蛇王选后捡来的新娘，推荐几部好看的关于蛇王的小说？
1:《蛇君如墨》又名《蛇君的博爱娘子》
2:《狐王青莲》又名《宝宝的火狐王夫》
3:《鹰王猎情》又名《鹰王的混血王妃》
4:《蝶王惑爱》又名《蝶王的人鱼新娘》
5:《雀王云舒》
都是柳少白写的，都蛮好看的
《倾世蛇妃》《蛇王的逃宠》《冷情蛇王惹不得》《蛇王选后》《契约·蛇王的吻痕》《天降蛇蛋:家有蛇妖宝宝》
有没有女主是极阴体质？
这本小说名叫《绝色毒医：腹黑蛇王溺宠妻》。
《绝色毒医：腹黑蛇王溺宠妻》作者：林回音，类型：历史军事，状态：连载中，主角：白嫚薇、墨苍云。文案：白嫚薇终于发现茉莉一动都不动，让坐上席也不肯吃，再看她的脸色，立刻就明白过来。心理阴影没那么快消失，她吃不下还是别勉强了。又过了一会儿，白嫚薇看到小二托着一只大盘子上楼。
生了七个蛋？
《蛇王选后：捡来的新娘》 作者:笨袋袋 简介： 她叫作苏贝贝，名字已经又输又背了，她的人生却也是跟她的名字一样“背”！ 天啊，她只不过是喜欢享受从雪山高处急速滑下的飞跃感而已，用得着一飞就飞到一个不知道何年 何月何日的古国去吗？ “啊——救命啊——”苏贝贝在坠落中尖声嘶喊。
“咦？我竟然没死！哇，这山崖底的地面好软也，咦？温温的……”苏贝贝有点开心地坐起来，伸手 摸索着有温度的地面。然而，当她擦亮眼睛看清楚的时候—— “蛇……我竟然坐在一条巨蛇的身上，啊……” 两眼一翻，她很没志气地晕倒过去，失去意识前，她后知觉地想到——为何蛇的身体是温的，蛇不 是冷血动物吗？ 她不过穿越后不小心砸到这蛇王的真身而已，便倒霉让他缠上，他要选后关她啥事，为何也要她掺 和，他阴险狡诈，她才不要！ “喂喂喂，你干什么把我拐来这里？”贝贝惊慌防备。“给你个宝宝，你才不会再给我作怪！”美男蛇王酷酷地瞪她。“蛇……蛇宝宝？我我我……我不要……”贝贝哆嗦着，浑身汗毛竖起来。“由不得你！”酷酷的蛇王笑得诡异邪恶，纵身扑上去……找一本很久的言情小说？
《蛇吻新娘》 作者：凯琍 男主：徐震 女主：莫雨琳 应该是这本， 初遇时，男主是蛇王之子，还小没修炼到家，他亲了女主吓到女主才会被女主打昏
女娲的原型和起源是什么？
女娲的原型和起源是什么？
第一，女娲，是上古先民“观象授时”过程中产生的联想，原型是天神的人格化。
第二，尽管目前所掌握的证据只能追溯到春秋时期，但关于女娲的神话，肯定还要比春秋早相当长时间，合适的解释，是形成于原始母系氏族社会。
第三，女娲起源本身，是上古先民“天神宇宙观”和“天人合一”哲学观的反映，是中国最早的“起源论”认知。
女娲人首蛇身，恰恰是上述“三观”的体现。
目前所知，最早说到女娲的古代文献是《天问》。
后世，一般把《天问》的著作权，归入屈原名下。
实际上，从《天问》之语言特点，以及其内容所涉及的时限，其应当作于春秋末期，大约在公元前500年前后。
或许，屈原对之进行过整理，并予以保存。
《天问》，提出了一百八十多个问题，问遍了苍天大地、江河湖海、人间万物，是上古先民哲学和科学思考之集大成。
文中问道：“女娲有体，孰制匠之？”
这是问，“女娲如此身体，谁来制造完成？”
《天问》没说女娲身体到底啥样，东汉王逸注曰：“女娲人头蛇身。”
西汉石刻画像中，女娲已经是人头蛇身了。
（楚帛书摹本）
发现于湖南长沙子弹库的战国楚帛书，详细记载了伏羲和女娲生下四子的创世神话。
帛书首章说，伏羲所处之宇宙，“梦梦墨墨，亡章弼弼，囗每水囗，风雨是阏”，意思是浩瀚无穷，混混沌沌，洪水浩瀚，无风无雨。伏羲其后娶女娲为妻，生下四子，他们顶立天地，化育万物，终使宇宙初开。
十分重要的内容，在于帛书所说伏羲女娲之四子，是东西南北“四方”之“四神”。
帛书云：“未有日月，四神相代，乃步以为岁，是唯四时。”
“四时”，即春夏秋冬。在上古，所谓“四时”，亦称“二分二至”——春分秋分夏至冬至。
甲骨卜辞中，多有殷商时期祭祀“四方”之神的记载。
（西汉墓壁画摹本）
“四时”定于“四方”；而“四方”，来源于“四象”，就是二十八宿中的“四宫”——东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武。
这是上古先民观象授时的重大成果，至少6500年前，当时的人们，就已经把东苍龙、西白虎等，作为天神崇拜并祭祀。
帛书称，伏羲女娲是“四方”之“四神”之父母，无疑，他俩也就应该是“阶位”更高之神。
帛书里，称伏羲为“大能”。段玉裁曾把《左传》《国语》中的“能”解为“熊”，当误。
《左传.昭公七年》云：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄能。”郭璞注《山海经》引《归藏.启筮》为“化为黄龙”。
所以，伏羲称“大能”，亦即“大龙”。
（东汉石刻画像）
古人，对于天神的想象，显然离不开人类自身形象。因此，所有天神，必定是“人格化”的。
于是，古人在观测天文时，想象出了“龙”这种灵异动物，当然也离不开地上相似动物的特征。“龙”的父亲伏羲，必然也是“龙”，但同时也具有人之特征。
这就是“人头龙神”伏羲形象形成的过程。
自然，伏羲的妻子女娲，必然也是“人头龙身”了。
“龙”，是上古先民观察天象的想象，这有甲骨文的“龙”字为证。下图可以看出，“龙”字，不是对地上某种动物的象形，而是来自天上的“东宫七宿”。
《左传.襄公二十一年》有云：“深山大泽，实生龙蛇。”
或曰，龙蛇一家。
汉代伏羲女娲成为“人首蛇身”，当与此有关。
其中亦有战国时期楚文化影响的因素——楚地少数民族神话中，女娲为“人首蛇身”。
（1-9为甲骨文龙字；10-12为东苍龙星象）
关于女娲，还有别的神话。
《太平御览》引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
这是女娲造人的神话。
这个神话，与原始母系氏族社会人们只知其母不知其父有关。
上古时期，此类的传说或神话其实不少。
比如，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”
还比如，《史记.周本纪》说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。”
所有古姓，几乎皆以“女”为部首，证明“姓”之由来，起源于原始母系氏族社会。
（新乐遗址模拟图）
距今7200多年前的沈阳新乐遗址，是母系氏族社会曾经存在的考古学证据。
女娲补天神话就不多说了。
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