蚕食鲸吞的意思，滞留中国东北的百万日本侨民去了哪里？
从20世纪初期到1945年日军战败这段时间内，日本共向中国东北输入侨民多达一百多万。日军战败之后，这一百多万侨民大部分被遣送回国，有一些自愿留在中国，还有一些因为各种各样的原因而死亡。
绝大多数日本侨民被遣返回国为了侵占我国广袤的土地和丰富的资源，也为了给侵略我国的日军提供后备力量以及所需要的各种物资，日本从1910年开始，一直到1945年战败，在这期间一直向我国东北境内输送日本侨民，总人数多达110万。
在日军战败之前，这些侨民中，一小部分事先得到风声的有钱人和一些高级军官的家属已经撤回了日本。日军战败之后，日本国内一片狼藉，日本政府忙于收拾国内的烂摊子，被他们运进东北的上百万侨民被选择性地忽略了，被抛弃了。
这上百万日本侨民如何处理就成了一个大问题。在1946年的时候，美国、国民政府和中国共产党三方面经过协商做出了对日本侨民的处理决定。
丹东市距离朝鲜非常近，位于丹东的几万日本侨民由东北民主联军负责将他们通过朝鲜遣返回国。位于大连的二十多万日本侨民由苏联红军直接遣返。其他的在东北地区的日本侨民则全部集中到葫芦岛港，然后再进行遣返。
遣返数量如此巨大的日本侨民是一项巨大的工程，这些人在遣返过程中的吃喝拉撒要耗费大量的财力，物力和人力。
虽然日军在中国犯下了不可饶恕的罪行，很多日本侨民也仗着日本军方的势力在东北地区横行霸道，经常欺凌东北地区的居民。但是在遣返日本侨民的过程中，无论是中国共产党方面还是国民党方面，从未出现过对日本侨民的报复事件。
经过八年抗战之后的中国百废待兴，物资非常缺乏。就是在这样困难的情况下，中国政府仍然尽量满足日本侨民的日常生活所需，不让他们挨冻受饿。
为了保证日本侨民能够平安回到国内，中国方面还在葫芦岛设立了专门的医院，为集中在此等待遣返的日本侨民治病。这些被中国政府遣返的日本侨民最终全都平平安安回到了日本。
遣返侨民这一举动充分显示了我国以德报怨、不计前嫌的大国风范。而那些宵小之徒犯下了滔天罪行，却拒不认罪，两者对比，立见高下。
历史就是历史，任何人不能抹杀，那些想要抹杀历史的人不过是掩耳盗铃的小丑行径罢了。
一部分日本侨民留在了中国日本侨民中有很多女子不愿意回去，自愿留在了中国。这些日本女子中有一部分在日本战败前就嫁给了东北当地人，还有一部分在日本战败后觉得日本前途无望，不愿意回到日本，然后嫁给了当地人。
日本侨民中还有很多孤儿也留在了中国。这些孤儿有的是被日本侨民遗弃的，有的父母在战争中全部死亡。面对这些无家可归的孤儿，善良的中国人民，勤劳朴实的东北人民再一次向世界人民展现了自己善良的本性，当地人将这些孤儿全部收留，并抚养长大。
因各种原因而死亡的日本侨民有一些日本侨民得知日本战败的消息之后，接受不了这个事实，选择了自杀这条路。
日本在东北的侨民多是以开拓团的形式而存在。开拓团的团长大多都是顽固的军国主义分子，在东北境内横行霸道，做了很多的坏事。
当他们知道日军战败的消息之后，他们中很多人决定要让整个开拓团为他们的军国主义陪葬，以显示他们身为日本人的忠心。但是开拓团大多数成员并不想死，有很多开拓团的成员是被团长逼着自杀，也有的是直接被团长或者是其他人杀死。解决完开拓团成员之后，那些团长或者是施暴者再自杀。
还有一些日本侨民在日本战败之后不相信中国政府会善待他们，怕遭到报复，想要靠自己的力量回到日本。这些日本侨民大多结伴而行，在路上看到中国人或者是军队就会躲藏起来，等到没人之后再继续上路。
通过这种方式回日本的侨民由于缺衣少食，有很多人在路上病死，饿死，活着回到日本的寥寥无几。日军的侵略给我国造成了难以挽回的损失，日军侵略期间在我国犯下了很多丧心病狂的暴行，这一段历史会永远铭记在我国人民的心中，会永远留在史册中。
中华民族是一个善良的民族，在日军战败之后，对于那些在我国境内和我们争抢资源和土地的侨民采取了以德报怨的方式，将他们平安遣送回国。
中国人是善良的，但不是软弱的，即使在落后时期，也依然取得了战争的最后胜利，保卫了我国领土的完整。如今的中国就如一条腾飞的巨龙，屹立在世界的东方，那些对我国别有用心之徒再也不会有可乘之机。
他真的统一天下了吗？
赢政灭掉六国，只是为统一天下打下了良好的基础，并没有做到真正意义上的统一天下。
古人对天下的理解和现代人的理解不一样，那时候的天下是指华夏九州。
如果按古人的理解，赢政灭六国，拥有九州质地，确实是统一了天下，虽然当时还有一个卫国，只能说是秦始皇有意保留 ，不过等到秦二世时期，卫国也被灭掉来。
不过，赢政统一六国，只能是形式上的统一，为真正的统一打下了很好的基础。
秦始皇灭掉六国，废分封，采取郡县制，统一文字，统一货币，统一度量衡，推行秦法，这些都是统一的基本要求。
不过，这还不属于真正统一，真正统一是百姓的思想统一，是百姓对国家的高度认同，是民族的凝聚力。
秦始皇虽然灭掉六国，统一了天下，这些只是华夏版图的统一，但是，当时六国百姓以及贵族不见得会认同大秦的，因为以前他们都有自己的国家，数百年国人的观念（比如楚人，齐人，赵人），在他们心中已经根深蒂固，在他们眼里，秦国只是另外一个国家（甚至在他们心里是虎狼之国），秦国统一了天下，在他们眼里就是自己的国家被灭，秦人是侵略者，他们成为了亡国之民。
秦始皇统一文字，统一度量衡，统一货币，更是促进统一的壮举，在现代人眼里，他做这些事情都是伟大的，不过当时的六国百姓可不这么看，因为他们习惯了以前的货币，文字，以及度量衡，一下子让他们改变了以前的生活方式，他们肯定会接受不了，会认为是赢政强加给他们的 。另外，秦法比其他国家的法律要苛刻，严厉，百姓难免心里会有怨言，甚至有暴乱。
另外，战争结束后，疲惫不堪的百姓需要稳定的生活，他们最希望秦政府能够给他们好的政策，让他们能够休养生息。
可是秦始皇灭六国以后，北征匈奴，南下岭南，修长城，修驰道，修骊山陵墓 ，秦始皇做这些事情除了修陵以外，按长治久安来说 ，都是最正确的。
不过正确归正确，有一点必须考虑，做这些事情得需要大量的人力，物力，财力，这些毫无疑问都是在百姓身上摊派，因此，百姓要承担更高的赋税，以及劳役，兵役，（农业社会靠土里刨食，那时候创造出来的财富是有限的），如果赶上荒年，百姓更苦了，有的交不上税收，触犯到秦法，沦为邢徒，有的交完税以后，几乎没有什么了，为了吃饱饭 ，胆大的去抢去偷，甚至出现暴乱，然后，他们被镇压或者被抓住，重者送命，轻者成为邢徒，哪怕旁边邻居也不能幸勉，秦律的连坐法，知情不报与犯人同罪。所以秦朝时候为什么那么多邢徒，就是这个原因。
就拿征岭南来说，一下子出征数十万军队，得多少百姓供其钱粮，以及多少百姓运送物质，征伐下来以后，赢政一句话，得多少百姓（更多的是妇女）离开故土，移民到陌生，落后的地区，百姓难道没有怨言，可能心向秦朝么。
另外，修长城 ， 修骊山陵墓，赢政曾经征伐一百多万劳役，（当时全国才三千万左右的人口，多么恐怖的人口比例去给他搞工程，)，而赢政就像一个工作狂似的在抢工期（反正他不干活），长城那么大的工程，还没有现代化的施工设备，就靠人工往山上运石头，砌城墙，短期可能完成的么，负责工程的官员接到赢政的命令，他可不敢怠慢工期， 没办法，只能找一群监工，拿着鞭子逼着百姓没白天没夜晚玩命的干，可想而知，得有多少百姓在修长城的时候被砸死，摔死，累死，甚至被监工打死。（而这些人身后又有多少家庭去承担痛苦），修骊山陵墓那就是把秦始皇死后的快乐建立在老百姓活着的痛苦之上。
另外，秦始皇多次巡游天下，每一次都是大张旗鼓，每到一个地方，当地的地方官都会闻风而动，赢政看不到百姓的疾苦，只能看到百姓的安居乐业，（地方上早安排好了）。可以说劳民伤财，得不到体察民情的效果，只能显示秦始皇的威风和秦军的强大，让百姓惧怕朝廷，不敢生出反叛之心。
以上种种可以看出来，当时的六国百姓的心中，他们不但是亡国之民，更是被秦王朝压榨，剥削，奴役的奴隶，甚至他们的生命在朝廷眼里都不值一文。可见，他们心里是多么的痛恨秦始皇。
如此，他们绝对不会认同秦朝，而且，时时心念故国。只是害怕赢政的威慑力，害怕大秦鋭士，以及大秦的能臣名将，不过他们会等待，等待天下有变，等待时机一到，只要有人振臂一呼，他们就会迅速的团结一致，恢复旧国，而历史也已经证明了，后来以楚国为首的六国复辟联军以很短的时间，战败了秦军，灭亡了秦国。
至于思想方面，秦始皇排斥儒家，以法治天下，只有法，而没有教育，让百姓无法确立家国之观念，更没有华夏统一之观念，儒家以教育为主，以统一思想，教化百姓来凝聚天下。最后事实上法家治天下是短暂的，儒家治天下才是长久的，而真正的统一，也是靠儒家思想的教化，使天下百姓有了民族的观念，国家统一的观念。（当然，儒家恨透了秦始皇，多多少少也会埋汰他一些）。
由此可见，秦始皇只是统一天下（九州地界），但是没有统一人心，统一思想。
另外赢政废分封，推行郡县制，更是大胆创新的政策，为统一打下更牢固都基础，不过，周朝八百余年的分封已经成为了根深蒂固的传统，秦始皇这么做，无形中得罪了很多功勋，贵族，利益集团。
后来，历史证明，刘邦的二流军队就能够轻易进入号称天险的函谷关，直接打到咸阳，也与秦人失去利益，不愿为秦帝国卖命有很大关系。
秦以后，天下再度分裂，刘邦统一天下，废除秦法中不适合的苛刻法律，延续了秦制，同时也采取分封制，让异性诸侯王替他卖命，另外，以无为治天下，让百姓休养生息 ，得到百姓的认可，几年后，天下稳定，借机斩杀异性诸侯王，后来经过文景之治，百姓安居乐业，国力强盛。
到了武帝时期，灭匈奴，解除边患，扩大华夏版图，推恩令，减弱刘姓封国势力，彻底解除由于分封所带来的分裂局势，使国家政治高度一统，独尊儒术，让百姓思想统一，高度认同汉帝国，以大汉天子为正统，确立汉人（汉民族）的基础，真正达成了国家统一，制度统一，思想统一的大一统局面。
所以说，秦始皇是天下统一的开创者，奠基者，汉武帝使天下统一更加的牢固。
当然了，秦始皇如果当初善待百姓（特别是六国百姓)，很多事情不要急于求成，更不要好大喜功，不去劳民伤财，让百姓休养生息，好好的发展经济，或者，在继承人方面没有出现疏漏。也许秦朝能够长治久安，只要能够长久，以后就可能出现明君，好好治理天下，另外，百姓历经很多代以后，已经彻底融合入了大秦，那彻底的大一统就可能由秦朝来完成了。
血盆大口是什么意思？
像盆口一般的血淋淋大嘴。
形容猛兽等张开的嘴。 也比喻剥削者、侵略者蚕食鲸吞的巨大胃口。
原来身后有个山羊在那里吃草，却被大虫看见，扑了过去，抱住山羊，张开～，羊头吃在腹内。 清·李汝珍《镜花缘》第四十九回
出处：唐·变文《叶净能诗》:“眼如悬镜，口若血盆，毒气成云。”
abcd的词语有哪些？
万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马
亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴
如鱼得水 鸟语花香 为虎作伥 黔驴技穷
画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔
鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象
画蛇添足 鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争
蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神
龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴
是否越崇尚优胜劣汰净化弱者的体制反而越容易被淘汰掉？
在回答这个问题之前，我们要先了解一下知识误点：
“优胜劣汰，适者生存”是达尔文提出来的吗？我们都听说过“优胜劣汰” ，或者“物竞天择，适者生存”这些成语对吧，我们中学老师也给我们灌输达尔文的进化论，认为“优胜劣汰，适者生存”就是达尔文进化论的中心思想。
真的是这样吗？
1、首先，很多人认为达尔文写过《进化论》这本书，其实并没有。达尔文写的是《物种起源》，英文名叫做《The Origin of Species》，而且，有6个版本。
达尔文的《物种起源》2、“适者生存”的英文原句叫做“Survival of the Fittest”，这个并不是达尔文提出来的，而是由当时与达尔文齐名的英国哲学家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer），在1864年于其著作《生物原理》 (《Principles of Biology)》 里提出来的。
此人将达尔文的“物竞天择 (natural selection) ”这一概念，直接从生物学拔高到了社会学经济学等其他学科领域，这就是我们现在“优胜劣汰，适者生存”的引申义！
赫伯特·斯宾塞的《生物原理》3、达尔文在1869年出版的《物种起源》第五版中，使用了这个“Survival of the Fittest”即“适者生存”的短语，并且标明了出处。不过，自从这一版本开始，我个人觉得他就把社会学引进他的比较纯粹的《物种起源》著作里了，有点画蛇添足了，最终使《物种起源》的最终第6版在多个点上远离了他的原始思想之光，颇为遗憾……
4、达尔文的这个引用，不仅使他的进化论掺入了“人”的行为干预，也使得英国哲学家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）的理论不被后人熟知，太可惜了。
“优胜劣汰，适者生存”体制好不好？动物世界里，我们经常看到那些受伤了动物，结局就是一个“死”。
我们也听说过小鲨鱼在鲨鱼妈妈肚子里就长出了牙齿，兄弟姐妹们自相残杀，最终胜利者就是那个能出生的最强壮的鲨鱼宝宝。
在肚子里就自相残杀的沙虎鲨还有嗷嗷待哺的雏鸟，幼崽，强壮的都会比那些纤弱的兄弟姐妹们更容易获得父母提供的食物，更容易存活下来。
似乎，动物界里，“优胜劣汰，适者生存”就是不变的真理！但，好像对人类有点不适用。
为什么？因为我们理解错了，而这也是达尔文一手造成的，在达尔文的原来版本中，他用的是“自然选择法”（Natural Selection），而不是“适者生存”（Survival of the Fittest）。
“适者”意味着“最适合特定环境”，而不是“最适合身体”，更加不是“最强者”！但这一关键区别在非技术用法中常常被忽视，特别是当进一步扭曲为“只有强者生存”或者“强者将战胜弱者并永远活着”的时候。
OTTS理论其实，越高等的动物，就越不是最强者生存，我们所知道的霸王龙可谓是陆地最强者了，还不是不适应环境灭绝了？还有邓氏鱼，沧龙等等，哪个不是当时的最强者？
现代人类源自智人，论身体强壮程度，比不过当时的尼安德特人，但却是最适合环境的人种！人类发展至此，道德，法律等也在进步。人类难道会跟动物一样，直接抛弃老弱病残吗？医学的进步，不仅让更多出生羸弱的孩子保住了性命，也让更多受伤的人们能够延续生命，发光发热。
享受人类科技的霍金先生忍不住点赞人类自身就是一个矛盾体，崇尚优胜劣汰，但又不得不锄强扶弱，哪个会被淘汰，一切都是自然选择罢了。