白鹿洞书院在哪里,白鹿洞书院市4A景区吗

白鹿洞书院在哪里，白鹿洞书院市4A景区吗？

白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年历史。

白鹿书院建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，白鹿洞书院为五组院落中第三组，位于棂星门院东，紫阳书院西。白鹿洞书院坐北朝南，为三进院落；方位格局上布局考究，为大四合院建筑；建筑材质结构主要为石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶。白鹿洞书院有御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台等建筑景点。

1988年1月13日，包括白鹿洞书院在内的白鹿书院被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。1996年，包括白鹿洞书院在内的庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》。

唐代四大书院是？

中国古代四大书院是指应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）。

1、应天书院

应天书院起源之早，规模之大，持续之久，人才之多，居古代四大书院之首。所以，《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。1998年国家邮电部在商丘举办了四大书院邮票首发仪式。

应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。

2、岳麓书院

岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是中国目前保存最完好的一座古代书院。现为长沙市文化旅游主要景点之一。

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

3、嵩阳书院

嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。

嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，中国古代的高等学府。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。

4、白鹿洞书院

白鹿洞书院为宋代四大书院之首，且有“海内书院第一之称”。书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。

馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷（八大山人）的字画卷轴等。

和江西的白鹿洞书院有关的文化名人有哪些？

四大书院:白麓洞书院(江西庐山),岳鹿书院(湖南潭州),嵩阳书院(河南登封),应天书院（今河南商丘）当时出现了有名的六大书院（亦有四大书院之说）：白鹿洞（今江西庐山）书院、岳麓（今湖南善化岳麓山）书院、应天（今河南商丘）书院、石鼓（今湖南衡阳石鼓山）书院、嵩阳（今河南登封）书院和茅山（今江苏茅山）书院。中国现在有四大书院:东有山东作家张炜办的万松浦书院,南有湖南的岳麓书院,西有陈忠实在关中白鹿原上创办的白鹿书院,北有北京的中国文化书院。白鹿书院还被有的媒体称为中国西部第一书院。

九江的白鹿洞书院有什么历史？

白鹿洞书院为“中国四大书院”之首，其它三个书院分别为湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院 ，由于白鹿洞书院历史悠久和深远的文化影响被誉为“天下书院之首”

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，始建于南唐升元年间（公元940年），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。

白鹿洞书院自宋代以来，几经波折，有兴盛，也有衰落。明初百余年亦沉寂。正德年间，因书院兴复活动剧起，江西提学副使蔡清、李梦阳相继修葺，所以这所著名且历史悠久的书院又焕发生机。王守仁在正德十三年(1518年)，以佥都御史巡抚南赣汀漳，曾派其门人主持白鹿洞书院，并派人将其《大学古本》《中庸古本》等手书送往白鹿洞书院，刻于石碑之，上，以“求正于”朱熹对古本《大学》、《中庸》的章句注疏。

白鹿洞书院是理学教育的书院模范，王守仁著意用其“知行合一”说来改造这所书院，所以很注意它的内在文化教育传统的改革。根据《白鹿书院志》和《王阳明年谱》记载,正德十三年至十五年间，主持白鹿洞书院的是王守仁的得意门人蔡宗兖，他曾任兴化府儒学教授，是徐爱同时及门的阳明学信徒。

白鹿洞书院为宋以后的理学建设重地，正德十六年，王守仁在明武宗死后至世宗即位的政治更替之际，立即召集门人集会于白鹿洞，以“共明此学”。当时蔡宗兖、夏良胜、舒芬、万潮、陈九川等在白鹿洞，王守仁遗书门人邹守益等“宜急图之，不当徐徐而来也”。王守仁在《紫阳书院集序》一文中指出:“夫为学之方，白鹿之规尽矣。然予闻之，德有本而学有要。不于其本，而泛焉以从事，高之而虚无，卑之而支离，终亦流荡失宗，劳而无得矣。是故君子之学惟求得其心，虽至于位天地，育万物，未有出于吾心之外也。……心外无事，心外无理，故心外无学。”(《工文成公全书》)可见王阳明以“心学”来改造理学。

继王守仁之后，湛若水亦于嘉靖十年(1531年)，将其所著《心性图说》、《四勿总箴说》让人刻于白鹿洞书院，由此遂成为书院的重要教材之一。嘉靖十七年，王门后学徐阶，以江西提学副使身份邀请九江教授薛应旅兼任白鹿洞书院山长。薛应族的孙子薛敫教是顾宪成、顾允成的老师，史称东林之学源于薛，可见白鹿洞书院对后来的东林书院有学术影响。

明朝中期，白鹿洞书院由阳明学派和甘泉学派的学者易主洞事，王阳明弟子除蔡宗兖外，还有邹守益、张元冲、魏良器、王宗沐等在书院讲过学，王畿亦曾撰写了《重修白鹿洞书院记》。

万历三十一年(1603年)，王守仁在该书院宗儒祠获得了与周敦颐、朱熹、陆九渊并祀的神位。直到明末清初，白鹿洞书院的规模仍占有学田达千亩以上。

顾廷烨为什么要去白鹿洞书院读书？

顾廷烨去白鹿洞书院读书是为了远离他的家庭。顾府里有他觉得虐待他的父亲有处处给他下黑手的哥哥，还有一些让他背锅的堂兄弟，他感受不到家庭的温暖，因此一直喜欢在外漂泊，而去白鹿洞读书可以远离家庭，能让自己更自由自在一些。