汤武,商朝皇帝不叫天子叫啥

汤武，商朝皇帝不叫天子叫啥？

《新五代史·安重荣传》中记载，安重荣说“天子，兵强马壮者为之”，这话说得非常直白，历史上王朝更迭差不多也的确是这么一个道理，但历朝历代政权更迭时，新王朝的统治者肯定不能说得这么直白，而一定要找个冠冕堂皇的理由，否则就是“名不正言不顺”。

汤武革命时，以什么理由证明自己出兵推翻夏朝的合法性呢？《易·革·彖辞》中记载：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”大致可以想象一下，商汤认为夏朝统治者触犯了老天，现在老天命他代天推翻夏朝，说到底商朝政权的合法性来自于上天。

但商朝建立后，最高统治者叫“王”，与天没什么关系，甲骨文中的“王”字是一把大斧的斧头部分的轮廓图形。显然，斧头不仅代表征战杀戮，更是军权与统治权的象征。那么，商朝对天崇拜体现在什么地方呢？

甲骨文中的帝字，就是架木或束木焚烧以祭天，所祭祀的是天神、上帝。甲骨文卜辞显示，商朝祭祀“帝”非常频繁，甚至隆重到一日一祭的地步。如今，之所以能看到15万片之多的甲骨文卜辞，绝大多数都是祭祀天帝留下的。

所谓天帝，既指上天又指祖先神灵，死去的祖先和商王都升天为帝。也就是说，商朝之前的祖先、死去的商王、老天都是“帝”，显然，商人可能是为了加强统治或政权的合法性，将祖先和上天一定程度上捆绑了起来。

想想看，谁反对商朝，就是反对老天、反对天帝，在三千年前谁敢反对老天？因此这就让反对者都很难找到造反的合法性。

而“帝”与“王”区别在于，商朝最高统治者生前称王，死后才能称帝。因此，大概可以推测出商朝的统治哲学：一手是掌握斧头，一手是将商朝统治者神化，两手都要硬。

从秦至清各代都称朝？

首先明确一点，古代没有任何一个国家会在取国号时为自己加上“朝”、“国”等字样。

如元朝国号曰“大元”，《元史.世祖本纪》载:“在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”之义”。

明朝国号曰“明”，《明史.太祖本纪》载:“洪武元年春正月乙亥，祀天地于南郊，即皇帝位。定有天下之号曰明”。

清朝国号曰“大清”，《清史稿.太宗本纪》载:“崇德元年夏四月乙酉，祭告天地，行受尊号礼，定有天下之号曰大清”。

而之所以会出现汉朝、宋朝、元朝、明朝等这样的称呼，乃是后人强加上而已。就好比东西两汉，其实他们的国号都是“汉”，之所以会出现东汉、西汉，只是后人为了区别他们，而“擅自”添加的一个称呼罢了。

当然后人所添加的“朝”、“国”也不是随便添加的，而是有其含义所在。

首先朝和国最基本的区别在于，“朝”乃是天下政权，而“国”乃是割据政权。如周朝、秦朝、汉朝、晋朝、隋朝等，这些都是当时全国性的政权，而如魏国、蜀国、吴国、晋国、闽国、吴越国等，这些都是当时的割据政权。

再是后人所认为的这个国家是继承中国正统地位的，那么后人就会赋予它“朝”的定义。

就是如果这个国家是名正言顺的从上代王朝继承帝位的，亦或者是已经是一统天下的，那么它就会被视为“正统”，然后赋予“朝”。

就好比宋朝，其实它并非是一统天下的朝代，但因它开国皇帝的帝位是从上个汉家王朝的手上名正言顺的继承而来的，所以也就称它为“宋朝”。

而反之，如果被视为不正统的，且它的开国皇帝的帝位来路不正，也没有一统天下的，那么它就会被赋予“国”的定义。

再者“朝”和“国”有时候是有从属关系的，比如汉初，楚国、齐国、燕国、赵国、代国这些都是汉朝的诸侯国，它们效忠于汉朝，每年也都需要朝贡于汉朝。

当然，以上都只是最浅显的区别，真正要说的话，恐怕一时半会很难解释清楚。再者其实中国真正被公认是王朝的就只有秦汉晋唐宋元朝清这8个王朝，其余的一般都称国，当然说白了这些都是我们后人定的，不是一定要去遵循，比如宋朝，其实你完全可以叫他宋国，再不如五代十国的后梁，你完全可以叫他梁朝。

其实没有谁规定一定要对这些朝代以“朝”和“国”来叫，我们完全可以根据自己的理解去叫，事实上现代赋予每个王朝都有着数种不一样的叫法，比如刘邦的汉就有多达数种叫法，如西汉、大汉、汉朝、刘汉、季汉等，终之就是每个叫法都有原因，你可以随便选一个来称呼，且都是对的。

王羲之乐毅论原文？

原文：

世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂廻而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈全德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，世所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事，逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？其与邻敌，何以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变（哉），顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。

《乐毅论》共四十四行，小楷。是王羲之的楷书书法作品。原作者为夏侯玄，真迹早已不存，一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火，一说唐太宗所收。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。

衣品相同怎么形容？

志同道合

拼音:

zhì tóng dào hé

解释:

形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。

出处:

晋 陈寿《三国志 陈思王植传》：“及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通。”

示例:

两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。（闻一多《杜甫》）

综上所述，可以用志同道合来形容衣品相同

为什么有的新青年不喜欢读古书？

古书的魅力

读书使人明智，读古书能让我们不忘本。古书是老祖宗留给我们的智慧结晶，是中华民族文化的传承与延续，也是现代人进行研究写作的参考素材。

品读优质古书，一方面，能教会我们老祖宗为人处世的智慧，树立正确的人生价值观。另一方面，有助于我们吸取前人教训，扬长避短，少走弯路。

1. 古书中的修辞手法，叙事方法，以及思想精华，具备一定的文化价值，对我们现在的写作者来说，是一种现成的素材，可以参考和借鉴。

小新的火热漫画《狐妖小红娘》中有一篇伐木工胡尾生和树妖月啼暇的爱情故事，里面有一章讲述了二人的前世渊源，“尾生抱柱，至死方休。”其实，这个故事也是有典故可以查的。

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

盗跖，古人名字，跖读音（zhí）。

上面讲述的都是因门户之见不能在一起的男女，私定终身之后决定一起私奔，可是私奔那天，男方到了约会地点等待，女方还没到，中途突然下起了史无前例的大暴雨，男的傻乎乎地一直抱着柱子等待，结果最后就被淹死了。

只不过庄子描写下的尾生，淹死的时候还紧紧抱着梁柱，而小新漫画里的胡尾生是抱着一棵大树，一直在等树妖族的月啼暇，直到淹死也没放手，真可谓痴情至死不休。

2. 历史上的成语典故，讲述历史人物背后的故事，让我们从中学到知识和道理。

我比较喜欢精卫填海这个成语典故，炎帝的女儿女娃，千百年来化作精卫鸟一直在衔石填海，她那种锲而不舍的精神是值得我们现代人学习的。

还有许多典故，比如“前事不忘，后事之师”，“他山之石，可以攻玉”，“精诚所至，金石为开”，这些都是指导我们做人做事的方法，有了前人的经验教训，我们就不会重蹈覆辙，沿用前人好的方法，我们做事情就能事半功倍。

你们知道的成语典故都有哪些？欢迎留言。

3. 诗词从古延续至今，是现代人的精神文化家园，是我们身心疲惫时诗意的栖居地。

古往今来的励志古诗名句：

4. 古代的人物传记史书，可以帮助我们更好地解读历史人物，历史事件。

比如西汉司马迁的《史记》，冠居“二十四史”之首，记载了从上古传说中的黄帝时代，至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。

对于我们了解远古历史文化很有帮助，且时时刻刻提醒着我们，作为炎黄子孙，一定要牢记初心，不忘根本。

《史记》文言文的版本，我也去看了，完全是懵的。字也不认识，拗口的语句更让人有弃书的冲动。

不过后面找到一个文白对照本，见图：

5. 明清小说，元杂剧，唐传奇，这些古代文学作品，能让现代人间接地了解到古代风俗民情。

四大名著之一的《红楼梦》，至今为止，大家都对书中的人物津津乐道，不仅林黛玉，贾宝玉，薛宝钗，王熙凤等深入人心，就连书中不为人知的小配角，都成为大众茶余饭后探讨的对象。

还有荣国府的园林描写，府内布局设计也极尽细致，对我们学习古代园林艺术和建筑学的研究者也颇有帮助。

曹雪芹刻画人物有血有肉，像他这样的古代知名优秀作家还有很多，写鬼写妖控诉封思想的蒲松龄，写《三侠五义》的石玉昆，写《窦娥冤》、《单刀会》的关汉卿，实在是数不胜数。

古书生僻字，繁体字居多，让人望而却步。

文言文的词句晦涩难懂，通篇知乎者也，让人看了立马就想睡觉。

古书中的历史事件离我们太遥远，和现代社会的快餐文化潮流格格不入。

然而，现在大多数网络小说，基本上是供人闲暇娱乐，昙花一现后就失去了研究价值。

而中国古书中的智慧，却是中华民族数千年来洗尽铅华流传延续下来的，为我们探讨中国古代文化提供了参考和依据。

1. 找古书的白话译本，而且最好是文白对照的那种。

2. 最古老的方法就是查字典，查词典，也可以上网查。

3. 找你身边读汉语言文学专业的同学朋友，帮你做翻译指导，不过前提你跟人家必须熟，怎么说你也得请人吃一星期的大餐啊。

4. 求人不如求己。自己去报个汉语言自考，或者说汉语言类的研究生，你可以边学边研究，不仅解决你看古书看不懂的问题，同时还可以提升自己的学历和档次。

总而言之，读古书要“取其精华，去其糟粕”，不能囫囵吞枣，什么书都读。要读好书，活学活用。

比方我现写东西之前都要看书找资料，然后总结利用。因为百度来的从来都不算原创。

除了四大名著，史记之类的，大家有什么好书推荐给我吗？万分感谢！

读完后欢迎点赞，评论，关注。

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