可见一斑的意思,古诗词迢迢牵牛星的注音版

可见一斑的意思，古诗词迢迢牵牛星的注音版？

迢迢牵牛星(古诗十九首) 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 注释： 迢（tiáo）迢：遥远。 牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称牛郎星。 皎皎河汉女：明亮的织女星。皎皎，明亮。河汉，即银河。女，指织女星。 纤（xiān）纤擢素手：伸出细长而白皙的手。纤纤，形容手指细长。 擢（zhuó）：伸出。 札（zhá）札：织布机发出的声音。 弄：摆弄。 杼（zhù）：织布机上的工具。 终日不成章：一整天也织不出布来。章，布帛上的经纬纹理，这里指布帛。 泣涕：哭泣，落泪。 零：落。 几许：多少。 盈盈：清澈、晶莹的样子。 间（jiàn）,隔。 脉（mò）脉：含情凝视的样子。 诗词译文： 在银河之南牵牛星遥遥可见，在银河之北织女星明亮皎洁。 （织女）纤细而柔美雪白的双手向前伸起，札札地摆弄着织布机。 （她）始终无法织出一块完整的布，哭得泪如雨下。 天河又清又浅，相隔究竟有多远呢？ 只隔一条清浅的天河，默默地深情凝望却不能说话。 翻译 （看那天边）遥远的牵牛星，明亮的织女星。 （织女）伸出细长而白皙的手 ，正摆弄着织机（织布），发出札札的织布声。 （她思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，眼泪像下雨一样落下来。 银河又清又浅，相隔又有多远呢？ 虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。 赏析： 《迢迢牵牛星》一韵到底，十句诗中有六句用了叠字且都用在句首，不但使诗具有很强的音乐节奏美感，而且对写景写人起到“景情并生”的作用。而其所引起的让人对爱情、对生命、对宇宙的思考则更让我动容和感佩。明代钟惺《古诗归》里曾说“乐府之妙，在能使人惊；古诗之妙，在能使人思。”此言不虚也。（叠字：汉语特有的一种修辞方法。一个字重叠后可能会增添某些附加意义，甚至可能会改变原来那个字的词性和词义。）《迢迢牵牛星》全诗运用了六组叠字：迢迢，皎皎，纤纤，札札，盈盈，脉脉，使人产生一种夜空广大，星光灿烂的视觉感受，手之秀美，织布之繁忙，形声兼备，继而生情。由景及人，使诗文更生动形象。 牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。 以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。” 最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。 这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。

努力可见一斑的意思？

能做到这样的地位和成就。努力刻苦不是常人能感受到的

出的组词见的组词？

出榜安民，出厂价格，出厂，出按，出法驳案，出敖，出类拔萃，出类拔群，出羣拔萃，出群拔萃，出乎其类，拔乎其萃，出拔，出跋，出豕败御，出班，出版社，出版所

不见、听见、意见、见识、再见、见面、见到、少见、碰见、接见、见怪、瞧见，拜见、撞见、谒见、瞥见、觐见、遇见

印度17岁女孩在公务员考场遭12名男子侵犯？

近日，《印度斯坦时报》披露印度发生一件光天化日之下轮奸高二女生的无耻行为，目前，警方已逮捕8名犯罪嫌疑人，另4名还在潜逃之中。

事件的起因：17岁高二女生去市内一所大学见男友，刚聊只言片语，旁边突然冲出12名大学生模样的男生对她男友拳打脚踢，打到求饶为止。而17岁的女生却被12名男大学生掳走，直奔考试中心大楼的一间空考场扒光女生衣服轮奸，女生大喊救命，奇怪的是无一人听见。

在大学校园举行2020年北方邦公务员考试无人听到女生哭叫声。监考男女生考试竟然是选派一名保安坐阵，这个漏洞也太离谱了。

当12名男大学生对17岁女生侵犯完事后还抢走女生身上的2000卢比（折合人民币是183元）。12名男大学生临走时还威胁女生不要把事捅出去，就把拍的视频传上网络，让她名节受损。

由于女生受到侵犯，单独一个人在空考场哭泣，被巡逻的警察发现并带她回警局，她所受的伤害向警方坦白一切。经过警方调查锁定，侵犯女生的是12名理工学院的大二男学生。

印度女性社会低下，受男性侵犯频繁，法律对男性判罚太轻，才会滋养强奸案升级。无论是社会，还是大学校园，只要有女性的场所，强奸犯罪就不会停止。

印度是强奸大国，一年强奸案有3万起，平均每天有95人受到侵犯。穷人家庭女性很难嫁出去，嫁不出去的女性就成了色狼的泄欲对象。所以说女性独自外出是很危险的。就跟17岁高二女生一样，去找男友说话就被另外12名理工男大学生侵犯了。印度确实社会治安很令人堪忧，女性未能得到优先保护，真的很悲哀！

真的可以心安理得吗？

忘恩负义，恩将仇报，陷害别人，这种行为已经是丧心病狂了，连心都丧了，何来心安理得？

在他们的世界里，或许是物质追求只有贪婪，精神追求只有欲望。

这类人或许心中压根没有恩和义，他们把别人的恩情义举看做理所当然，看做是别人争名逐利的手段，还把别人对自己的恩情义举看做是对自己的利用，也就心安理得地忘恩负义了。

典型例子是《三国演义》中的吕布，被张飞骂作三姓家奴。吕布本身姓吕，父亲早逝，于是认了并州刺史丁原为义父，这是第二“姓”。为了一匹赤兔马杀了丁原，投降董卓，拜董卓为义父，这是第三“姓”。之后为了貂蝉，又不惜与董卓反目成仇，最终杀了董卓。

两个义父，都惨遭吕布毒手，此人可堪称忘恩负义恩将仇报的典范，然而他却心安理得了。正常人实在是难以理解他是如何心安理得的。

圣人讲以德报怨，这类人偏偏反其道而行之，以仇报恩，不仅将恩人之恩情抛诸脑后，反而还要加害于恩人。这类人更加可恶，不仅加害恩人，还祸乱社会风气。

参考近些年老人倒地扶不扶事件，前些年，老奶奶过马路，帮扶一把是值得表扬的好人好事，如今看见别人倒地，不仅不敢扶，就连探视一下，询问几句都要担心惹祸上身。

再者还有历史上的历任开国皇帝，在今天看来，都是恩将仇报的人，大将们出生入死为他们打下天下，然而却成了得天下之后第一批要被杀的功臣。如若问他们能不能心安理得，他们或许会说:“杀之固不得理，然而心能安，天下可坐。”

陷害他人的人，都会给自己找一个充分必要的理由，比如为了钱财，为了仕途，为了秘密，为了保命……我认为，在他们的世界里，或许真的心安理得了。

比如秦桧，他为了自己的政治地位，就给抗金名将岳飞安了一个“莫须有”的罪名，害死于风波亭。人心险恶如斯，害一个威名赫赫的将军竟然不需要理由。秦桧能否心安理得我想只有他自己清楚。

我认为这类人谈不上心安理得，他们为了自己的利益可以牺牲别人的一切，在正常人看来，他们没有心，也没有理。

我们对待这类人所能做的，也只有一句话:害人之心不可有，防人之心不可无。