白莲教起义,平定三藩之乱是怎么回事

白莲教起义，平定三藩之乱是怎么回事？

平定三藩后天下大体统一，传统的农耕地域居于稳定，农耕为主的自然社会向稳定方向恢复发展，以至有滋生人丁永不加赋，而川楚白莲教起义则是乾隆后期吏治腐败，各地民众尤其是汉族对其天下共主，产生抵触情绪，反清复明在底层民间社会一直有强大的滋生土壤，一旦统治阶层腐化，殃及百姓正常生活，则社会就从其表面的盛世繁华急剧转型，乃至动荡不安，民心不稳

为什么已经发生白莲教跳大神起义？

说起清朝时期的太平天国运动来，可能很多人都知道这场农民起义，不过这场农民起义又是在什么样的背景下爆发呢？关于这个问题可能就没有太多人会知道了，因为相对于满清政府的统治来说，太平天国起义最终还是以失败而告终的，所以从为什么爆发的层面上来看，很显然历史不会把它记载的太明确。毕竟太平天国是属于造反性质的农民起义，那么小编下面就来给大家揭秘一下，让我们一起来看看，清朝时期的太平天国运动，到底是在什么样的背景下爆发的，这场浩浩荡荡的农民起义又是否具有必然性。

其实，在太平天国运动爆发之前，咱们中国刚刚经历了第一次鸦片战争，也就是因为第一次鸦片战争的原因，所以才导致当时的清朝沦为半殖民地半封建社会。可能对于咱们现代的人来说这只是一段历史，但是对于当时生活在清朝的老百姓们来说，那可就完全不一样了，因为第一鸦片战争满清政府和西方列强签订了很多不平等条约。可能，大家都知道这些不平等条约让当时的清朝赔了很多钱给西方列强，然而这些钱又基本上全是从老百姓身上来的，所以当时的满清政府让生活在清朝的百姓们非常不满意。

很显然，既然百姓们不满意就势必会做出一些举动来反抗，结果也就爆发了中国历史上著名的太平天国起义，不过大家可不要单纯的认为，满清时期就爆发了这一场农民起义。根据历史记载，其实在清朝经历第一次鸦片战争之后，短短的十年时间里全国各地就爆发了多达100多次的农民起义，可见第一次鸦片战争之后，生活在满清政府统治下的老百姓们到底是多么不满意的一种存在。不过，话又说回来，太平天国起义之所以会闹这么大，其实就是因为当时的广西地区属于多民族聚居地，相对来说要比其他地方的百姓更加难管理一些，所以生活在广西地区的百姓也就更加苦不堪言一些。当然，咱们说到这里的话，那么关于太平天国这场农民起义是否具有必然性呢？其实答案就已经很明显了，那就是肯定是具有必然性的，简单直白的说这种必然性也就是百姓们对满清统治的不满意，如果说只是一个地方的老百姓对满清统治不满意的话，或许太平天国不会闹这么大，但是全国百姓都对满清政府不满意的话，那么除了必然性还真就不能说是偶然了。即便是太平天国运动没有取得最开始的成功，同样也会有其他的农民起义取而代之，虽然太平天国最终还是以失败而告终了。

提拔的五位军机大臣？

乾隆曾明确表示，他不愿超过其祖父康熙的执政时间，因而在自己执政六十年后，宣布退位为太上皇。然而，即使已经退位，但朝政的实际大权仍然掌握在乾隆手中，在成为太上皇之后，他曾先后提拔五人进入军机处，那么在乾隆去世之后，这五人最终的结局又是如何呢？

△张铁林饰演的乾隆皇帝

作为清朝时期的权力中枢，军机处的作用不言而喻。乾隆退位之时，军机处共有六位大臣，分别是阿桂、和珅、董诰、王杰、台布、福长安，乾隆虽然退位，但毕竟仍然大权在握，因此这些人得以继续留任。

△乾隆虽然退位，但依然大权在握

军机处的第一次调整，发生在嘉庆元年（1796年），左都御史沈初被调入军机处。沈初是乾隆年间的一甲进士，一向以文采著称，曾历任四库全书馆、实录馆、三通馆副总裁，参与编纂《四库全书》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》和续编《石渠宝笈》、《秘殿珠林》等。

军机处的大幅度变动发生在嘉庆二年（1797年），台布于正月离开京师担任江西巡抚，董诰也于二月离职，王杰则于六月被罢免，而阿桂也于八月去世。由于军机处平日里事务极为繁杂，如今一下子空出这么多位置，自然要补充新人，于是乾隆陆续调兵部右侍郎傅森、侍读学士戴衢亨和通政使司参议吴熊光三人进入军机处。

△嘉庆影视剧照（谭俊彦版）

嘉庆二年的这次调整可以说极为奇怪，按理来说，进入军机处不仅要求能力突出，而且极为讲究资历、威望和经验，因而通常是在一、二品的满汉大学士、尚书、侍郎中选拔，然而傅森、戴衢亨、吴熊光三人之中，只有傅森是以二品官阶进入军机处，而戴衢亨和吴熊光则分别是从四品和正五品，品阶略显不足。不过，戴衢亨乃是状元出身，在士子中声望颇高；而吴熊光则曾被阿桂所看重，经常待在身边历练，应该属于破格提拔了。

此前，和珅在军机处，上面有阿桂压着，下面有董诰、王杰牵制，因此和珅虽受乾隆宠信，却还做不到大权独揽。而经过这次调整之后，福康安本就以和珅马首是瞻，而其他几人又资历过浅，和珅却反而成为了军机处的领头羊。

△和珅至此才真正权倾朝野

于是，在和珅的主导下，傅森和吴熊光不久便被排挤出了军机处，和珅一时权倾朝野、风头无两，就连嘉庆帝都不得不暂避锋芒。不过，乾隆虽然宠信和珅，却也不愿看到这种局面，于是在嘉庆三年（1798年）时，乾隆又将阿桂的孙子那彦成调入京城，以内阁学士身份进入军机。这也是乾隆作为太上皇，提拔的最后一个军机大臣。次年正月，乾隆便去世了。

正所谓“一朝天子一朝臣”，乾隆去世之后，军机处很快便迎来了再一次洗牌。作为军机处的领头羊，乾隆去世仅仅十天之后，嘉庆便宣布了和珅的二十条大罪，和珅被抄家下狱，最终自尽于家中。那么作为乾隆朝的旧臣，其他几位军机大臣又该何去何从呢？

△乾隆去世之后，和珅随即倒台

1、沈初。就在乾隆去世的同一年，即嘉庆四年（1799年），嘉庆便以“年岁过大”为由，将已经70岁的沈初请出了军机处，重新担任实录馆副总裁。结果，没过多久，沈初便卒于任上，谥号“文恪”，并得以入祀贤良祠，结局倒也算不错了。

2、傅森。作为曾被和珅排挤出军机处的大臣，在乾隆去世、和珅身死之后，傅森于同年四月，以兵部尚书的官衔再度进入军机处，并嘉庆六年（1801年）正月转任户部尚书，但次月便去世了。

△吴熊光

3、吴熊光。当年因与和珅极不对付而被排挤出军机处，反而在嘉庆时期得到重用，先是被任命为河南巡抚，又于嘉庆六年（1801年）被任命为湖广总督，后于嘉庆十年（1805年）调任两广总督。嘉庆十三年（1808年），英国兵船十三艘泊香山鸡颈洋，并率兵擅入澳门，占踞炮台，兵舰驶进黄埔，吴熊光因“未即调兵，故示弱”之罪而被褫职，贬斥伊犁，不过很快便又被调回，担任兵部主事，不久后吴熊光因病隐退。道光十三年（1833年），吴熊光于卒于家，享年83岁。

△戴衢亨

4、戴衢亨。因在士子中享有盛誉，也没有过多陷入党派之争，再加上从政谨饬清慎、颇有远见，因此戴衢亨不仅没有受到太大冲击，反而成为嘉庆时期的重臣。嘉庆十年（1805年）被提拔为兵部尚书、协办大学士、体仁阁大学士兼翰林院掌院学士。嘉庆十六年（1811年），戴衢亨去世，终年56岁，追赠太子太师，谥号“文端”。

△那彦成

5、那彦成。作为乾隆提拔的最后一位军机大臣，乾隆去世同样并未对其造成冲击，不过那彦成在嘉庆年间的仕途却并不顺利，堪称大起大落。先因剿灭张汉潮白莲教起义不利被革去军机处、南书房一切职务，后又因对局势悲观而被免去尚书、都统等职，降为翰林院侍讲。嘉庆七年（1802年）后才又再度启用，先后担任内阁学士、礼部尚书，并于嘉庆九年（1804年）六月再度担任军机大臣，并先后出任陕甘总督、两广总督。结果，又因剿灭海盗时滥赏官职而被发配伊犁军台，不过很快又被重新启用，先后担任陕甘总督、直隶总督，还被加太子少保衔，加封三等子爵。嘉庆二十一年（1816年），在陕甘总督任上又因滥用赈粮款项而被下狱。嘉庆二十三年（1818年），那彦成又再度被启用，先后历任翰林院侍讲、理藩院尚书、吏部尚书、刑部尚书等职，并于道光二年（1822年）十月再度出任陕甘总督，三年后转任直隶总督。道光十一年（1831年），那彦成又因误国肇衅罪被革职。两年后，那彦成去世，享年七十岁，被追赐尚书衔，谥号文毅。

总体来说，乾隆最后提拔的五位军机大臣结局都还算不错，并未遭受太大的冲击，全部得以善终。

清朝时期天理教起义是因为事情泄露失败的吗？

这里是不请自来的守仁君

先把起义这个词给换了，因为天理教根本就是由邪教组织，试图颠覆国家的一场暴乱。

大家可能不知道天理教暴乱是怎么一回事，但是要说故宫隆宗门上的箭头，大家就应该明白的差不多了。

这一箭就是天理教暴乱攻打皇宫时射的。

天理教据说是白莲教的一个分支。这个白莲教那可太出名了，元朝的时候起义抗元，明朝的时候又起义反明，终于明朝灭亡了，可这白莲教居然又起义反清复明。可以说，白莲教就是一个不折不扣的邪教，反正是谁当皇帝我就反谁。

这天理教也完美继承了白莲教的优良传统。清朝嘉靖年间，天理教掌门林清组织教徒在河北，山东，等地发动暴乱，试图覆灭满清，其中的一支还打进了紫禁城，甚至在养心殿门口转了一圈，逼得当时的太子（也就是后来的道光帝）亲自上墙抵抗，甚至还逼得嘉庆皇帝写罪己诏。当然，天理教这种纯粹以自身利益为目的的暴动一定不会成功。最后被清军逐一剿灭。

我写这篇回答之前找了不少资料，发现无论是哪里的资料，写天理教通篇都用“起义”二字。

什么叫起义，国家内外交困，皇帝昏庸，朝政混乱，百姓都快活不下去了。为了活命抵抗暴政，这才叫起义。

看看天理教徒。掌门林清是一个整日吃喝嫖赌不务正业的地痞无赖。其手下也多是这样的人。而且天理教还有一个特别有意思的入教规定。特别像今天的股份制。就是你入教交多少钱，等暴动成功后就相应给你多大的官，多大的地。交的钱越多，当的官就越大。抱着这样的目的反清，简直是贻笑大方！

清朝白莲教有哪些？

白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

南宋时期，因是佛教分支，故影响不大。元朝时期，教内发生分歧，其中一派开始反抗元朝统治。公元1351年（元顺帝11年），元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的红巾军大起义，红巾军即与白莲教有密切的关系。明初朱元璋多次取缔白莲教。清入关后，白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱。

川楚白莲教起义，亦有人称之为川楚教乱，指中国清朝中期爆发于四川、陕西和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗政府的事件。

乾隆末年，由于人口增长迅速，土地兼并严重，中原各地出现饥民，其中大约有100万人前来有着大量荒地的川楚边境就食，白莲教以“教中所获资财，悉以均分”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行。

乾隆六十年（1795年），湖北各地白莲教首领约定在次年起义，此事为清政府侦知，便以邪教为名大量抓捕教民，一时各地地方官以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。这进一步激起了教众的反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），宜都、枝江一带的教众首先起义。三月初十，襄阳王聪儿、姚之富等人起义，成为各支白莲教军队的主力，在湖北、四川、河南、陕西各省游动作战。

由于各支义军互不统属，无法相互呼应，遂被清朝军队各个击破。嘉庆三年（1798年），襄阳义军在湖北郧西被包围，王聪儿、姚之富皆跳崖自杀。此后，清朝推行团练和坚壁清野战术，筑起大量寨堡，将村落百姓强行移居其中，又训练团练进行防守，从而切断义军粮草与兵源的来源。至嘉庆九年（1804年），义军被全部镇压。

这次大规模的起义耗费了清朝政府大量军费和军力，据统计，清朝前后投入超过两亿两白银，相当于其四年全年收入，国库为之一空，标志着清朝走向衰落的开始。

《中国大百科全书》——川楚白莲教起义

清嘉庆初年的农民起义。最早参加者多为白莲教教徒。始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代前期规模最大的一次农民战争。

川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受地主、厂主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。

白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。

乾隆后期，各种社会矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼并土地。人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。加以封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等。这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。

乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清政府的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。九月，达州教首徐添德，东乡（今四川宣汉）教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。

二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、河南、陕西，后分三股进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。

三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失。但在嘉庆五年三月以前，起义军处于发展、壮大阶段。起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食、火药以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺牲。清政府的“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。

1786年人口3亿9110万人，起义失败后，人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一、二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。