文化的概念，历史学家对文化概念的理解？
（1）概念：广义的文化,包括物质文化、制度文化和思想文化三个层次的内容，是涵盖所有人类文化成果的大文化观，狭义的文化，专指思想文化.。
（2）理解：物质文化是表层结构,制度文化是中层结构，思想文化是整个文化系统中的最深层结构，这三者既是相互联系的整体，又具有相对的独立性。思想文化,是指人类的精神形态、观 念形态方面的内涵。文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向着属于人的理想境界的转化。文化既是对外界自然的人化,又是对人类自身的文明化。文化包含着最基本的人文教化之义，文化的精髓就是道德化。
文化的特点有民族群体性，地域限定性，历史传承性，现实变异性，
文化的基本结构包括物质生产文化、制度行为文化和精神心理文化。
丈化的功能有传承功能，教化功能，凝聚功能，调控功能
中国现阶段丈化有主流意识形态文化，精英文化，大众文化
知识和文化的区别？
区别：知识是经验。文化是现象。文化包含知识。知识组成文化。知识与文化有很深的渊源、交叉、包容。
1、文化是对知识的一种提升，升华。知识是对文化的一种支撑。知识重在知识本身。文化包含知识还包含历史，由来，发展，关联。文化是一种更为广阔的知识。一种社会现象，有起源，有历史、有传承，有借鉴、有发展，不局限于知识，人们也把它叫做文化。比如食文化。
2、知识就像词典定义的那样，就是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。从时间的先后上讲简单的说，就是一种前人给后是留下的对事物的常识和经验。从个人角度，知识是经过人脑加工并可通过主观意识指导行为的信息；从社会角度，知识是人类经验的概括和总结，具备可供个人学习的信息载体形式。
留学拿到博士就有文化么？
我们先了解文化和知识的定义。
文化是什么？文化是一个十分广博的概念，给它下一个精确和全面的说法是一件挺困难的事，不同的人试图从各自出发点来界定义文化的概念，然而，迄今为止仍不能赢得一个公认的、令人满意的解释，但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
知识，至今也没有一个统一而明确的界定。但知识的价值判断标准在于实用性，以能否让人类创造新物质，得到力量和权力等等为考量。有关于知识的悖论：知识如果不能改变行为，就没有用处；但是知识一旦改变了行为，知识本身就立刻失去意义。——《未来简史》
对于个体来说文化是一种素养，是一种养成习惯，体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。有人这样描述文化“随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么自卖菜小贩接过找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？”
文化是价值观念、审美情趣、生活方式、思维方式、道德取向的总和。知识只是一种技能，通俗的讲就是我们从小学到大学里所学和实际生活中获得的自然、科技、人文的认识。对于我们来说知识是一种谋生手段，但是文化是一个人的综合内涵，有文化并不一定需要很高的学问知识，更不用说学历了。
央视著名主持人白岩松说过：“一个人有没有文化，并非看他的学历有多高。有学历的人，不一定有文化；没学历的人，不一定没文化。读很多书，拥有很高的文凭，和有没有文化，有时完全是两码事。”曾经发生的“高铁霸座男”是名校博士，学历不可谓不高，但是有文化吗？显然没有，因为他没有修养，也没有为别人着想的善良，他所学的“文化”只是一种知识，一种谋生的技能。
到此，想必你已经对问题有了答案。
古人云“吾日三省吾身”，我们都是走在通向“文化”的路上，也许我们的学历不高，经历不够丰富，阅历不够丰富，但可以秉承善念，提高自身的修p养，提升整个国民的素质，真正的文化是全民的文化。当你有根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由和为他人着想的善良的时候，你就可以自信骄自信的说“我是文化人！”
传统的就一定是文化吗？
先来看看眼花缭乱的“文化”定义吧。
凡是一个大概念，都有非常丰富的含义。在20纪80年代“文化热”的时候，有一个学者统计了“文化”在不同学科、各种著作的定义，竟然有67种！在不同的情景中，“文化”的内涵是有微妙区别的。这个区别，就看它对应的是什么词。在此举三个例子。
第一个，与“自然”相对的“文化”。在这个时候，文化是一个无所不包的大概念，凡是人类加工过的自然，都属于文化，你想一想，现在你所处的空间，有什么不属于文化？空气？对了，假如此刻你开着空调，那么这空气也是加工过的，也很“文化”啊。这个文化的概念太广了，不常用。
第二个，与“愚昧”相对的“文化”。这个意义上的文化概念，在日常生活中运用最多，“文化”意味着有知识和教养，大家都懂，不多解释了。
第三个，与“文明”相对的“文化”。这个时候有两个不同情境的理解。首先，应用在群体的时候，“文化”指的是一个民族或群体的特殊的语言、宗教、历史和风俗，而“文明”指的是对全人类都有价值和影响的高级宗教和哲学。
不是所有国家的文化都可以叫文明，但中国文化就是一种普世的轴心文明。
但是，当“文化”与“文明”应用到个体的时候，又有另一种含义。在日常用语当中，“这个人好文明”与“这个人好有文化”，意思是有微妙区别的。“好文明”是指他有教养，有礼貌；“有文化”呢，说的是他受过良好的教育，知识丰富。
凡属大概念，内涵都很复杂丰富，《剑桥百科全书》对文化的定义是：“文化指的是一个群体的生活方式，其内容包括世代相传的思想和行为模式：信仰、价值观、语言、政治制度、经济活动、器具、技术和艺术形式。”这个定义中的“文化”，指的是世代相传的两个东西：一是思想，其中包括信仰、价值观和语言；二是行为模式，指的是政治制度、经济活动、物质、技术和艺术的各种形式。
那么，是文化就是传统的么？不是所有的文化都叫“传统”。
中国文化上下五千年，是如此丰富，传统与文化又区别在哪儿呢？
美国芝加哥大学著名的社会学家爱德华·希尔斯写过一本书，叫《论传统》，他有一个经典的定义：“传统是一个社会的文化遗产，是延续三代以上、继续影响当代人生活的、并被赋予当代价值和意义的文化。”
文化是不是都是传统的，看是不是具有“延续性”、“当下性”和“现实性”。
延续性。只有延续三代以上的文化，才有资格叫“传统”。历史上有许多文化，时过境迁，早被人忘记了，这不能算传统。如今的网络热词，各领风骚三五月，比如前几年非常流行的网络词“out”，今天也被“out”了，也入不了传统。只有延续三代以上的，差不多60年一个甲子，甚至百年以上的，那才叫经典，叫传统。
当下性。传统不仅活在过去，而且活在当下，像幽灵一样继续存在于当代人的思维、心灵和日常生活、政治生活当中。在当下的社会实践中重新获得价值和意义的那些文化，不管是正能量，还是负能量，这些文化才能算“传统”。
传统一定不是死了的文化，那些已经死了的文化只能放到博物馆里，让人欣赏把玩，发思古之幽情。传统一定是活的，活在我们的生命与灵魂之中。鲁迅先生在“五四”的时候激烈地反传统，他感到自己古书读得太多，传统中的那些毒素就在自己的灵魂当中，反传统就是一场内心的“圣战”，新的自我反对旧的自我的战争。
现实性。传统跟现实紧密相关。如何理解传统，取决于我们如何定义自己所处的环境，中国所处的环境也决定了我们会成为什么样的人。传统已经浸润到民族的生命、我们每个人的生命当中，不管是精华还是糟粕。只有自觉地意识到生命和灵魂中的传统究竟是什么，来一个彻底的大盘点，你才能掌控传统这一内心之魔，而不是被它摆布。
所以，说起文化的历史，可以像外科医生那样，冷静地、客观地分析解剖。但是讨论中国文化的传统，没法不与当下中国的现实联系起来，只有在当下的参照之下，才能真正明白，某一个中国传统，比如儒家的三纲思想，究竟是好是坏，有没有可能化腐朽为神奇，变糟粕为精华。
人类学家将文化传统分为两种，一种是大传统，另一种是小传统。大传统有经典的文本、有正式的规范和制度，文化现象中自觉的思想观念和社会制度，都属于大传统；而小传统呢，就是文化现象中那些不自觉的生活态度和风俗习惯，日用而不知，是多少年来沉淀下来的东西。大传统属于精英的专利，经典也好，制度也好，都是精英创造的，但小传统属于大众，是老百姓世世代代的日常生活自然演化过来的。
文化实际上是一种社会什么？
文化，天地万物（包括人）的信息的产生融汇渗透的过程。文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事。有不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止，仍没有获得一个公认的，令人满意的定义。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，是传统的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。