礼乐制度，现代有没有礼乐文明？
乐器的名字就是文明。
现在很多乐器都有名字。
文明首先要有文字表达清楚明白叫——文明，这就是定义。
离开了文字，文明就不存在。
大家都说世界上的文明古国只有中国了。
为什么只有中国了？中国和别的文明古国有哪些不一样吗？
对比以后就明白了什么叫文明。
国际上认同文明的三个条件:1，城市遗址不存在了吗？答案不是。2，是他们的文字不存在了吗？答案也不是。3，是他们的宗教信仰不存在了吗？答案还不是。
上面的条件各个古国都存在，为什么说他们的古代文明失落了？只有中国文明还存在呢？
只有一个答案就是三个依据 不正确。
正确的答案就是: 他们的古老文字现在没人使用了，文不明了。只有中国的古老文字还在使用。
他们失落文明的原因就是文字已经看不懂看不明白了。中国的文字还能看懂看明白。这就是 区别。
中国文化的根就是文字的使用。离开了这个根文明不存在了，文化不存在了。现在能证明的就是甲骨文。贾湖文化里的一，二，八等文字现在还在使用，也应该是文明八千年前的证据。
原始和文明是两个大家认为相反词意。如果，在原始大森林里有人迷失了方向，那么他就很难走出去了。但是，有一个符号出现在他的面前，上面有个↑箭头指出方向，如果能明白他就会得救。原始和文明就从这里分开了。那个有↑就是象形文字。没有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。
人与高级动物比，人本身就是高级动物。智能接近人的猩猩，还是海豚人和它们比，人有文字，它们没有。人可以把所有的事物记录下来，把世世代代的经验记录下来，传给后代，而别的动物不能。
人和动物的脑子记忆有局限，不可以记很多的事情。
人使用了文字记录，可以帮助记录更多的东西。一个人靠人脑一生学习，能够掌握的学科几种就很了不起了。一生拿到几个博士就不简单。而学科有几十种，靠脑子记是不可能的。文字在这方面使人脑增加了几十倍，在需要的时候随时可以翻阅。这就是他们的区别。
人和动物的区别不能用道德来衡量。原始人也是人，他们为了争夺食物打的你死我活，远古的原始人连个遮羞布都没有，还谈何道德廉耻。
中国字文明在于指向明确，马字让人看了就是马这个动物。鸟看了就是鸟这个动物。不会把鸟看成马。不会马字看成鸟。这就是文明。如果两个字看了分不清，就是文不明，就会出现混乱，是非不分，指鹿为马。特别是在法律法规方面，容易造成怎么解释都可以，说你是你就是，不是也是。说你不是 你就不是，是也不是的混乱局面。造成文字狱的悲剧。
金属没有文字不是文明，只能证明当时的冶金技术，三星堆的铜疙瘩，谁能说说是谁铸造的，到现在也不明。城市遗址也不是文明，只能证明那里有人生活过。有人强求有国家的出现就是文明。这是不讲理的说法。国家是什么？是一个组群各司其职，分工明确的集体社会。如果没有文字就不是文明。像这样的社会有很多，像蚂蚁，蜜蜂。能说它们文明吗？它们文在哪里？怎么明？文明重点是，文，要明。不是城市明，不是国家明，不是铜器明，也不是石器明，而是文明。强调的是文。
原创。
历史上的长孙绍远为北周礼乐制度的建立做出了怎样的贡献？
礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度，宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治，文化，艺术，和思想影响巨大。
礼主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐主要是运用音乐缓解社会矛盾。历代统治阶级为了推进统治制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之配合的音乐，从而加强人们的等级观念。
长孙绍远是魏朝洛阳人，自幼聪慧过人。孝闵帝时期，任太常，掌管礼乐占卜，天文历法等。他广泛召集艺人，制造乐器，对土木丝竹之音非常关心。曾听风铃之声，取之配合演奏，才使众音和谐。他所演奏的乐声，以八音为基数。皇帝曾想废除八音留存七音，绍远上奏据理力争，后来病重上遗表说不废黄钟之音的理由，高祖看到表后潸然泪下，深表悲痛惋惜。
长孙绍远在那个礼崩乐坏的动荡时代，因为他的努力，使中国的礼乐制度得到继承发展，并将各种音乐流传下来，做出了很大贡献。
礼乐射御书数？
“礼乐射御书数”通常被认为是中国古代儒家文化中最为重要的六门经典，即《礼记》、《乐记》、《射经》、《御书》、《数书》和《春秋》。
这些经典内容涵盖了社会制度、宗教信仰、哲学思想、道德规范、历史事件等方方面面的内容，对中国古代社会的发展和文化传承有着深远的影响。
其中，《礼记》主要讲述了礼仪制度和人伦道德；《乐记》则介绍了音乐、舞蹈等艺术形式；
《射经》则是关于箭术的记录；《御书》则是关于车驾和马术的内容；
《数书》则介绍了数学知识和算法；而《春秋》则是关于春秋时期历史事件的记载。
这六部经典凝聚了中国传统文化的精髓，对后世影响深远。
东汉礼乐制度指什么？
汉武帝继位后，设立了乐府机构，专门收集不同地区的民间歌谣。在这样的情况下，大量民间的俗乐得以进入宫廷当中得到演奏，这就与上面所提到的雅俗相融相对应。虽然它们在进入宫廷之后会得到相应的改变以适应不同的场合，但从整体上来说，它们覆盖到了更广的人群。此外，汉武帝还使乐府取代了太乐作为郊祀之礼配乐的作用，再度提升了乐府的地位。此后随着乐府的不断发展，其内容在变得丰富的同时，也受到了更多人的追捧和喜爱，真正做到了雅俗共赏。值得一提的是，乐府诗歌的音律虽然在后世失传，它的诗歌体裁却沿袭了下来。
总的来说，汉代礼乐制度的演变既是时代发展的必然，也是当时人主动推动所造成的。随着社会经济的发展和繁荣，人们必然要求更多的精神享受。而在娱乐手段缺乏的古代，音乐便是这种享受的重要手段。可以说，当时礼乐制度的变化不仅仅是乐器本身的变化，更代表了一个时代和社会审美的变化。也正是因为这种变化，才使得我国乐器文化变得更加丰富多彩，共同组成了中华文化。中国文化博大精深？
从“礼”字的演变来看：
礼为示字旁，右边一个豊字，“豊”是古代祭祀用的一种器物。《说文》写：礼，履也。所以事神致福也。所以“礼”最早是指是祭祀祈福的。
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随着社会的的变迁，人们对“礼”赋予了更多具体的展现形式，使它在整个中华文明中有着非同寻常的意义。
什么是“礼”？
“礼”是一种制度在古代，礼是一种社会制度。《礼记·王制》中说：脩六礼以节民性。上至君王将相，下至平民百姓，不论是国家活动还是常人的婚丧嫁娶，皆有既定的礼的制度形式去指导。
下图为古代“冠礼”，它有着有复杂的活动流程和隆重的仪式。
古代女子15周岁就可以结发了，就是可以用发簪来盘发，代表成年。女子成年礼为“及笄”。
下图为“及笄”礼
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“礼”是一种行为道德规范在人与人的交往和某项社会事件中，人们依据“礼”对应的形式，有秩序，有规范的完成社会活动。依“礼”而行，社会活动有据可依。人们依据礼这个社会准则约束了自身言行。
下图为电视剧《琅琊榜》剧照，其中显示的是坐礼中的“容坐”。贾子曰：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
剧中胡歌坐得一丝不苟，如下詹观。
“礼”是社会文明的体现“凡人之所以为人者，礼仪也”，礼是人类文明的体现。《曲礼》：“君子恭敬撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”
礼是人类区别于禽兽的标志。
“君子恭敬撙节，退让以明礼”，礼以尊重为本，以遵守为约，以适度和自律为原则，指导人们在社会交流过程中诚实守信，交往有度，相互尊重。