汉高祖斩蛇碑,上古混沌十大神剑

汉高祖斩蛇碑，上古混沌十大神剑？

一、轩辕夏禹剑：圣道之剑

主人：黄帝、夏禹

汉高祖斩蛇碑,上古混沌十大神剑

此剑乃黄金色的千年古剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，是上古十大神剑之首。

二、湛泸剑：仁道之剑

主人：越王允常

公元前496年，越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸的剑。这把通体黑色、浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。

三、赤霄剑：帝道之剑

主人：汉高祖刘邦

赤霄为汉高祖所得，铁，铭曰赤霄大篆书，三尺，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。高祖刘邦佩剑，起义时有铸剑师打造的青铜剑。“斩白蛇、提三尺剑立不世之功”都指这把剑。

司马迁的史记是如实记录历史？

众所周知，司马迁的《史记》中记录的所有历史内容，并不完全都是真实可信，有据可循的。里面有很多历史事件的真实性他根本没办法考证，还有很多历史事件增加了一些他的观点和个人看法。而且整本《史记》的描写就像写小说一样，细节刻画的非常生动，这样的《史记》，怎么可能让人相信它是最可信的史书呢？

司马迁写《史记》的目的就是为了最真实的还原历史。

所以在能够保证历史事件的准确性的前提下，他都会尽最大的努力把所有历史事件写到最准确真实。

但是毕竟是在古代，获得资讯和途径有限，很多参考资料在当时可能看上去是正确的，所以他就照着写了，至于到底是不是真的，他也无从所知。而但凡他觉得有可能是不准确的，他也尽量把几种他接触到的可能都写上，是真是假留给后人评判。

所以这就造成了一个现象，有一些《史记》中记载的内容，在之前看上去好像没什么毛病，但是我们挖掘出来一批古墓，从里面得到一些文献资料后，就有可能发现与《史记》记载不相符的内容。从而证实《史记》的偏差。

遇到这种情况，我们就必须为司马迁叫一声冤，他绝对不是故意造假的，毕竟这有违他的初衷。他的错，不过就是错在不小心参考了不准确的历史文献罢了。

为什么总会有人怀疑《史记》的真实性呢？

其根本原因，还是因为司马迁一个小小的史官，却整理出了三千多年的历史。而且整本《史记》的描写方式就像是写小说一样，内容过于详细丰富，会让读者产生一个疑惑：这都是几千年前的事情，你又没有站在他们身边，怎么可能描写的如此真实？

所以很多人都会认为这样拥有过度描述的《史记》并不怎么靠谱。特别是近些年来发现的一些文献资料所记载的内容与《史记》中所记载的内容有明显的迥异，这就更加证实了《史记》的不靠谱。

其实，经过很多史学家，考古学家的研究和对比，《史记》中绝大部分的内容，都是真实可信，有着非常高的准确性的。只有很小一部分，因为年代过于久远，缺少详细的记录，未经过严谨的考证，所以在我们现代科技的对比和验证下，会发现内容可能并不完全正确。

综合来看，《史记》在众多历史文献中，绝对算得上是记录最准确，涵盖的历史时间最长，包含的历史事件最全面的历史资料了。所以有一定的误差，其实是可以被接受的。

但是如果就说《史记》是历史上最可信的书，这也是不对的，毕竟在很多细节上面，还是有一些出入的。比如写错苏秦张仪的出场顺序，写错春秋战国时期很多人物的职位和所发生的事件等等。

但是好在错的大部分内容都不算主要历史事件，也大多都是远古时期，年代久远的内容，越是靠近汉朝，其真实性和准确性就越高。

所以，《史记》到底算不算最严谨可信的史书，还是看阅读他的人出于哪种目的吧。如果只是看个热闹，那完全够看，如果想要拿来做研究资料，那就最好多找几本相关的史书一同佐证吧。

刘邦斩蛇概括？

“斩蛇起义”是刘邦建立大汉王朝之前的历史典故。讲述了刘邦在丰西泽斩蛇，之后隐匿于芒砀山，举起反抗暴秦的义旗的故事。这一故事普遍存在于艺术作品中，京剧里面的《白蟒台》、《萧何月下追韩信》、《大保国》对此均有描述。

李衮和项冲的绰号在书中有何关联和寓意？

樊瑞、项充、李衮三人占据芒砀山，要与梁山对抗，却被公孙胜收服。在公孙胜出马之前，九纹龙史进带着少华山人马先打了一仗，大头领樊瑞尚未出阵，号称神机军师的朱武就被项充、李衮杀得狼狈不堪。

史进武功不弱，朱武是牛皮哄哄的神机军师，陈达、杨春也颇有战斗力，却为何败在了项充、李衮的手下，公孙胜为何又能轻松地降魔成功呢？这就要从芒砀山三个头领说起了。

芒砀山还能再斩蛇起义吗

却说吴用智赚金铃吊挂，梁山好汉大闹华州，回到了山寨。过了几天，朱贵上山报信，说：“徐州沛县芒砀山中新有一伙强人，聚集着三千人马”。

从朱贵的情报中可知，《水浒传》中的芒砀山在徐州沛县境内。那么，这个芒砀山是汉高祖斩白蛇起义的芒砀山吗？历史上著名的芒砀山，应当在河南商丘永城市芒山镇，与施耐庵笔下的芒砀山不是一个地方。但是，书中却以“沛县”，把芒砀山与汉高祖斩蛇之地暗中联系了起了，刘邦就是沛县人。

书中也确实是这样写的：三日之内，早望见那座山，乃是昔日汉高祖斩蛇起义之处。施耐庵为何这样颠三倒四地写，咱们下文再讲。

既然芒砀山有帝王之气，占据此处的强人势必有帝王之象，但施耐庵偏偏写了一个“混世魔王”在这里作妖。混世魔王难道能成就汉高祖的大业？

混世魔王樊瑞斩不了白蛇，能斩白蛇者是一个团队，那就是梁山三十六天罡七十二地煞。樊瑞不过一个先生，虽然朱贵说他“能呼风唤雨，用兵如神”，但在芒砀山上，不过一区区妖道。

既然是妖道，那就斩不了白蛇，故而，九纹龙到来时，樊瑞便不敢冒头，以项充、李衮的团牌、飞刀阵应战。

那么，史进为何遇到项充、李逵就溃不成军，自己险些中了飞刀，杨春的战马则被飞刀标中。杨春绰号白花蛇，这伙芒砀山强人再厉害，最多也只能斩了白蛇的坐骑，伤不到白蛇。

那么，为何九纹龙史进干不过项充、李衮呢？

项充、李衮的兵器之谜

梁山好汉的绰号都有深刻的寓意，解读时切不可望文生义，而要从背后的故事来理解。此处，我对芒砀山两个副寨主的绰号稍作探析，以应题主之邀。

我们不妨先来看看书中是如何描述这两个妖道副手的。项充，绰号八臂那吒，朱贵介绍道：此人能使一面团牌，牌上插飞刀二十四把，手中仗一条铁标枪。团牌，大概是步兵作战时的盾牌之类的兵器，但项充的团牌十分的特别，上面插着二十四把飞刀。

说到飞刀，就会想起梁山另外一条好汉扑天雕李应，李应的背上就插着五把飞刀。这五把飞刀，象征的是被朱允炆削去的五大藩王。如此，项充的二十四把飞刀就非常有意思了，这其中所隐藏的就是大明王朝。

飞天大圣李衮又是一员什么样的战将呢？还是看看朱贵是怎么说的：也使一面团牌，牌上插标枪二十四根，手中使一口宝剑。李衮也有一面团牌，与项充不同的是，团牌上插着的是二十四根标枪。

团牌、二十四，都是明朝的标识，为何？团，即团圆，也就是书中反复写到的正月十五、七月十五、八月十五、十月十五等“明月”团圞之时。而二十四，岂不就是“二十四史”吗？在施耐庵之前，已经有二十三史，明朝正好是正统王朝，修史则肯定是第二十四史。

然而，李衮团牌上的二十四根标枪，加上项充手中的一根，就是二十五根。这其中是何寓意，列位看官不妨也脑洞一番吧。

说项充、李衮的兵器隐喻了大明王朝，恐怕会涉嫌牵强附会。那么，这两人的绰号解读起来，就基本上可以锁定施耐庵的寓意了。

项充、李衮古怪的绰号

先说说项充。此人绰号八臂那吒，那吒是何方神圣呢？《水浒传》中的那吒，基本上被后来的《西游记》、《封神演义》中继续演绎，是道教的护法神，主要出自宋元神话《三教搜神大全》。但是，哪吒的原型，则出自印度佛教。《毗沙门天王随军护法仪轨》中说的是：毗沙门孙那吒。

所以，施耐庵写的是八臂那吒，而不是“哪吒”。

《水浒传》中共有两个托塔天王，一个是晁盖，另一个是大名府的李成。这两个托塔天王一佛一道，恰好是那吒演化为哪吒的过程，也就是《水浒传》的宗教思想——佛道合一。但是，芒砀山上的项充，只是“八臂那吒”，主要是佛门身份。

八臂那吒与托塔天王是这样的关系，又怎能扯到明朝呢？这就要从晁盖身上找答案了。晁盖之“晁”，就是兆日，极大光明。《毗沙门天王随军护法仪轨》中说，托塔天王（毗沙门天王）天宝年间帮助大唐军队解除了安西城之围，当时，“城北门楼上有大光明，毗沙门天王见（现）身于楼上”。

所以，晁盖之“晁”就是大光明的意思。而“盖”，则是掩藏光明。简而言之，项充与晁盖的关系，便隐藏了明朝的国祚。至于《水浒传》中的那吒为何是八臂，这是其形象演变所致，神话故事中，那吒有八臂的，也有六臂的。至于施耐庵为何取“八臂那吒”，其中又另有所喻。不过，我讲到这里，已经满足答题的需要了，不再展开细说。

李衮的绰号隐藏得也非常深，这要从朱元璋的谥号中寻找答案。朱洪武的谥号非常复杂，全称是：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。

列位看官不妨自己找找，看看能不能找出“飞天大圣”。

项充、李衮的绰号大致是这个寓意，九纹龙史进能赢得了他们吗？那么，八臂那吒、飞天大圣与混世魔王有什么关联寓意呢？

为何是公孙胜降服了混世魔王

朱元璋的绰号中，不仅隐藏了“飞天大圣”，还隐藏了“高皇帝”。历史上有几个“高皇帝”呢？恐怕只有汉高祖刘邦，以及自己想做高皇帝的朱元璋了。如此，就不难理解樊瑞的绰号是何寓意了。

樊瑞，这个名字就是有意打造的。此处，我先说“瑞”字。朱元璋之“璋”，就是半圭，圭则是国之瑞器，所以，朱元璋字国瑞。

再说“樊”字。这个字，其实与林冲，以及“遇林而起”的“林”字是一个意思，而且是“大林”。《水浒传》中的“林”，隐喻的是朱元璋的下一代“木字辈”的皇子们。

樊瑞这个名字，就隐藏了朱家两代皇帝。而“八臂那吒”是天王的三太子，那就是以第三顺位继承人做了皇帝的皇太孙朱允炆。而朱允炆，便是《水浒传》中真正的白蛇，也就是出现在龙虎山上的那条雪花大蛇。这是因为，朱允炆生于蛇年的大雪节前夕。

从历史的真实看，斩雪花大蛇者是朱棣。而梁山好汉就是玄武大帝镇锁的妖魔，放出了后便是玄武大帝的战将——朱棣自称是玄武大帝降世，梁山好汉因为嘉祐三年三月初三五更三点的朝会，获得了逃出龙虎山地窖的机会，三月初三，就是玄武大帝的诞辰。

所以，真正能“斩白蛇”者，应当是三十六天罡七十二地煞。而降服混世魔王妖术的，则必定是五雷天罡“正法”。所以，史进、朱武无法拿下芒砀山，只有掌握了“正法”的公孙胜才能做到。

施耐庵写“芒砀山降魔”这段故事，塑造樊瑞、项充、李衮的寓意非常明显：朱元璋企图做高皇帝，他不过是混世魔王而已。朱元璋立国之后，自认为可比比肩汉高祖，便以火德运为国运，与“炎刘”并立。其实，朱元璋这样想也不是吹牛，历史上得国最正的，就是汉高祖刘邦与明太祖朱元璋。朱元璋做“高皇帝”，未尝不可。

但施耐庵并不认可，其原因是皇帝制度运行到大明王朝，已经显示出极端的阻碍社会发展的弊端，改变这一制度已经成了当时知识分子的一种积极的愿望，甚至是一种人文理想。《水浒传》之后，明朝便开始了思想启蒙，进入资本主义萌芽阶段。

所以，我认为，《水浒传》足可成为世界第一文学名著。但是，明朝思想启蒙很快终结，其原因其实也可以从《水浒传》的版本中找到一些。《水浒传》七十回之后，就是反《水浒传》的续书，续书是不同时期由不同作者完成的，无论是谁写的续书，都无一例外地站在了皇帝的立场上，维护皇帝制度，颠覆了《水浒传》——恐怕，最早的续书，就是出自皇帝的授意。这是题外的话。

既然是樊瑞是混世魔王，那就得以“正法”破他。在这段故事中，公孙胜忽然变成了阵法高手，以八阵图破了团牌飞刀阵，再以五雷天罡正法破了混世魔王的妖法。而八阵图是诸葛亮所创，诸葛亮又是积极主张光复炎刘汉室的代表人物，施耐庵以其人之道还治其人之身，“炎刘”原本也是自取灭亡。

说到这里，便不能再展开了。同时，也基本上讲清楚了樊瑞、项充、李衮绰号的寓意，以及他们之间的关联寓意——就此打住。

芒砀山介绍？

芒砀山

（苏、鲁、豫、皖、四省结合部大山）

芒砀山，古称砀山，又称“仙女峰”，为国家AAAAA级景区 [1] ，位于豫、皖、苏、鲁四省结合部的河南省永城市芒山镇。 [2]

芒砀山形成于燕山中晚期，面积16平方公里，共有大小山丘20余座。芒砀山主峰居中，海拔高度156.8米。其中保安山、立山南峙，僖山东耸，黄土山、铁角山、夫子山、陶山西立，磨山、马山、徐山、周山、王山、鱼山等在北部逶迤棋布。

芒砀山因汉高祖刘邦斩蛇起义而闻名于世，中国第一位农民起义领袖陈胜亦埋葬于此；孔夫子在此避雨讲学留下了夫子崖、夫子山等景观；中国最大的汉墓群汉梁王墓群星罗棋布，传承千年的芒砀山古庙会每年在此上演，是豫东集山水、人文、民俗为一体的旅游胜地。

中文名称芒砀山外文名称Mountain Mangdang地理位置河南省永城市气候类型温带季风气候占地面积16平方公里

开放时间春、冬季 8:30—17：00；夏、秋季 8：00—18：00 [3] 景点级别国家AAAAA级旅游景区 [1] 门票价格100元著名景点斩蛇碑、夫子崖、陈胜墓、汉梁王墓群、张飞寨、大汉雄风

1 地理环境▪ 区位交通▪ 地质地貌▪ 自然环境2 自然资源▪ 矿产资源▪ 旅游资源3 人文历史▪ 名称由来▪ 历史事件▪ 文学记载▪ 名优特产4 神话传说▪ 斩蛇起义▪ 芒山盗▪ 张飞寨▪ 石婆婆5 旅游信息▪ 开放时间▪ 相关信息▪ 门票信息▪ 旅游路线

地理环境

区位交通

芒砀山坐落在永城市芒山镇，位于豫、鲁、苏、皖四省接合部，与西安、洛阳、郑州、开封、徐州、连云港六大旅游城市一脉相连。东距徐州观音机场约80公里，西距商丘机场约90公里。310国道、永砀公路、商徐公路贯穿其间，连霍高速公路与济祁高速公路“十”字相汇，有连霍高速芒砀山站及济祁高速永城北站，距离郑徐高铁永城北站3.5千米。 [4]

地质地貌

芒砀山

由河南省地质十一队在徐山所采花岗斑岩样品，经地质矿产部宜昌地质研究所用“全岩法”测定，芒砀山区的形成属燕山中晚期，距今0.8—1.37亿年。芒砀山主要由石灰岩、细晶岩等构成。芒砀山主峰从山顶到山前平地依次分布淡石土、灰石土、褐土性土、潮褐土、淤土。

芒砀群山为剥蚀残丘地貌，共有大小山丘20余座。芒砀山主峰居中，海拔高度156.8米。其中保安山、立山南峙，僖山东耸，黄土山、铁角山、夫子山、陶山西立，磨山、马山、徐山、周山、王山、鱼山等在北部逶迤棋布。

自然环境

芒砀山微电影(2张)

芒砀山区属暖温带季风气候，四季分明，光照充足，年平均气温14.34℃，年平均降雨量为871.3毫米，雨量充沛，气温适中。碱河、王引河穿境而过。

据历史学家考证，古代的芒砀山地区是一片泽国，薛湖、滦湖南绕，丰西泽、沛泽北环，西边是孟渚泽，东边有沙泽、余泽，砀水、获水、谷水、睢水、泡水等河流纵横其间，芒砀山周边全部是原始森林，郁郁葱葱，芒砀山也因此显得更为清秀与峻拔，也成为农业、渔业相对发达的地区，《水经注》记载“山有梁孝王墓，或（获）水又东，谷水注之。水上呈砀坡，坡中有香城，城在四水之中，承诸坡流散，为零水、澴水、清水也，即而成潭，谓之砀水。” [5] 因距离黄河较近，历史上屡受其泛滥之害，黄河数次大决口，泥沙汹涌而下，最终将芒砀山周边的河流湖泊连同芒砀古城淤积于地下。 [6]

自然资源

矿产资源

芒砀山

芒砀山蕴藏着多种矿产资源：其中水泥灰岩蕴藏量为3776吨，白云岩矿为6835吨，大理石储量为10万立方米，花岗岩为1200万立方米，膨润土储量为92.4万吨，高岭土储量为3313万吨，石英岩储量为1048万吨，水泥红粘土储量为700万吨，煤的储量为3313万吨，可开采量为1926万吨。其中石灰岩分布有14个山头。

旅游资源

芒砀山地下宫殿(18张)

芒砀山是千里豫东平原上唯一的山群，历史悠久，遗迹彼丰。尤其是秦汉文化遗存，被誉为汉文化博物馆。芒砀山汉文化景区现对外开放的共四大景区：保安山王陵景区、汉兴源景区、夫子山景区、陈胜园景区。

著名景点：斩蛇碑、汉高祖庙、大汉雄风、汉梁王墓群、 [7] 芒砀山汉代礼制建筑基址、梁孝王寝园遗址、夫子崖、夫子山、陈胜墓、芒砀山文庙、郭塔、砀郡遗址、张飞寨；三星道观旧址、文石塘，御龙泉、紫气岩、赤帝峰、鲁雨亭纪念馆、鲁雨亭故居、鲁紫铭碑林、僖山。

为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的石碑夜晚用灯光直射即可看到高祖的灵光幻影，被誉为“天下奇观” [8] ，汉梁王墓群中柿园汉墓出土的“四神云气图”被中外专家、学者誉为“敦煌前之敦煌” [9] ，西汉梁孝王刘武之妻李王后陵，被誉为“天下石室第一陵”。 [10]

其它景点：芒砀山汉文化博物馆、芒砀山地质公园。 [11]

特色旅游：芒砀山汉傩舞、 [12] 芒砀山古庙会、 [13] 刘氏祭祖 [14] 、汉文化体验。 [15]

人文历史

名称由来

芒砀山文物风俗(

1.古“芒县”与“砀县”之合称。“芒”是“芒县”，“砀”是“砀县”。《汉书》与《史记》中均是此说。

《史记》：高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。（集解徐广曰：“芒，今临淮县也。砀县在梁。”骃案：应劭曰“二县之界有山泽之固，故隐于其间也”。《史记》《高祖功臣年表六》中列有 “芒”侯国。）

2.根据当地传言，芒砀山古时水量丰沛，周边为大泽，长期生存着大蛇，当地人称大蛇为“蟒”，例如刘邦在芒砀山斩白蛇起义以及1980年代在汉墓群中发现两条大蛇，这都是存在的著名史实或典故，所以芒砀山又叫“蟒山”或“蟒砀山”，由于“蟒”字不详遂改称“芒山”或“芒砀山”“。

3.砀山县原称为“下邑县”、“下治县”，元至元二年（1265年），保安镇地区（芒砀山区域）属永城，砀北并入单父县，至元三年，砀北复置砀山县（治今砀山县城），为区别安徽“砀山”，就以“芒山”称呼原砀山县治所所在地——芒砀山周边。

历史事件

芒砀山是“山不在高，有仙则名”的代表，自古为华夏名山，和中国历史上的许多名人紧密地联系在一起，犹如一幅历史的画卷展现在世人面前，又似矗立于千里平畴上的一座丰牌，处处镶嵌着美丽动人的故事。

据《砀山县志》记载，永城芒砀山是上古时期著名的采石场，黄帝曾到芒砀山巡视，蚩尤曾在此活动。 [16]

西周至春秋时期，芒砀山属宋国领土，相传宋僖公葬于僖山。孔子“去曹适宋”，恰好经过芒砀山避雨，留下了世界唯一一座用“孔夫子”命名的山峰——夫子山。《神仙传》、《太平广记》与《永城县志》记载战国时墨子曾隐居在芒砀山北周狄山。 [17-18]

秦始皇置砀郡，治砀县，位于今芒砀山麓，至今有砀郡遗址。“秦始皇望东南有天子气，于是东游以厌之”；汉高祖刘邦隐于紫气岩，斩白蛇起义。“秦将章邯从陈，别将司马橺将兵北定楚地，屠相，至砀。” [19] 刘邦率兵与秦军在芒砀山大战三日，收复砀城。而陈胜起义之后却被车夫庄贾杀害，被埋葬于芒砀山主峰南侧山脚下 [20] ，该处存有陈胜的墓冢跟郭沫若手书的石碑。公元前207年，楚怀王“以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵。”正是以这支部队为基础，刘邦受命西进，轻取关中，与项羽争夺天下，并建立大汉王朝。

西汉时期，汉文帝刘恒在此建汉高祖庙，并亲往祭祀；梁孝王刘武曾在芒砀山左右筑东苑，包括落猿岩、栖龙岫、鹤州、雁池、凫岛等风景， [21] 梁国诸侯王更是把芒砀山视为最终归宿。 [5]

王莽时期，渤海太守蒋诩隐居于鱼山。东汉末年，曹操设“摸金校尉”及“发丘将军”盗取及发掘永城芒砀山山上的汉梁王墓群72船宝物。 [22] 刘备、张飞等曾与曹操争夺徐州，张飞败走后据守芒砀山，并筑寨拒曹， [23] 至今山寨仍存有两余米的石墙。汉末高人申屠蟠隐居于此。 [24]

唐代，薛仁贵“一马扑到黑风口，三箭射下凤凰城”，留下砀城神奇的传世故事。唐咸通年间庞勋芒砀山西出袭宋州 [25] ，与唐室士兵战于磨山之上。 [26] 高适、李白、杜甫畅游芒砀山，传下千古诗篇。

宋代水浒英雄樊瑞、项充、李衮芒砀山聚义，宋江、吴用、公孙胜前往收降，《水浒传》有篇目曰：“公孙胜芒砀山降魔”，梅尧臣途径永城专门到芒砀山游。

明代，祝枝山留下《歌风台》诗篇；李自成据芒砀山抗衡明军。 [27]

太平天国时期，张乐行领导的捻军攻下永城县后，“芒砀农民蜂拥入捻，军势倍增”。 [16]

抗战时期民族英雄鲁雨亭血染李黑楼，长眠于芒砀山麓。中国中央电视台曾播放过一部由六小龄童主演以永城芒砀山为背景的电视连续剧《追踪309》。

文学记载

《山海经》记载芒砀山“有文石焉，质胜玉，可以为砚”

《史记·高祖本纪》：“ 秦始皇常曰‘东南有天子气’，於是因东游厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒砀山泽巖石之闲。”

《史记·陈涉世家》：“陈胜葬砀，谥为隐王”。

《列仙传》：“山泽深固，多怀神智。有仙人涓子、主柱隐芒砀山得道”

《汉书》新注中说“秦始皇帝尝曰“东南有天子气，于是东游以厌之。高祖隐于芒砀山泽间。

《说文》解“砀,文石也。从石，昜声。”

《汉书·地理志》：“砀山出文石”。

《后汉书·申屠蟠传》：乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。 [28]

《太平广记》：墨子年八十有二……乃入周狄山，精思道法，想像神仙。 [18] [29]

《水经注》：“获水又东迳砀县故城北，秦立砀郡，盖取山之名。”“芒砀二县之间，山泽深固，多怀神智。有仙者涓子、主柱，并隐于砀山得道。汉高祖隐之，即于是处也”，“县有砀山，山在东，出文石。秦立砀郡，盖取山之名也，王莽之节砀县也。山有梁孝王墓…获水又东，谷水注之，上承砀陂，陂中有香城…赵人有琴高者…果乘赤鲤鱼出…山有陈胜墓……”。 [30]

李白《丁都护歌》：“君看石芒砀，掩泪悲千古。”

高适《宋中十首》：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。”

斩蛇碑

韩愈《苦寒》诗：“芒砀大包内，生类恐尽歼。

李贺《舞曲歌辞·公莫舞歌》：“芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。”

朱温：“芒砀苍苍，育我之乡，无时或忘，还我故乡！”

梅尧臣《望芒砀山》：“回头问榜子，前巘是芒砀。”

《水浒传》第六十回： “公孙胜芒砀山降魔晁天王曾头市中箭。”

《三国演义》第十四回：“血流芒砀白蛇亡，赤帜纵横游四方。”

“高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血。平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。”

祝枝山：《歌风台》：“因过芒砀下，步上歌风台。”

名优特产

芒山美食

特产：芒砀山山杏、芒砀山酥梨、永城辣椒、永城枣干、小磨辣椒油、飘香辣椒酱、龙岗烧鸡、水晶绿豆粉皮，纯正农家红薯粉条。

小吃：老汤五香卤羊头、薛湖牛肉水煎包、永城豆粥、潵汤、酂城糟鱼、任湖香汁狗肉、农家野蘑菇炖鸡、大块红烧羊肉、卢师傅月饼。

芒山镇盛产山杏、酥梨，芒砀山的老汤五香卤羊头远近闻名，永城三宝：薛湖牛肉水煎包、永城豆粥、潵汤深受当地人民喜爱。 [31]

手工艺品：芒山石雕、芒山石砚、芒砀山泥响。 [32]

神话传说

斩蛇起义

刘邦斩蛇起义

刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工趁机脱逃。刘邦暗想即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上释放所有的劳工说：“你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。”劳工中有十几位壮士见刘邦宽宏大度，豪爽义气，便愿意追随他。

晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦报告：“前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路?”说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道：“我乃贵为天子，焉游四海，诛秦平分天下。”刘邦不允，白蛇道：“你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆，说：“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今这里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道：“刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。”刘邦道：“此处深山野林怎还你命，待到平地准还你命来。”刘邦贵为天子，金口玉言，后来王莽篡权杀了汉平帝，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之愿。此是后话。

刘邦斩蛇之后，继续前行，又行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。

第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛哭?”老妇人道：“我儿子被人杀了。”行人问道：“是谁杀的?”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗造反。经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座。 [19]

芒山盗

宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀。盗对母云：“愿如儿时一吮（shǔn）母乳，死且无憾。”母与之乳。盗啮（niè）断乳头，流血满地，母死。盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！

（选自《读书镜》，明陈继儒撰）

主旨：说明父母教育自己的孩子，要从小抓起，从小培养，并要教育有益于孩子健康良好的知识。

张飞寨

徐州之战，刘、关、张战败失散，张飞逃到芒砀山。他听说山上有座高祖庙，遂骑马上山朝拜汉高祖，祈求刘邦在天之灵保佑他的后代刘备不死。走进山门，他见庙院内有一棵不到碗口粗的银杏树。于是他把那匹战马拴在树上，迈开大步走进大殿。谁知那匹战马又渴又饿，看到青枝绿叶的小银杏树，一口把树头咬掉，津津有味地咀嚼起来。张飞面对刘邦塑像双膝跪倒祷告一番之后走出大殿，来到院内，见自己的战马已把银杏树头吃下大半，张飞又气又急，拿起鞭子朝马腚上“叭叭叭”狠狠打了几下。那马疼得直叫，咴咴的嘶鸣声在芒砀山回荡。后来，这棵银杏树从头上又发出了三枝新芽，长成了如今的参天大树。这就是“张飞的马一口咬出了魏、蜀、吴三国”的传说。 [33]

石婆婆

在山城集的南头宋街北边．有一尊石头雕刻的老太婆坐像．商有3尺。只见她一手拿着剪刀。一手捏着一条虫子，造型乍动．栩栩如生。她就是传说中的石婆婆。

相传，很早的时候，山城集南头有个刘老太太，膝下无儿无女，老伴下世的也早，她一人孤苦伶仃地过着穷日子。刘老太太虽然穷，但人非常勤快，又肯帮助别人，给李家看个小孩，为张家看个庄稼，很受大家的尊敬。有一年芒砀山周围惨遭虫害，庄稼被虫糟蹋得非常厉害，再好的一块庄稼，一夜之间变得光秃秃的。农民看到自己好端端的庄稼被虫毁掉，都非常心痛。

虫灾发生后，刘老太太无论走到谁的地里，见虫就逮，用手捏，用剪刀铰．有时为了灭虫，连饭也顾不得吃。她不但自己灭虫，还教大家消灭虫的办法。她说：“有虫不要怕，想法对付它，大的用剪铰，小的用灰撒。”谁家地里虫多，她就到谁家地里去。后来不知怎的，她走到哪里，哪里的虫就绝迹了。大家都按她说的办法去做，虫灾很快被扑灭了。庄稼又慢慢地旺盛起来。

刘老太太由于长年累月地帮助别人，加上不分昼夜地灭虫，一病不起，告别了人生。埋葬她那天，周围村庄的人都来了。棺木刚下坑，只见棺材的上面起了一团雾，越来越大，直往天空上飘。在场的人都看见刘老太太坐在雾团中上天了。

后来，人们为了纪念她的功绩，就给她雕刻了石像，立在山城集南头的路边上。

旅游信息

开放时间

春、冬季 8:30—17：00；

夏、秋季 8：00—18：00 ；

刘邦斩蛇处：春、冬季 8:30—20：00；夏、秋季 8：00—21：00

汉高祖斩蛇碑,上古混沌十大神剑