见贤思齐焉的下一句，三字经三人行后面是什么？
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。
身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣
巧言令色这几个成语是什么意思？
见贤思齐 [jiàn xián sī qí] [解释] 贤:德才兼备的人；齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
[出自] 《论语·里仁》:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
文质彬彬 [wén zhì bīn bīn] [解释] 文:文采；质:实质；彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实， 指人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
[出自] 《论语·雍也》:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
举一反三 [jǔ yī fǎn sān] [解释] 反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
[出自] 《论语·述而》:“举一隅不以三隅反，则不复也。”
道听途说 [dào tīng tú shuō] [解释] 道、途:路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
[出自] 《论语·阳货》:“道听而途说，德之弃也。”
巧言令色 [qiǎo yán lìng sè] [解释] 巧言:花言巧语；令色:讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
[出自] 《书·皋陶谟》:“何畏乎巧言令色孔壬。”
见不贤而内自省也意思相同的一句论语？
见贤思齐焉，见不贤而内自省【译文】看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。出处《论语·里仁》第25条注释贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐：看齐。焉：于加之。
内：方位名词作状语，在心里。
思：思考，心里想。
见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。
见不贤而内自省也中的齐是什么意思？
齐：向······看齐，与······平等。见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”【出处】：《论语·里仁》
见贤思齐于斯为盛？
1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
摘自《论语·里仁篇》
解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
2.“于斯为盛”的意思是在唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。
出处：《论语·泰伯》原文：
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
译文：
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。