墨子的主要思想,墨子的思想核心是什么

墨子的主要思想，墨子的思想核心是什么？

墨子学说倡导的核心思想就是“兼爱”。用“兼爱”组成三大体系是:

一，尚贤，尚同，非攻。

二，天志，明鬼，非命。

三，节葬，节用，非乐。

墨子如何论证非攻上的思想主张的？

楼主您好！我非常乐意回答你的问题！

众人所知，墨子主张兼爱非攻，那我们怎么论证非攻的思想主张呢？

根据墨子所写的《兼爱》“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。“ 如果天下人都能爱他人如爱自己，爱他家如爱自家，爱他国如爱自国如世人能够这样的话天下皆治。墨子主张非攻，其实在非攻后面就是国泰民安。

在战国墨子为什么要主张兼爱非攻尚贤思想？

墨子是我国战国时期墨家学派的创始人。当时的墨家学派很牛，属于诸子百家中的显学，当时有个说法是，以杨朱为代表的道家学派和以墨子为代表的墨家学派，在社会上风靡一时，有很多门徒和弟子。特别是墨家学派，他们是一个组织架构非常严密的组织。墨子是墨家学派的第一任首领。墨家学派在哲学上属于理想主义者。他们有十大主张。主要有兼爱、非公、尚贤、尚同、非乐、薄葬、尚志、明鬼等主张。我根据题主的要求，主要介绍墨家学派的兼爱、非攻、尚贤、非乐这四大主张。

兼爱：这是墨子的核心思想。墨子反对儒家的仁者爱人、爱有差等的思想，认为人要全心全意地爱别人，不管你是父母还是兄弟，是熟悉的人还是陌生人，是本国人还是外国人，大家都一视同仁，付出自己的爱。当然，这是一种理想主义，人是不可能像爱父母一样去爱别人的。墨子认为，爱就像是投了保险，你爱别人，别人爱你，这样世界就充满爱了！

非攻：墨子是和平主义者，反对战争，最好天下和平不起战乱。他经常带着弟子，去各国阻止战争。他和公输盘用工具搞了一场模拟战争，成功战胜了他，从而也阻止了一场战争。这说明，墨子应该获得诺贝尔和平奖。

尚贤：顾名思义就是重用人才。墨子从治国安民的目的出发，提出了“尚贤”是“为政之本”的观点。墨子反对那种世袭制度，希望国家能够打破身份限制，不拘一格选拔任用人才。

非乐：墨家学派都是现实的功利主义者，对一些形式上的东西不大重视，特别是对儒家强调的礼乐。墨子认为凡事要有用，而音乐纯属是浪费时间浪费资产，还耽误老百姓的时间。所以，必须要禁止音乐。

以上回答，希望能对您有所帮助！

墨子的思想主张是什么？

墨翟，又称墨子，其思想主张“兼相爱，交相利”。

兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。在政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。

在百家争鸣的时代，墨家作为顶尖的十家之一，其思想在战国前期还是被统治者欣赏的，我们也曾学过墨子与公输班的对战。但为什么战国后期的墨家逐渐衰落了呢？因为墨家思想代表平民百姓的愿望和平民的利益，特别是手工业者的利益，不符合统治阶级的利益。

墨子主张“兼爱”要求的是平等，不分阶级差别；主张“非攻”，是反对战争，“尚贤”，主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。这都触犯了统治者的利益，自然要被打压。

墨子对孔子的儒家思想的看法是怎样的？

儒家是春秋末年最早创办的“学校”，自然在学术界，举足轻重，桃李满天下。墨子是孔子后，第一个有影响力的哲学巨匠，在战国初年，即使不学儒学，入墨门学墨学也是件值得骄傲的事。就像现今的中国，高考学子以被录取北大和清华为荣！但因为孔子代表的是落魄的旧贵族，而墨子代表的是光荣的劳动人民。道不同，注定了墨子和孔子的思想异大于同。两大社会阵营的人，针尖对麦芒，谁也看不惯谁。作为“正义感”十足，看问题“非善即恶”的墨翟大侠，自然要一条一条数落儒家的“毛病”： 墨子详细罗列了儒家的“四大罪状”：

1. 墨子说：儒者不信鬼神，鬼神很生气，后果很严重！

孔子对鬼神的问题存而不论，他只关心做人的道理和处事的原则，将一切问题都归于人心和人性，正和“天鬼迷信”“上帝崇拜”相对立。儒者公孟子说：“虽然要学祭祀，但鬼神是不存在的”。墨子讥讽说：“你们儒者既然说没有鬼神，干嘛还学祭祀。这就像没有客人来访，却学习如何接待客人；池塘没有鱼，却学如何捕鱼一样，不是自己打自己的脸吗？！”墨子认为，鬼神在监察人间人们的一举一动，惩恶扬善。你们儒者却不信仰鬼神，鬼神很生气，后果很严重！ 2. 墨子说：儒者信命，这种愚昧的“命定论”，会“批量生产”懒癌晚期患者，造成亲爱的祖国GDP上不去！

孔子努力了一生后，感叹说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”。将最后的结果丢给了“命”。好像是有点自暴自弃的意味。其实非也。孔子的“知命”并不是革命未能成功，而推卸责任的说辞。而是说“命”是人力所能及之外的一部分。但只要努力，总有些可控可调的部分。只有做了自己应该做的，才能虽无奈但无遗憾地说出这句肺腑之言。但墨子不管，毕竟你孔老二的“知命”和我墨老大的“非命”有冲突。战国初年，百姓家没钱的还读不起书，哪里能悟到“知命”的内涵。只会让更多庄稼汉，丢弃农具，远离牛田，在家消极的等待“命运”做主。 3. 墨子说：儒者你有钱你任性，但是你动不动就主张用上等和田玉做棺材，口里还要含着一颗千年夜明珠，金银珠宝陪葬一箩筐。够俺们大家庭老小吃喝半辈子了，真是贫穷限制了俺的想象力。父母亡还要在墓地边守孝三年。你当时间精力多不值钱啊！ 4. 墨子说：你们儒者，好音乐这一口。贵族朋友间见面就行礼唱歌。但音乐能当饭吃，当衣穿吗？也不能说撞一撞钟，弹一弹琴，就平了战乱吧。 墨子总结儒者的问题说： “儒者的学问，几辈子也学不完；礼节繁多到壮年人也受不了（年纪大可能行礼都累虚脱）；省吃俭用攒钱也不够他们音乐上的巨额消费；他们把自己的学说包装的很漂亮来迷惑鼓动诸侯；大型设置音乐，来蛊惑人民百姓。他们的学说不可以公布于世上；他们的学问教导百姓只会起反作用！”