爷青结是什么意思，三月三吃青饭的由来？
元朝末年，政治腐败，贪官污吏，一手遮天，灾害频繁，民不聊生。全国饥寒交迫的农民，在朱元璋带领下，掀起大规模的反抗斗争。1367年，大田境内遭遇蝗虫灾害，五谷杂粮颗粒无收。县衙文吏林大秀，对朝政极其不满，非常同情挨饿的老百姓，暗地里组织人民起来反抗示威，包围县衙，开仓放粮。春节刚过，有人告密，林大秀不幸被抓捕，判为乱党，打入死牢，秋后问斩。
居住在高峰脚下的林大秀家人，典卖家产，筹粮筹款，用重金买通本县籍的牢役，得知消息：牢头是蒙古族人，生性凶暴贪婪，扣下牢狱的粮食占为私有，每天只给犯人一碗稀饭。如此，不用到秋后，文吏爷就会被活活饿死了。众人得知此消息，几次到死牢探望都被挡道回来，送去的食物也被牢头独享。林家一筹莫展，痛心之极。
爷青结和爷青回分别是什么意思？
爷青结的意思是，爷的青春结束了；而爷青回的意思则是，看到以前熟悉的事物，爷的青春又回来了，感受到与青春久别重逢的喜悦。
为何王安石称采菊东篱下？
为何王安石称“采菊东篱下，悠然见南山”，为千古第一句？寒柏陇卧子个人认为说这个话，只有两种解释：第一，这只是王安石自己的感受和认识，不能代表他人也是如此认为。其二，这和王安石当时的心境及对此诗这样感悟的背景有关。王安石当时二度辞官退隐，与此诗句的作者陶渊明的情况非常相似，并且他觉得心境也跟陶渊明作此诗时心境类似，故而出此言。为什么这么说呢？以下是我对其原因的一点小小看法和理解：
【一】王安石其人其事
王安石(公元1021年——公元1086年)，字介甫，晚年号半山，抚州临川(今江西省抚州市)人。
宋朝宋仁宗赵祯庆历年间考中的进士，在宋神宗赵顼熙宁二年(1069年)任参知政事，次年任宰相。上任后实行变法，遭到朝廷保守派的强烈反对。
其于熙宁七年，也就是当了宰相五年的时候辞了官。但是第二年又被重新任命为宰相，二次上任后继续推行变法改革，但是依旧阻力重重，在任九年后再次辞官。后来退居二线在江宁(今江苏省南京市)居住，被封为舒国公，后又改封为荆国公，晚年一直过着闲适的生活。
王安石抛去政治作为不说，在诗文创作上还是造诣非常高的。他的散文雄健有力，诗词遒劲、清新，为“唐宋八大家”之一。
其作的《泊船瓜洲》就写了他晚年退隐于江苏南京钟山南麓的半山园，有次泊船瓜洲(今江苏省扬州市南长江北岸)，怀念南京金陵的家室，希望乘月归去的心情。
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
【二】陶渊明及《饮酒》一诗简析
陶渊明(公元365年——427年)，字元亮，还有一种说法是名为潜、字渊明，东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
其祖上做过官，后来没落了，从小家里很贫穷。陶渊明先后担任过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等这些地方官员，因不满当时的政治黑暗，任彭泽令只两个多月即弃官归隐去了，当时才年仅四十一岁。
他是晋朝著名文学家，擅长诗赋创作。所写的田园诗，既有积极因素，也有消极成分。诗句语言精炼，又质朴自然，开创了田园诗派的先河，他的散文《桃花源记》非常有名。
对《饮酒》一诗的简析
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[简析]
❶《饮酒》：陶渊明的《饮酒》组诗共有二十首，这组诗大约是其四十开外之作。这是第五首，抒写身在城市，却心恋田园的隐退心境。
❷一、二两句：写自己虽然住在人烟稠密的地方，但却感觉不到车马的喧哗。
❸三、四两句：为自问自答，写自己虽然身居于城市，但因心情寄托在遥远的田园，所以觉得城市也就偏僻了。
❹五、六两句：写自己在居住地东边篱笆下采菊时，不经意中看见南面的山(南山，指庐山)。
❺七、八两句：一说写飞鸟结伴回巢，还有一说是写自己与飞鸟结伴归来。
❻九、十两句：写自己在田园生活中体会到生活的真谛，但要说出个明白，却又不知从何说起。
总之，我认为王安石之所以如此推崇陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗，其根本原因还是两人在不同年代相同的境遇和类似的心境，才让王安石如此的感同身受、心心相印吧！
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历史上真的有济公这个人吗？
“济公”被誉为“活佛”，又称“济公活佛”，在我国可畏人尽皆知，这位活佛在我们印象中往往是极富传奇色彩的人，用现在的话说那就是“神一样的存在”，我们对这位活佛的认识大多是从电视剧和影视作品中得知的，那么历史上是否真有这么一个人呢？
事实是有的，尽管不是神，也不会法术，但确实一位大德高僧，原名李修缘，生于绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。他出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘湖隐，法号道济，他当时是天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在国清寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定；为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。深受百姓爱戴尊为济公，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
济公的一生富有传奇色彩，既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。
济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，佛道双修的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地（现都已建成一片民居了），就属于这个家族所有，人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。
道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。中国著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。略举其一：“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。”画面色彩鲜明，动静谐合；情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。末句尤有神韵。他每有疏状新出，临安城更是争相哄传，名闻遐迩。
其擅长诗文，医术高明。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”然而时至今日，有几个人知道济公的诗作？至于医术，普通老百姓更是难以了解。
名宦富室慕名，竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。他好打不平，息人之诤，救人之命。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为“济公活佛”。
济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有中国民间游侠的色彩。
济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，济公高祖。其世系为：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（修缘）。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春，目击朝廷腐败，弃官隐居经商、念佛，为人淳朴厚重，乐善好施。
不拘一格
济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉！）似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。佛祖留下诗一首，我人修身他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来。衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。
印光大师对济公为何喝酒吃肉开示：
人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光大师的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。阿弥陀佛。“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
你吃过最贵的一顿饭是什么？
两个海蛎子，国外华人都叫“生蚝”
2009年“五一”从大连出发，开启七年的打工旅程，岛国新加坡是目的地。
三个月的严格训练，从后港出徒了，四号驾照，正宗的新加坡巴士高级车长。自己一直在马里士他路的黄埔（有孙中山纪念馆那条街）车头工作。
而线路每天都经过新加坡的华人街“牛车水”，186的线路几十年来没有改变。黄埔的另一边是珊顿大道，也就是新加坡引以为傲的港口，海面上很多停泊的商船在补给，装卸集装箱。
新加坡老师告诉我，仅仅用印太两洋货船相互接换货就可以养活新加坡人。
186路天天经过牛车水华人聚居区，吃过烧烤，吃过华餐。而在牛车水最主要的十字路口有一个大屏幕，天天播放好吃的。我驾车到附近，都不敢看，因为打工不可以奢望。天天播一群香生丽女在讨论个大鲜肥的生蚝有多么好吃。
去新加坡之前当然知道海蛎子鲜不鲜。我可以去海边，带个大苞米饼子，用简单的工具轻轻地敲敲就可吃到鲜美的小海蛎子，大连人嘛。
新加坡没有海产品，所吃的全部进口。在芽笼的华人一条街，我要了两个生蚝，加两瓶啤酒，一个生蚝80新币×5就是人民币的价格，心疼得再也不敢了，最主要的不是北纬38线周围的真海鲜，一个人200新币一顿饭至今还在心疼。
此后，驾车走过牛车水我会微微一笑。心里想，李光耀同志出殡时我在牛车水载一车人在看，我很清晰。车队缓缓的从CHANATAO北部驶出，也就是珍珠大夏那里，而我驾驶的124路去向一致。
感谢新加坡老师让我平安地赚钱，感谢新加坡老师真心相助[祈祷][祈祷][祈祷]
女儿结婚时邀请他，老师换工作了，好像与国家安全有关系，从此断了。
明天依然工作，我是@万相视界[祈祷][祈祷][祈祷]