马克思韦伯,努尔哈赤的祖先是谁

马克思韦伯，努尔哈赤的祖先是谁？

努尔哈赤祖先有的是仙女怀孕所生，有的是明朝忠臣。

很久以前，三位仙女下凡来洗澡，遇到了一只喜鹊。这只喜鹊拥有着乌黑发亮的黑褐色羽毛，上面泛着蓝色的光泽,腹部的绒毛像雪那样洁白，长得特别漂亮。

三位仙女是三姐妹，大姐名恩古伦，二姐叫正古伦，老三叫佛古伦。三妹佛古伦眼睛大大的，活泼好动，古灵精怪。她看见这只漂亮的喜鹊很开心，就逗着喜鹊玩耍。忽然，她发现喜鹊的嘴里叼着一颗亮晶晶、红彤彤的果子，看着很好吃的样子。

三妹佛古伦是个吃货，正想着向喜鹊打听一下果子从哪里来，喜鹊就先她一步把果子放在了她的面前，然后扑棱着翅膀飞走了。三妹佛古伦心想：“这喜鹊每年都能不辞辛劳地化作鹊桥，帮助牛郎和织女姐姐完成一年一度的相遇,肯定不会害我。”于是，她也没告诉两位姐姐，就把果子给吞下了。

年轻的佛古伦怎么会知道，喜鹊的确是吉祥鸟，民间还有“喜鹊报喜”的说法。但是有时候这个“喜”，只单单指怀孕了这件事。

果然，佛古伦吃下果子没多久，就开始肚子疼，肚子像吹气球一般胀大，飞也飞不起来。大姐二姐一看，就知道自家三妹着了不知道哪路神仙的道。

她们见多识广，倒是不担心，很淡定地说道：“三妹啊，看你这样子是怀孕了，肚子里这小子可不简单。你得把他生下来才算了结因果，这是上天的安排。我们就不等你，等你产子后完成使命，我们再来接你。”说完，两位姐姐就潇洒地飞走了。

三妹佛古伦没办法，只能挺着大肚子等着孩子生下来。没过多久，肚子就跟十月怀胎一样大了，三妹佛古伦顺顺利利地生下了孩子。这个孩子果然是男孩，并且不愧是仙女的孩子，刚生下来没多久就跟哪吒似的，噌噌噌往上涨，一会儿就长大成人了。

佛古伦还记着回天上当小仙女，于是把实情都告诉了这孩子，并说道：“你姓爱新觉罗，名布库里雍顺，这个名字是上天赋予你的。你生下来，就是要成就一番事业，做大事的，不能老待在我身边。你现在顺着这条河流游下去，就会去到你应该去的地方，成就你的伟业。”

佛古伦一通忽悠，就挥一挥衣袖，不带走一片云彩飞走了。

这个故事记载在《清太祖实录》，爱新觉罗·布库里雍顺大概是努尔哈赤谱系里最早的祖先了。其中爱新是族名，在满语中代表“黄金”，而觉罗是姓氏，合起来就是跟金子一样尊贵的民族。

书中有这么一句：“山上有潭，曰闼门。”闼门，在辽元明时期，一般代指长白山天池。长白山天池那地方得多冷，佛古伦竟然叫布库里雍顺沿着河游下去。只能说，不愧是亲妈。

布库里雍顺当然没那么笨，他找来一叶扁舟，顺着河流就慢慢飘了下去。没人知道他飘了多久，只知道他最后终于找到了有人的地方。这个地方在书中写作鄂多理城，大概位置也在黑龙江境内。只能说当时的生产力还不发达，长白山附近渺无人烟。

不过有句话说得好，来得早不如来得巧，鄂多理城周边地区正在发生战乱，国内各个地方打成了一锅粥。这个时候，仙女之子布库里雍顺就站出来了。他站在人群中间，大声呼喊：“我从雪山而来，前往你们这里平乱。我的母亲是仙女佛古伦，我叫爱新觉罗·布库里雍顺，上天派我来拯救你们的。你们不要再打了，都得听我的。”

虽然布库里雍顺说得是实话，但正常人一般哪会信这个。可偏偏这个城里和国家的人都不正常，居然都信了他的话。于是，布库里雍顺就成了他们那里的王。

布库里雍顺当然是贤明的，在他的统治下，国泰民安，风调雨顺，人民都过上了幸福的生活，不过，他的后代就拉跨得很，各个都昏庸无道，最终国家发生动乱，只有一个小儿子跑了出来。

这个小儿子叫范察，他没什么好讲的。他最大的轶事被乱兵追杀，只能躲在草里当木头。一只喜鹊飞在了他的身上，导致追兵真以为他是个木头，从而让他逃出生天。所以他最后留下了一条祖训：“我们不可以伤害喜鹊，喜鹊是神鸟，是我们爱新觉罗的福星。”（这不废话嘛，没有喜鹊，哪来你们的始祖布库里雍顺。现在才想起它，会不会太晚了点？）

范察虽然很挫，但他的孙子很牛，是永乐朱棣跟朝鲜国王点名要的人才。

范察的儿子在他们自己的书中叫孟特穆，明朝和朝鲜则记录为“猛哥帖木儿”。这人是努尔哈赤的六世祖，非常了不起。清朝皇帝们后来追封他为肇祖原皇帝。

他有两个功绩，第一个功绩带领族人找到了赫图阿拉。赫图阿拉位于辽宁抚顺市，水土肥沃，风水绝佳。后来努尔哈赤建立后金政权，这里还是后金的都城，有“兴京”之称。后来，有很多风水学家认定，清朝能统一天下，问鼎中原，就靠着这块地。这块地，是大清王朝的龙脉。

金庸小说《鹿鼎记》里韦小宝集齐八本四十二章经后，发现大清龙脉在“鹿鼎山”。我估计那个鹿鼎山就在赫图阿拉。

第二个功绩则是抱上了明朝的大腿。

孟特穆出身于女真斡朵里部，这个部落是后来的建州女真三部之一。朱元璋时期，孟特穆的部族受到黑龙江中下游“野人”和元朝残余势力蒙古族的骚扰，不得已逃到图们江流域附近。这里很靠近朝鲜，为了避难，孟特穆就投靠了朝鲜。洪武二十五年，朝鲜授予他为“上万户”。

不过后来，明成祖朱棣要整合北方女真部落的势力，以此来抵抗蒙古和朝鲜。于是在永乐元年，朱棣设置建州卫，以斡朵里部建立建州左卫，以孟特穆为指挥使，赐姓童。后来又在永乐四年，封他为建州卫都指挥使。

这里有个插曲，孟特穆这个时候其实是在两边都有挂职，俗一点说叫墙头草。朝鲜李氏王朝对他这种态度非常不满，因为他们觊觎辽东这块肥肉，也在拉拢女真人。后来，朝鲜一不做二不休，就报复起了孟特穆。

而朱棣为了拉拢孟特穆的女真势力，还娶了他的妹妹当妃子，并且给朝鲜去过旨。

圣旨里写道：“猛哥帖木儿，皇后之亲也。遣人招来者，皇后之愿欲也。骨肉相见，人之大伦也。朕夺汝土地，则请之可也。皇亲帖木儿，何关于汝乎？”

猛哥帖木儿，是皇后（应该是妃子，朝鲜史料翻译错误）的亲戚。他俩相见，那是人类的伦理道德规定的。我抢你的土地，你请我还你不就可以了吗？何必去为难帖木儿，他跟你有锤子个关系。

朱棣一番恐吓，就是想要孟特穆带领族人回国。孟特穆看见朝鲜打自己，还是明朝这边待遇好，就往南迁到了凤州。之后，明朝政府在凤州这个地方正式设立了一个建州左卫，并让孟特穆当一把手。

再后来，孟特穆跟着朱棣南征北战，还打过蒙古鞑靼部，立下了不少汗马功劳。最后，他听从明朝的指示，去劝降一批女真族人。结果被杨木答兀联合野人女真800余人围杀，连大儿子也战死了。

不过，也真是因为孟特穆的忠心耿耿，死而后已，后来努尔哈赤起家时，才能获得明朝的信任，并成为努尔哈赤崛起的资本。

努尔哈赤还有个二婚就忘了儿子的爸爸，这个爸爸和爷爷一起，被明军进攻不服管教的女真部时误杀。后来明军赔了他三十匹马，敕书三十道和都督任命文书一份。

明遣使谢曰：“非有意也，误耳!”乃归二祖丧，与敕书三十道、马三十匹，复给都督敕书。——《清实录》。

至于其他祖先，没什么特别出名的事，就不在此累述。

努尔哈赤始祖的故事，很明显是编出来彰显爱新觉罗统治天下的正义性、合理性。这个就跟汉高祖斩白蛇，女孩踩神人的脚印生下伏羲一样，给统治者蒙上一层神秘的光环。

政治社会学家马克斯.韦伯根据统治基础的不同，把政治统治划分为传统型的政治统治、魅力型的政治统治和法理型的政治统治。其中关于魅力型的政治统治是这样描述的：“统治者凭借自己的政治人格的特殊魅力和超凡品质建立政治权威，获得社会成员的政治认同的政治统治。”

很明显，我国古代帝皇很擅长利用“君权神授”这个理念，通过一些传说故事来增加自己的魅力值和超凡品质，借而达到统治稳固的目的。

韦伯认为人类社会最合法的权力是？

韦伯认为，只有法定权力才能作为行政组织体系的基础，其最根本的特征在于它提供了慎重的公正。原因在于：

（1）管理的连续性使管理活动必须有秩序的进行。

(2）以“能”为本的择人方式提供了理性基础。

（3）领导者的权力并非无限，应受到约束。法定权力指法律规定的权力。

你对绘画中抽象艺术有哪些认识？

你好！很高兴回答你的问题。

抽象是相对于具象而言，一提到抽象艺术，人们的脑海中马上就会浮现西方的一些画家，如莫奈，毕加索，梵高等等。

好像他们是抽象画的鼻祖似的，这都是受西方教育的影响，以偏概全。

其实，艺术无国界，西方国家有抽象艺术，东方也一样的有，不仅仅体现在绘画方面。而且在音乐，舞蹈，戏曲等方面。抽象艺术，也表达的淋漓尽致。

我在一篇文章中也提到过。艺术的规律就是从具象到抽象。再从抽象到具象。从简单到复杂，再从复杂到简单，周而复始，循环不已，遵循着一定的发展规律。

任何的艺术形式都是如此，象我们画陶瓷的，图案装饰就是一种抽象的艺术表达，还有一种是介于抽象与具象之间，半抽象的艺术装饰。

中国的大写意山水，花鸟，人物等画种，难道不是另一种意义上的”抽象画”吗？

就像齐白石先生说的那样。”太像则媚俗，不像则欺世”。一幅好画应该在似与不似之间。

所以说，绘画发展到了一定阶段，就是抽象，绘画总归是人的一种情绪表达。当你的艺木修养到了最高境界，自然而然，就有画抽象画的冲动，并有所行动，只要有合适的载体，就会激发你的创作灵感及欲望。

所以说，抽象艺术是绘画的一种最高表达。是由意识形态领域所生发。通过一系列的动作及媒介，再附着到一种物的载体里面，抽象艺术，是物我合一的一种产物。

我的一位好老师，好友林军先生。就是在这一领域重要的探索者，实践者。

他所创新的”无标题陶瓷绘画”。就很好地体现了这一点。他所创作的抽象画，创作手法多样，题村广泛，给人耳目一新的感觉，能使观者产生很多的联想。使观者在这最原始，最纯粹的绘画语言里找到，属于自己的那块欣赏和理解。

就像林军先生自己说的那样：”我现在的绘画理念主要是音乐带给我的，受音乐的启发，不需要借用具体的物和景来抒情，只需用点、线、面的组合和不同的色彩韵律，来宣泄情感，有时一幅作品出来，我自己也会很感动，甚至会有欣赏一首好音乐的感觉。”

林军先生的无标题陶瓷绘画。还有一个特点就是，他不需要文字解释，不需要标题或题词。更不需要具体的景和物，也不署名。

纯粹为自己而画。也没有上、下、左、右之分。其思维空间相当自由，就是用纯粹的绘画语言，来表情达意。

抽象艺术，属于表情达意的一种绘画形式，虽然曲高而合寡，但并不缺乏探索者，发现者，创造者。

林军先生，就是这样一位活跃在景德镇，执着于艺术追求。具有开创精神。为创造而生的杰出画家。

大勇撰文，谢谢阅读。

马克斯韦伯经典语录？

2.一个国家的落后，首先是精英的落后，而精英落后的标志就是嘲笑民众落后。

3.一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。

4.如果你不能从学问中获得陶醉感，那就离学术远一点。

5.情绪高昂的革命精神过后，随之而来的便是因袭成规的日常琐务，从事圣战的领袖，甚至信仰本身，都会销声匿迹，或者，更具实效的是，变成政治市侩和实用型专家常用行话的一部分。

6.政治也许是一种可能的艺术。当然，恰恰是因为人们追求不可能之事，可能的才得以可能。

7.人们并非天生就希望多多地挣钱，相反，他们只是希望生活，还是像他们已经习惯的那样生活，并且挣到为此所必须的那么多钱。

8. 专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着，它已达到前所未有的文明程度。

9.家父长的权力与儿子的恭顺，基本上需要奠基于一种实际的血缘关系——虽然通常都是基于这样一种关系上。

10.假设，公权在一定条件下，或者在更多程度上反映了私权，那么本身公权便可以由个人意志或部分团体意志作为一种强制力量来推行，同时推行这种行为或意识的本身又是公众所需要的，那么这便陷入了一个哪方力量都无法控制公权狂奔的危险区。

韦伯的组织理论的核心是什么？

韦伯的组织理论的核心：设立公职。

特点： 1）明确的分工；2）清晰的等级；3）详尽的规章：强调规则化；4）非人格化的关系。理性意志代替个人情感；5）管理人员职业化：固定的薪金和明确的升迁制度。

韦伯于1846年至1878年间在电动力学(即电磁学)测量方法方面的研究具有重要的基础性意义，他发明了许多电磁仪器。1841年发明了既可测量地磁强度，又可测量电流强度的绝对电磁学单位的双线电流表;1846年发明了既可测量电流强度的电动力学单位，又可测量交流电功率的电功率表;1853年又发明了测量地磁强度垂直分量的地磁感应器。