惟楚有才于斯为盛的意思是什么，岳麓书院门前的对联惟楚有材？
岳麓书院门前有着“惟楚有材，于斯为盛”的一副对联，这个被堪称湖湘历史上流传最广、名头的一首名句，更是湖湘文化的象征。读过几天书的，人们都会知道这副对联的，正所谓是无人不知，无人不晓。你们知道这副对联是怎么来的吗？出生名门，桃李满天下。天下这幅名联，是有着嘉庆人之手，出自岳麓书院袁名曜之手，聆听着历史的回音，感受先贤风采。首倡“师夷长技以制夷”的魏源，是睁眼开世界的第一人。
这副对联的由来故事，有一天，袁来到湘楚之地，感动济济人才，桃李满满。然后人们都脱口说出一句名言“惟楚有材”；后人前江后浪推前浪，满怀才智，门生张中阶立马回应过来答对说“于斯为盛”。这样的一应一合让大家齐齐称赞，师生合对更是流传下来，被称作是千古奇对，神韵深深，慢慢变成了岳麓书院的大门联。“惟楚有材，于斯为盛”一联，让湖湘文化获得了永恒的生命。
于斯为盛这句话是出自那里？
湖南长沙岳麓山的岳麓书院的二门上赫赫书写了““惟楚有才、于斯为甚”八个大字，意思是说楚湘之地，都得益于湖湘这块热土。一方水土养一方人。据湖南学者研究，认为湖南之所以能在中华文明历史上作出了卓越的贡献，是因为来自于湖湘文化的精神，这就是“无所依傍，浩然独往”的精神，它成为湖南士民敢于冲决网罗的文化底蕴，演化出强烈的求新求变精神和坚决的反封建精神。湖南人卓励敢死和勇为天下先的气质风格鲜明地构成了湖湘文化中的“独立根性”，以及“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”的品格。
为什么古人讲天下名士？
古人讲“天下名士，中州过半”最初出现是晋代！中州主要是指以洛阳为中心的地区，目前看主要是河南。河南是中华文明的主要发祥地和起源地，在中国历史发展进程中占有积极重要的地位，也只有陕西和北京能够媲美。就像“惟楚有材，于斯为盛”一样，是古人对一个区域的赞美。
一、字面理解：
“天下名士，中州过半”是一种赞美。因为洛阳和开封在古代是很多王朝的国都，所以能够吸引天下的名士纷纷奔赴中州为国家效力。并不是说天下一半的名士都是河南人。
二、出生在河南名士：
河南历史也是名人辈出，大一统王朝开国晋朝和商朝的开国皇帝均是河南人，司马懿、司马昭和商汤、盘庚等。
三国时期的颖川和如南是河南名士诞生最多的时代，以荀彧、钟会、郭嘉、司马徽、徐庶、邓艾等为代表。
文化上有韩非、李斯、张良、韩愈、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、司马光、张仲景和袁世凯等为代表。老子和庄子因为出生地有争议所以不算（山东、河南、安徽三地在争）。
三、中州地区国都汇集：
在中国“八大古都”中，河南占了一半，分别是洛阳、开封、安阳和郑州。因为国都次数多，时间长，所以才能够吸引天下名士纷纷奔赴河南。
四、根据历史统计
按照出生地来看，中国名人最多的省份首推湖南，其次安徽，再次是江西这三个省。
岳麓书院是不是有很多书？
岳麓书院藏书数量已逾五万册
岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家5A级风景名胜岳麓山风景区。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院
作为国家重点文物保护单位的岳麓书院仍然在进行高等教育。书院是湖南大学人文社会科学研究基地，国学研究基地，湖南省湖湘文化研究基地。拥有一支学历职称年龄结构合理、研究特色和研究成就突出的科研队伍。现有专职教师23人，其中教授18人，副教授5人，博士生导师9人。书院现有历史学、哲学学科博士学位授予专业3个，硕士授予专业9个。其中博士学位授予专业：专门史（中国思想文化史）、中国古代史、中国哲学。拥有历史学一级学科（涵盖专门史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理论与史学史、考古学与博物馆学6个二级学科）硕士学位授予权和中国哲学学科硕士学位授予权。建有中国书院博物馆。其专门史为湖南省重点学科。2009年开始，岳麓书院面向全国招收历史学本科生，使书院的人才培养体系更加完善。
如今的岳麓书院宋明理学、中国书院史、湖湘文化史、中国礼制史的研究水平在国内外处于领先地位。并致力于建成在国内外具有较高学术地位的中国传统文化研究基地、中国书院研究基地、中外文化交流中心。
分院建设
大唐书院是大唐教育旗下培训学校名称，其中以泼墨古画和诗人画像为内饰装潢，让人进入其中就有浓厚的文化气息扑面而来，让人诗意盎然。坐落于湖南省长沙市。
特色景观
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。
教学建筑
大门
宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。现存大门系清同治七年（1868）重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，整体风格威仪大方。门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实.
大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，始改建为二门。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。
二门
门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无考。原为清同治七年（1868）所置，抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《汉书·司马迁传》，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联人为清末(湖南高等学堂)监督程颂万。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。二门背面有“潇湘槐市”匾。原为清代学监程颂万撰书，毁于抗战，现匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。”潇湘”泛指湖南，”潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。
讲堂：
讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（976）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（1167），著名理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。
檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。
大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。
讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑，由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑,清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方，这些都是中国书院教育研究中的重要史料，仍有启发意义。
讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年（1166）书院主教、著名理学家张栻，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响，该文由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡1983年书。屏壁背面刻有麓山全图，摹自《南岳志》。
教学斋\半学斋：
讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，自宋太祖开宝九年（976）始建斋舍52间，现存建筑为光绪二十九年（1903）改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。”教学斋”斋名出自《礼记·学记》，“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》
湘水校经堂：
现存建筑位于讲堂左侧。原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂在岳麓书院内办学前后共45年，清光绪元年（1875）从岳麓书院迁到城南天心阁附近。原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。
藏书建筑
御书楼：
藏书楼是体现中国古代书院讲、藏书、祭祀三大功能之一的藏书功能的主要场所，岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，位置有所变动，至清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为中国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。
祭祀建筑
文庙：
文庙位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，岳麓书院祀孔子始于书院初创时期，北宋时期曾建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤。南宋乾道元年（1167）改为宣圣殿，“置先圣像于殿中，列绘七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）迁于院左今址。天启四年（1624）重修，正式称为文庙。其规格与各郡县文庙相当。
濂溪祠：
专祀周敦颐（1017-1073，字茂叔）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（公元1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。
四箴亭：
专祀程颢（1032-1082，字伯淳，洛阳人）、程颐（1033-1107，字正淑，程颢之弟）。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。明天启四年（1642），推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此专祀二程。清嘉庆二十三年（1818）迁建于今址。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。
崇道祠：
又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。
六君子堂：
始建于明嘉靖五年（1526），此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。
船山祠：
专祀明末著名学者王夫之。祠庙原为清道光十三年（1833）创建的湘水校经堂。光绪元年（1875）湘水校经堂迁往河东办学，于是辟为船山祠。祠前悬有清代岳麓书院著名学者、外交大臣郭嵩焘所撰对联。
园林建筑
麓山寺碑亭：
麓山寺碑亭位于园林南侧。明成化五年（1469）知府钱澍始建。现存建筑为1962年重建。“麓山寺碑”四字为近人黎泽泰于1962年书。亭内就是著名的“麓山寺碑”。麓山寺碑是中国现存碑刻中影响较大的一块碑，由唐开元十八年（公元730），著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻
百泉轩：
百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。
碑廊：
岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中即嵌立历代遗碑13方及新制的岳麓书院文献史料碑刻27方。在这些碑刻中，朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存。
自卑亭：
自卑亭位于书院东面200米。清康熙二十七年（1688），长沙郡丞赵宁在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉庆十七年（1812）院长袁名曜改建于路中，民国时扩建马路于亭侧，形成现存格局。现存建筑为清咸丰十一年（1861）建造。“自卑亭”三字为清代山长车万育题书。亭内嵌有《自卑亭记》等碑刻。
纪念建筑
时务轩：
时务轩是为纪念清末维新派创办的学校-时务学堂而筑的纪念性建筑，位于书院园林内，与百泉轩隔池相望。轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。
赫曦台：
南宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”，朱熹题额。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。台后废。清乾隆五十五年（1790）,山长罗典建前亭于院前，又改名前台。道光元年（1821），为存故迹，山长欧阳厚均改前台名为“赫曦台”。在台的左右内壁上有丈余高的“福”、“寿”二字，台的顶部雕饰有八卦图、蝙蝠、寿字图案。
山斋旧址：
位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安抚使刘珙始建，取名“山斋”，供山长（院长）居住。张栻主教时朱熹来访，曾寓居此屋，两人作同题诗《山斋》。南宋后期，山斋被战火所毁。清道光二十年（1840），山长欧阳厚均重建，题额“山斋旧址”。
杉庵：
岳麓书院创建之前，东晋荆江州刺史陶侃（259-334）任驻长沙，勤慎吏职之余，常乘舟过渡到岳麓山游览，并在山中建庵读书，修养性情，因庵前遍种杉树，人称杉庵。清道光十八年（1838），其后裔、岳麓书院著名学生、两江总督陶澍，为纪念先祖开创岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵内。2001年修复杉庵于文庙后，将陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵内。
建筑文化
岳麓书院前门
岳麓书院历史上经历多次战火，曾七毁七建，现存主要建筑是清朝遗构。上世纪以来，经过几次大修，一些毁于战火的建筑得到了重修。岳麓书院古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
岳麓书院占地面积21000平方米,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。
景观构成
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。
自然风光
岳麓山的自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。
珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等。
幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。
美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
人文景观
岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人留恋忘返。
岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
书院八景： 柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。
大家知道湘潭出了哪些名人吗？
我就是湘潭人，我们湘潭出的名人好多好多。
“湘中灵秀千秋永（水)，天下英雄一郡多。”说的就是这里，我可爱的家乡湖南湘潭。
毛泽东（1893～1976)伟大领袖毛主席是湘潭韶山人。虽然如今韶山称韶山市了，但还是一个县级市归湘潭市管辖。不过在解放前，韶山就是一个湘潭的边远小山村，被当地人叫做“韶山冲”。很多外地人不理解“冲”的意思。我们这里叫山多，交通不方便，离城市比较远的地方叫“冲”，也喊“冲里面”。比如说，你住的地方好冲啊！你今天去“冲里”干什么咯？等等。
因为出了伟大领袖毛主席，所以，以前的韶山冲成了今天的“韶山市”。韶山毛主席家还有名人:毛泽民、毛泽覃、杨开慧、毛泽健、毛岸英、毛楚雄。这六位是毛主席家为革命牺牲的六位亲人，他们的英雄事迹永垂不朽！
彭德怀（1898-1974）共和国的开国元勋，元帅，国家和军队的缔造者之一。彭元帅是湘潭乌石寨彭家围子的人。我们湘潭称“寨子”的地方也不少，我家附近就有一个“架马寨”，这里就是这个“架”，而且土话还很特别，传说和黄巢有关。所谓“寨子”也是山比较多且险要的地方。也是交通不方便之处，跟“冲”也差不多，而且地势更险要。
彭总的事迹就不要我多说了，他是一个伟大的人物，一个个性和贡献都非常突出的伟大人物。国画大师、世界文化名人齐白石老人也是我们湘潭人，他的故居在湘潭白石乡星斗塘。白石老人的事迹也是无人不知无人不晓了，他是我国著名的几乎是自学成才的出身乡土的绘画大师。老人家是雕花木匠出身，40多岁还在老家一带靠手艺吃饭，后来做了北漂，靠卖字画为生，幸被徐悲鸿发现推崇，而名重天下，最终成为一代宗师。
很荣幸，他也是我们湘潭人。
著名的革命先烈黄公略将军，晚清名臣，湘军领袖曾国藩、其弟曾国荃等都是湘潭人。黄公略将军（1898～1931)是著名的革命烈士，出生在湘乡桂花乡。是和彭德怀元帅齐名的人物，只是过早的牺牲了，他的英雄事迹早已经青史留名。想必大家都是熟悉的。
曾国藩是娄底市双峰县荷叶塘的人。如今称双峰，以前就是属于湘乡，湘乡属于湘潭地区管辖。所以一直都把他算作湘潭人的。
共和国开国大将陈赓、谭政都是湘乡人，而且他们还是亲戚关系。革命烈士卢冬生将军也是湘乡人。他们也属于湘潭地区的大名人。陈赓大将（1903～1961）湘乡龙洞乡人。1955年被授予大将军衔，哈军工学院的创建者，首任院长。
谭政将军（1906～1988)是著名的政工大将，湘潭湘乡人。他参加了秋收起义，在井冈山就曾经是毛主席的秘书，史书都说他是毛主席的“第一任大秘书”！他的夫人陈秋葵是陈赓大将的妹妹，所以谭政将军是陈赓将军的妹夫。当然陈秋葵后来因病逝世了，谭政将军只好另娶了他人。
革命烈士卢冬生和国民党中将，著名的马日事变制造者许克祥都曾经是陈赓大将家的佣人，佃户。反动分子许克祥我就不多作介绍了。来介绍一下卢冬生将军。
卢将军（1908～1945)是湖南湘谭史家坳人。他在红军时期就是我军的师长。1945年在哈尔滨被抢劫的苏联红军士兵残忍杀害，死时年仅37岁。如果他不那么早去世，在1955年大授衔的时候很可能会被授予上将，甚至可以是大将军衔。
彭绍辉将军湘潭韶山人。上将军衔。王闿运，杨度都是湘潭人。王闿运是国学大师，《湘军志》的作者。
杨度是民国奇人，曾经鼓吹君主立宪制，是袁世凯的重要智囊，袁世凯称帝的重要参与人。但一生追求进步，死的时候已经秘密加入了中国共产党组织。
罗亦农，周小舟都是湘潭人。罗亦农（1902～1928)是党的早期领导人，是最早牺牲的政治局常委。
周小舟（1912～1966)曾经是毛主席的秘书之一，建国后曾任湖南省省委书记。在庐山会议上被打倒，后来1966年12月25晚上吞食大量安眠药自杀。后被平反！
我们湘潭还有许多国民党阵营的名人，比如:沈醉，宋浠廉，马英九，宋楚瑜等等。还有文艺界很多名人，比如以前的黎氏八骏（八兄弟都是文化名人，其中黎锦熙和黎锦晖最出名)，吕骥（音乐家)，张天翼（作家），现代大导演冯小刚等等。据说周笔畅和徐静蕾，汤唯等人都和湘潭有关系。另外还有清末重臣左宗棠入赘湘潭周家。民国女英雄秋瑾嫁给湘潭人，做了湘潭人的儿媳妇。湘中灵秀千秋永，天下英雄一郡多。惟楚有材，于斯为盛！湘潭真的是人杰地灵，物华天宝，名人辈出。有空您可以来湘潭旅游，我们诚挚欢迎您的光临！
我是陈一逛，一个普通的湘潭人！