郭沫若代表作，如何评价郭沫若的诗歌？
如何评价郭沫若先生的诗歌 ？ 我的靠谱回答就是：郭沫若先生的诗歌很多。无论评价他的哪一首诗歌必须做到：第一、要直面他的诗歌本身，而不是人云亦云的对他本人进行评头论足甚至人身攻击！如果没有了这个基础，也就根本谈不上什么正确评价郭沫若先生的诗歌了。第二、要站在一百年前“五四”运动的时代大背景下去正确评价他的诗歌！ 众所周知，古今中外能够以“地球”为题进行创作，本身就是一个很难驾驭的题材——容易写得大而空、缺乏感人的力量。但是，郭沫若先生于1919年12月末所作的《地球，我的母亲》这首自由诗却情真意切，读来十分的感人：01.作者首先以拟人的手法，开门见山直接切入正题：
“地球，我的母亲/天已黎明了/你把怀中的儿来摇醒/我现在在你背上匍行
“地球，我的母亲/你背负着我在这乐园中逍遥/你还在那海洋里面奏出些音乐🎶来安慰我的灵魂”
“地球，我的母亲/我过去、现在、未来/食的是你，衣的是你，住的是你/我要怎么样才能报答你的深恩？”
“地球，我的母亲/从今后我不愿常在家中居住/我要常在这开旷的空气里面/对于你，表示我的孝心”
02.懂事的“儿子”仰视“母亲”，敞开心扉促膝长谈：“地球，我的母亲/我羡慕你的孝子，田地里的农人/他们是全人类的保姆，你时常地爱抚他们”
“地球，我的母亲/我羡慕你的宠子，炭坑里的工人/他们是全人类的普罗美修士/你是时常地怀抱着他们”
“地球，我的母亲/我羡慕那一切的草木，我的同胞，你的儿孙/他们自由地，自主地，随分地，健康地，享受着他们的赋生”
“地球，我的母亲/我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓/我只不羡慕那空中的飞鸟/他们离了你要在空中飞行”
“地球，我的母亲/我不愿在空中飞行/我也不愿意坐车，乘马🐴，著袜，穿鞋/我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲”
03.“儿子”激情澎湃，口若悬河的开始慷慨陈词：“地球，我的母亲/我是你实有性的证人/我不相信你只是梦幻泡影/我不相信我只是个忘执无明”
“地球，我的母亲/我们都是空桑中出生的伊尹/我不相信那缥缈的天上/还有位什么父亲”
“地球，我的母亲/我想这宇宙中的一切都是你的化身/雷霆是你呼吸的声威/雪雨是你血液的飞腾”
“地球，我的母亲/我想那缥缈的天球，是你化妆的明镜/那昼间的太阳☀️，夜间的太阴🌙/只不过是那明镜中你自己的虚影”
“地球，我的母亲/我想那天空中一切的星球/只不过是我们生物眼球的虚影/我只相信你是实有性的证明”
04.“儿子”感恩戴德湿眼眶：“地球，我的母亲/以往的我，只是个知识未开的婴孩/我只知道贪受着你的深恩/我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩”
05.“儿子”擦干眼泪保证：“地球，我的母亲/从今后我知道你的深恩/我饮一杯水，纵是天降的甘露/我知道，那是你的乳，我们的生命羹”
“地球，我的母亲/我听着一切的声音言笑/我知道，那是你的歌/特为安慰我的灵魂”
“地球，我的母亲/我眼前一切的浮游生动/我知道，那是你的舞/特为安慰我的灵魂”
“地球，我的母亲/我感觉着一切的芬芳彩色/我知道，那是你给我的玩品/特为安慰我的灵魂”
“地球，我的母亲/我的灵魂便是你的灵魂/我要强健我的灵魂/用来源于报答你的深恩”
“地球，我的母亲/从今后，我要报答你的深恩/我知道你爱我，还要劳我/我要学着你劳动，永久不停”。
1919年12月末作
从农民到工人，从草木到动物，从雷霆到雨雪，从太阳☀️到太阴🌙，从星球到生物眼球的虚影，从母子连心疼到要报答“母亲”的深恩，作者纵横捭阖全方位概括面面俱到！ 平心而论：郭沫若先生的这首共21节的自由诗，节奏非常的明快！尤其是“地球，我的母亲”之反复吟唱、并且一韵到底，通篇极富真挚的爱国主义情怀和强烈的音乐🎵感！他不仅成功的塑造出了一个伟大母亲的高大形象，而且更为重要的是给任何人都能以深思的广阔空间和赋予激情澎湃的力量源泉以及荡气回肠的无比振奋！不愧是大师级杰作！ 智者见智，仁者见仁。各位大咖请发表一下您的高见！ 谢谢！ （备注：图片来源于头条平台的“全网”。特此致谢！） 2020.7.25.于天涯海角白鹭是一篇什么的散文？
白鹭是一篇说明性散文。
《白鹭》是近现代诗人、作家郭沫若于1942年10月创作的一篇散文。
此文以真诚的笔触描绘了白鹭的生态特征，赞扬了寻常的事物中蕴含着内在美，隐晦地借孤独而优美的白鹭来表达自己的政治追求。全文语言优雅，蕴含深意，用词准确，语言质朴，没有一句直接抒情，却句句含情。
作者开篇把白鹭比作一首诗，优美而有富有意境，而且是一首精巧的诗。由此，这已经在读者心中播下了一颗美的种子，等着它发芽，成长，开出美丽的花来。
郭沫若为什么要掘定陵？
定陵作为新中国主动挖掘的明朝帝王陵，让我们见识到了帝王陵墓到底是怎样的，这一切都由郭沫若开始！
为了好奇心和考古需要，郭沫若和吴晗在1955年就向中央提出挖掘明朝帝王陵的报告！当时是文化百花争鸣的时代，各个行业充满干劲，都想干一番大事业！作为著名的文学家郭沫若也想复兴中国的文化，他当时想挖的是长陵，长陵是明成祖朱棣的陵墓，长陵是明十三陵中最大最豪华的陵墓，也是明十三陵第一陵，意义重大！如此豪华的陵墓，大家都想一探神秘的帝王陵墓到底是怎样的，有什么奇珍异宝和珍贵的文物，毕竟中国几千年来，没有被盗的帝王陵墓没有真正打开过，大家都是有好奇心的！最关键的是郭沫若认为长陵里面可能有《永乐大典》的原件，《永乐大典》可是中国古代的百科全书啊，一旦挖出来将会震惊世界，对中国的文化意义是非常重要的，所以向中央打挖掘长陵的报告！
当时有人反对，有人赞成，反对的人认为，我们的挖掘的技术，文物的保护技术等都是很初级的，承担不了这么大的工程，如果挖掘过程中造成文物的损失那就悔之晚矣啊！可是赞成的认为挖掘不难啊，不缺人手，挖掘出来的文物将会震惊世界，对研究明史有着非凡的意义！最后赞成的占了多数，中央答应了挖掘长陵的报告！1955年12月郭沫若等人组建了“长陵挖掘委员会”正式对长陵的挖掘，只是在长陵找了一个多月，都没有找到长陵的地宫入口，这无法开展挖掘啊！所以最后大家决定不如先找个小一点的帝王陵来练练手，再挖长陵就顺手多了，而大家就看上了明神宗的定陵！定陵当时的地面建筑有所损坏，找它练手再合适不过了！1956年正式挖掘定陵，整整挖了差不多两年才结束，定陵终于展示了它的样貌，出土了许多文物，金银玉器，瓷器丝织品等等，特别是明神宗戴的金龙翼善冠和皇后的凤冠，精美绝伦技艺高超啊，让我们见识到了明朝的工业水平！
可惜的是由于我们的文物保护技术弱，缺乏对文物出土遇到情况的认知，陵墓被打开，壁画和丝织品等文物迅速氧化褪色，甚至灰飞烟灭，造成无法挽回的损失，所以中央规定，以后的帝王陵墓不能主动发掘，以保护为主，一百年不变！在文革的时候，由于缺乏保护，定陵许多文物造成人为破坏，神宗的楠木棺材被大家拆解了，明神宗和皇后的死骨也被烧毁了，当然大部分的文物还是能保存下来的。挖掘定陵窥探到明朝皇帝下葬的秘密，特别是打开明神宗的棺椁时，明神宗的尸骨摆出“北斗七星”的形状，真是很奇特啊！
1949后郭沫若创作的话剧？
郭沫若(1892年～1978年)，男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。
中国历史话剧的开拓者和奠基者，毕生为探索中国历史话剧呕心沥血。他一生的剧作，基本上都是历史剧，并以新颖的创作方法探索中国历史剧的艺术形式，从幼稚到成熟，从低谷到高峰。从打地基到不断地垒高突破，创造出了中国现代历史话剧的风范。他从1920年起至1960年的四十年间，以旷代罕见的才华和火样的激情，在史剧创作上纵横驰骋，取得了累累硕果，共创作剧本18部，其中史剧为17部，现代剧1部(《甘愿做炮灰》)。他的剧作具有高度的创造性和独特的艺术风格，在广大民众中产生了强烈的反响，为史剧创作开辟了广阔的天地，是用白话写史剧的奠基人。他的剧作经验，对以后乃至今天历史题材影视作品的创作同样产生着巨大的影响。
他的历史剧创作活动，大体集中在三个时期。第一个时期(1919—1925)即早期历史剧创作阶段，在“五四，，新文化运动的高潮中，郭沫若先后写成《黎明》(表演诗)、《棠棣之花》(诗剧)、《湘累》(诗剧)、《孤竹君之二子》(历史剧)、《卓文君》(历史剧)、《王昭君》(历史剧)、《聂荌》(历史剧)等，完成了从诗剧到历史剧的过渡。第二个时期(1941—1943)即历史剧成熟阶段，共写成六部历史剧：《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》，并广泛演出，引起强烈反响。第三个时期(1958—196)即转变手法从悲剧到喜剧阶段，先后创作了《蔡文姬》和《武则天》两部历史剧，对历史人物进行了重新评价。
郭沫若是一位伟大的抒情诗人，他所写的史剧“大抵是借历史的影子来抒情”。他剧中的主要人物几乎都具有诗人气质，激情满怀，器宇轩昂。他能用诗的手段塑造人物形象，把火山爆发式的激情，通过剧中人的诗，特别是抒情独白喷射出来，震撼人的灵魂。如《屈原二》中的《雷电颂》，便将抒情性与戏剧性巧妙地结合，使屈原与雷电同化，把屈原不屈不挠，为真理斗到尽头的思想和性格集中地表现出来，成功地将时代的愤怒复活到屈原的时代里。
与郭沫若同时代的文人？
是沈雁冰。沈雁冰（1896~1981），男，汉族，原名沈德鸿，笔名茅盾，浙江省嘉兴人，中国现代作家、文学评论家、文化活动家及社会活动家，最早的中共党员，中国新文化运动的先驱者，中国革命文艺的奠基人之一，中国茅盾文学奖的创建人，代表作《子夜》、《春蚕》、《夜读偶记》等等