术的最高成就。一些豪门权贵，也纷纷以紫檀家具装点门面，在社会富有的阶层中，形成了崇尚紫檀家具的风气。

[清中期 紫檀雕玉宝珠纹小方杌]

二、中国人以“紫”为贵，紫檀备受追捧

在中国人的色彩观中，紫色象征着尊贵。它神秘的、沉稳的、端庄的、典雅的、含蓄的色彩与中国的文化相吻合。紫檀恰是能够体现中国传统的一种文化底蕴，它就因着这颜色也是贵得其所。

朱良志先生曾经这样赞美过紫檀，他说：“紫檀色彩使那样的沉静，时愈久，而色愈显，愈有光亮。”

胡晓鹏也曾经这样描述过紫檀：“紫，寓意着祥瑞，在加上紫檀特有的优良木性及稀有程度，所以在明清两朝，紫檀木倍受皇家所珍视。两朝的皇帝都不惜重金，集天下之能工巧匠打造各种紫檀家具、饰物。这些东西在当时来说，就实属极品，更何况流传至今。”

三、紫檀价值珍贵，寸檀寸金

紫檀有着高贵的血统，从古至今，从宫廷到民间对紫檀木的评价都很高，有“一寸紫檀一寸金”的说法。最大的紫檀实心木料直径仅为20多公分左右，而且空心料还多，其珍贵程度可想而知。

由于过于名贵，故紫檀器物留存少。倘是大形家具，因材料难得，留存就更少。紫檀质地细密，密度高，木材分量重，木纹绚丽多样，色泽从鸡血红到深紫色不等，底蕴深厚，透过紫檀的纹路、脉络和荧光，我们能够清晰的感受到紫檀身上所具有的那种大雅，是其他的木料所不能够企及的。

四、紫檀型精韵深，宫廷文化浓厚

在清式家具中，首选材料就是紫檀。紫檀家具，是清代宫廷文化的代表。

在清代，因乾隆至嘉庆时期经济繁荣，人们对家具的爱好和追求逐渐提高，故此清代家具用料宽绰，体态凝重，装饰上求多求满，具有与生俱来的雍容华贵，更展现了当时匠人最高超的工艺。

[清中期 紫檀雕绦环线长桌]

紫檀家具色调沉稳，给人以含蓄、庄重之美，可以说是代表了宫廷皇室审美的最高标准。中国古董家具学术研讨的专家学者认为，雍容华贵的紫檀更为广大权贵所喜爱。他们重艺韵，崇尚以“型精韵深、材艺双美”的艺术特点和审美趣味，用这些装饰繁缛、厚重华丽的清代家具布置家居，仿佛在以贵族的矜持及孤傲，默默地彰显着昨日的尊贵。

看到这，想必大家都知道，为何成龙大哥这么爱收藏紫檀了吧？