四大才女,古代为什么有才女这个称号

四大才女，古代为什么有才女这个称号？

不久前，鲁豫曾经采访过被誉为“娱乐界才女”的徐静蕾，对于大众贴在她身上的“才女”标签，徐静蕾表示并不接受，这和她在一档以谈话节目为主的综艺节目——《圆桌派》——上的表述基本一致，她表示“才女”的称谓乃是外界强加于她，和她无关。

如果我们仔细考虑“才女”之称谓，多多少少有一种在男权社会中，男性对于“女性”这一名词的构建和恩赐的意味存在，它更像是高高在上的男性，对于“卑躬屈膝”的女性一种恩赐的标签和定义。

尤其是当我们在谈到中国古代封建社会时期，那些被后来史官赞称为“才女”之人，我们一提到李清照、一提到管道升、一提到朱淑真，脑袋中一闪而过的一个词，就是“才女”。

而我们把一个人称之为“才女”的时候，实际上就在潜意识中认同了另外一个观点，那就是女性似乎不应该有才能，而他们这一小撮人，居然有其他女性所不具有的才能，所以我们会把他们单独拿出来，用另外一种称谓来称呼他们，这个颇具“男权色彩”的称谓，非“才女”莫属。否则，为什么我们不会说“才男”？因为在古代封建士大夫心目中，男子本来就应该有才能。

实际上，中国古代封建的士大夫们确实相信“女子无才便是德”，因此他们主张女子最好大字不识一个，但这恰恰是最矛盾的地方之一。历史上被人们传颂的女性、被人们歌咏的才子佳人的故事，无一不是有才学的女性和男性之间的爱情故事，就跟前些年还在电视荧幕上热播的《康熙微服私访》《乾隆微服私访》等电视剧中展现的一样，整个帝国最有权势的人所喜欢的，并不是那些无才有德之的女子，相反，他们对那些才女，以及被当时社会所摒弃、看轻的名妓抱有极大兴趣。

封建士大夫最理想的状态应该是女性虽然有一定才能，但不至于超过他，不能达到”牝鸡司晨“的地步，要在他们掌控范围之内。一旦女性的才干、才能超越了他们的掌控，乃至于成为整个帝国的掌权者，比如武则天，那么情形就大不相同了。

所以，当我们谈到才女，尤其是对某些女性下这样的定义、贴这样标签的时候，应该格外小心这样的称谓、标签背后所存在的文化意义。

但是问题就在于，为什么古代的封建社会，会产生”才女“这种看似褒扬、实则透露着浓浓男权色彩的称呼呢？

我认为这是我们社会对于”性别角色” 的刻板印象——角色差异——所导致的。

“刻板印象”这个词是心理学一个专有名词，指的是人们对某个事物或物体形成的一种概括固定的看法，并把这种观看法推而广之，认为这个事物或者整体都具有该特征，而忽视个体差异。

刻板印象的研究最早是从西方开始的，尤其是在白人黑人问题上的肤色歧视，成为了刻板印象研究的起点，而随着人们对于刻板印象的逐渐深入了解，性别上的刻板印象也随之呈现。

我们大多人或许都会承认，这个世界上，男人和女人归根究底还是存在一定差异的。但是我们所没有想清楚的问题就在于，这种差异到底是天然就存在的，还是外界强加给我们的？

近些年来，一些认知科学和脑部科学的研究结果表明，女性和男性在生理上虽然存在器质性不同，但是这些在认知上以及脑部构造上几乎没有什么不同，以往我们认为男性所擅长的东西、女性所不擅长的东西，都可被怀疑。

因此，一些科学家相信，男女差异实际上更多的来自于我们这个社会环境，当我们长期处在一定的环境熏染之下，这些环境本身所构成、带有的某些观念、潜意识，就会以弗洛伊德的大弟子荣格所说的“无意识”的形式，潜移默化的让我们认同。

所以，当整个社会都会认同“男女应该不同”，甚至“女性不应该有才能”的时候，女性自己往往对这些看似压迫她的事物感到内在性的认同，并且往往朝着社会权威所希望的方向演变下去。

而人的心理并不是万能的，人的一部分灵魂，在某种意义上是属于心理、心灵的，但是人的灵魂，还有一部分是属于身体的，身体和心灵有时候并不是完全的统治和被统治的地位。从某种程度上来说，人类身体疾病中，都或多或少的存在心理的症结，是心理和身体之间的矛盾。当我们心中所想的东西和身体的感知违背之时，身体就会发出“抗议”，而患病并且体验痛苦的过程，似乎更像是一种充满隐喻色彩的苦难经历，只有经过这番痛苦醒悟之后，人才可能过的更好、更明白。

最典型的代表就是明代汤显祖的《牡丹亭》，也是我最推崇的一部明代戏曲。《牡丹亭》中的女主角杜丽娘其实就是一个带有上述我们所说的“隐喻色彩的苦难经历”式的女主角，她青春美好的心灵和身体均受到当时社会氛围的压迫和束缚，这虽然不会让她暂时感到痛苦，但是一旦得知真相，那就是巨大的打击。

丫鬟春香有一次带她去游园，这虽然只是他们家后面的后花园，但是他从来没有看到过，见到过。当她看到满园春色之时，不禁暗自伤神，于园中梦遇才子柳梦梅，之后，她的身体和心灵得到了极大的解放。但是梦醒之际，杜丽娘知道这一切都并未发生，不禁暗自伤神，最后抑郁而死。后来到了阴曹地府，杜丽娘据理力争，重返世间，突破重重阻碍，与柳梦梅重新回合。

“为情而死，又为情而生”的杜丽娘身上带有许多传奇色彩，但是这一过程实际上就是人的心理和身体逐渐接纳自己、解放自己的过程。生于封建家庭的杜丽娘在身体和心理上对于爱、欲都存在着双重的压抑，“游园惊梦”的意义就是使得杜丽娘在心理上得到了解放，但是当心理的“猛兽”一旦被释放，身体上的渴望就会越发强烈，最终受制于社会现实的杜丽娘无法在现实中找到解脱之道，因此含恨而死，似乎在用身体上的死亡“来抗议这种不公正的待遇。

据传此剧一出，闺房女子无不传阅争相观看，甚至有些女性为此而付出了生命的代价，可见汤显祖对于当时社会观察的深刻、笔触的尖锐。

即便《牡丹亭》并非真正意义上的悲剧、即便他最后还是不能逃脱才子佳人大团圆的窠臼，但这一结局的促成者正是来自于封建最高统治者的帝王，得到了他们允许的才子佳人最终在一起了，不免让人感到有些讽刺和无奈。

所以，终究来说，《牡丹亭》还是带有很多悲剧性色彩的，而造成这样悲剧色彩的根源，既可以简单的把它归罪于无形社会的制度，也可以说这就是人性中认知的局限所造成的。

我们对于男女的刻板印象，最终作用于僵化的封建体制，就会造成这种压制和不平等。但是在一切封建制度不复存在的今天，在从没有过封建统治的欧美国家，对于人的年龄性别、肤色、社会角色的歧视、刻板印象依然存在，它像一块挥之不去的梦魇一样，缠绕在现代社会中，以各种各样的形式存在着，性别刻板印象中对于男性的一种“反制”，比如男生如果出门打太阳伞、抹防晒，或者进行一些看别人看起来不那么“爷们”行为的行为，就往往会遭受这种性别角色的嘲笑。这些嘲笑往往不是来自异性的看法，而往往从性别内部开始，从性别内部的认同感危机开始，或者是对于流量小生、小鲜肉的歧视、甚至是地域黑，地域炮。

这些争论其实都非常无聊而且毫无逻辑，但是相信的人却很多，或许这就是人性，或者说它是我们认知中永远都不可能完全避免的短板，但是有一件事情非常重要，那就是永远保持一颗开放的身心，用一种自由、包容的态度对待世界，那么这些被压抑的、被扭曲的东西，就会更少一些吧。

中国历史上的四大美女比四大才女要出名许多？

中国历史上出现的美女不计其数，绝大多数都是默默无闻，消失在浩渺的历史长河之中，经久不衰的，也是最出名的还是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环这四位，是尽人皆知的中国古代四大美女。她们的美貌到底有多出众？现代的人谁也没有见过其真容，也就无法直接描述，不过关于她们的故事与美貌的描写仍用车载斗量，让后人百看不厌，百说不烦，甚至津津乐道。

在中国历史上，才女比比皆是，但最出名的中国古代有四大才女，也是才华横溢，满腹经纶，巾帼不让须眉的分别是宋代婉约派女词人李清照；东汉著名才女蔡文姬；唐代女官，诗人，才女上官婉儿；汉代才女卓文君。

要说什么原因造就了中国古代四大美女要比四大才女出名许多，主要有以下原因。

一、相貌出众是她们成名的最基本条件。

貌美是四大美女成名的最基本的条件，“西施浣纱、昭君出塞、貂蝉拜月、贵妃观花”的故事在民间流传非常广，再加上后世文人的不断推演，润色，纹饰，更使她们享有了“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉。“沉鱼、落雁、闭月、羞花”的精彩故事组成了历史典故，经久不衰。

西施当属“四大美女”之首，是旷代绝世的美女。据东汉袁康的《越绝书》记载“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”还有许多历史记载和流传下来的故事都印证了西施的美貌；“昭君出塞”的故事在历史上就广为传颂，因为“和亲”而平息战乱，百姓得以休养生息，被后世传为美谈，《后汉书·南匈奴传》中对她的容貌有如下的记载：“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”；貂蝉，在古书中倒是没有记载，但是民间传说甚广，说是貂蝉降生之后，当地的桃花杏花即开即谢，连续三年都是如此，在《三国演义》中又做了深入细致的描写，影响倍增，成为家喻户晓，妇孺皆知的集美貌与胆识于一身的奇女子；杨玉环在《旧唐书》中有这样的记载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意”，白居易在他的《长恨歌》里又进一步用生动的语言和强烈的对比效果描述了她的美：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。这些传说、历史记载和文学作品虽然有虚有实，虚虚实实，但是她们经历的历史事件，完全可以证明她们的美貌是不容置疑的。正是因为她们的美貌，西施成功的在越国实施了“美人计”；昭君出塞和亲，远嫁匈奴，成为和平的使者被传为佳话；貂蝉让一向善于弄权作威的董卓与有勇无谋的吕布反目成仇，董卓被杀；杨玉环做了唐明皇的宠妃。因为美貌也成就了她们后面的故事。

二、重大的历史事件促成了她们名留青史。

要名垂后世，千古流芳，仅靠容貌是远远不够的。在中国几千年的历史中，貌美女子不乏其人，但只有这四位对当时的政治、历史事件产生了深刻和长远的影响。

西施出生于吴越争霸的春秋时期，吴越双方经过交战，最终越国败于吴国，越王勾践在百般无奈的情况下卑躬屈膝，成为吴国的阶下囚，被囚禁在姑苏虎丘为吴王夫差养马，受尽了欺凌和侮辱。为报此仇，勾践忍辱负重，卧薪尝胆，回国后又励精图治，经过十年的休养生息，越国逐渐恢复了元气，但在军事上还远不如吴国。恰在此时，西施的出现就成为吴越两国胜负转折的重要因素之一。

昭君在历史上留下了浓墨重彩的一笔而流芳千古。汉宣帝时期，匈奴首领呼韩邪不想再战，决心跟汉朝和好，为显诚意，他亲自到汉朝去朝见汉宣帝，这也是第一个到中原来朝见的单于，对汉朝来说，其政治意义非同小可。汉宣帝非常重视这次会见，亲自到长安郊外去迎接他，并为他举行了盛大的宴会，此后，汉宣帝还帮助呼韩邪单于摆脱了粮食危机，巩固了他的政治地位，更加坚定了呼韩邪和好于汉朝的信心。公元前33年，呼韩邪单于到长安提出和亲一事，但当时宫里的公主和宫女哪个都不愿意远嫁匈奴，而昭君的出现可谓一箭三雕，不仅完成了汉朝与匈奴的和亲，实现了汉朝的和平与边防的安定，更重要的还使汉朝与周边少数民族政权的关系产生了深远的影响。

貂蝉生活在东汉时期，当时的政治局势比较混乱，军阀割据，东汉政权已是名存实亡，朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，祸乱朝纲，残忍暴戾，滥杀无辜，一手遮天，百姓深受其害。东汉大臣王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，决心用计除去董卓，于是貂蝉身负使命，上演了可歌可泣的连环美人计，周旋于两个男人之间，成功的离间了董卓和吕布的关系，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓权倾一时、专权暴戾的黑暗时代。

杨玉环出生于唐玄宗统治时期，被封为贵妃，相当于皇后（玄宗废掉皇后后再未立后），玄宗亲自为她谱了《霓裳羽衣曲》，他得贵妃如获至宝，十分宠爱，还把她的三位姐姐，兄弟甚至远方亲戚杨国忠，或应召入宫，或赠赐高官，足见玄宗对贵妃的宠幸之程度。但她和玄宗的享乐，正是唐朝要暴发“安史之乱”的火山口上，命运注定了她要和国家的兴亡联系在一起了。

她们四人所处的时代，都是在国家将面临重大抉择的时候，历史把她们推上了政治舞台的风口浪尖上，她们的出现又使事态发生了如人所愿的转折，这也成就了她们，使她们名垂千秋。

三、后世文人的推演使她们流芳千古。

在这四位美人的身上，有一些共同的特征，因为姿色受到了帝王将相的宠爱，又使她们被动地走向了政治舞台的中央，也影响了政治的走向，她们不但拥有绝美的姿容，而且她们也不是祸国殃民的歹毒女性，她们本身是善良的，而且对当时国家政治产生了正面影响，惟其如此，她们的故事才引起了后世无数文人墨客长达千年的创作兴致，这才使她们的美名非但没有被厚重的历史尘埃所埋没，恰恰相反，她们的故事和姿色经过文人墨客的演绎，故事更加生动，形象更加光彩照人。

历代文人根据当下的需要，在借鉴史实的基础之上，在作品主题思想的创作上融入了不同时代的特色、思潮和观念，并以个人的角度在情节上进行了大胆的创作和升华，使故事情节更加生动，人物形象更加高大，确切的讲，她们的故事之所以能代代相传并成为后世永不衰竭的热门创作素材，这与文人的欣赏和关注是分不开的。

西施在历史上留下了许多有关她的评书、史传、小说、民间传说和戏剧，大多数作品都把西施描写成为一个勤劳朴实、美丽动人和具有爱国情怀的妇女形象加以歌颂，但也有少数作品把她称为吴国灭亡的“红颜祸水”，但这并不影响她作为历史上正面女性的形象加以传颂和影响后世。

描写昭君的作品最多，古往今来赞美昭君的诗歌就有700余首，小说和民间故事有30多种，历史上写过昭君故事的著名作者就有500多人，由于昭君远嫁匈奴的故事极具传奇色彩，她离开汉宫的怨恨和远在匈奴的孤寂以及她对当时政治历史的影响，受到了文人的同情和青睐，成为古代文人写昭君诗词的传统主题。

貂蝉在四大美女中是最具传奇的一位，在文学作品和戏剧中描写她的也不少，特别是罗贯中在《三国演义》中把她塑造成为一位舍身报国的光彩夺目的女性形象，为了拯救天下黎明百姓，挽救国家的命运，推翻权臣董卓的荒淫统治，她毅然决然的加入到了这场由男人主导的政治利益的角逐当中，表现出非凡的智慧和勇气，加速了军阀混战时代的结束，为历史的进程作出了贡献。

关于杨玉环，后世文人描写她的作品也不少，有小说，有诗歌，有戏剧，有京剧，还有地方剧种也不在少数，可以说描写她的作品也数不胜数，值得一提的就是白居易的《长恨歌》，它奠定了玄宗和贵妃情缘的悲剧基调，使后来的文人再也无法突破它所设定的基本框架。

总的来讲，不同时代的作品，都反映了作者持自己的目的和观点，根据所处的时代和个人经历，围绕四大美女的历史传奇故事各自进行着演绎，使得她们的故事不断得到丰富和发展，并源远流传，从这个意义上来讲，她们的美名得以流传，可以说古今文人的演绎功不可没。

相对于四大美女来说，四大才女的美名只能通过她们自己的作品留存下来，她们的名字很少出现在其他的作品当中，并且也不具备演绎的条件，相反，四大才女的作品当中，很有可能去演绎或歌颂四大美女的故事。有姿色，有故事，有文人的推演，这就是历史上四大美女比四大才女要出名许多的主要原因吧。

四大才女是哪四大才女？

四大才女是指中国历史上具有卓越才华的四位女性，分别是：蔡文姬、李清照、孔雀东南飞的王昭君以及红楼梦中的林黛玉。蔡文姬是汉朝末年的女诗人，擅长弹琴、作诗，因其父蔡邕被斩，被迫嫁汉朝丞相卢植而走向人生低谷。

李清照是宋朝著名词人，她的词作多描写生活点滴和人情世态，深受后人喜爱。

王昭君是西汉时期的名妓，她因为才华出众而被汉武帝所宠爱，成为汉朝的王妃。

林黛玉是《红楼梦》中的人物，是一个才情出众、心思细腻的女子，因悲情结局而让人难忘。这四位才女，不仅在当时的社会地位不同凡响，而且她们的才华也为后人所传颂，成为中国历史上不可磨灭的文化符号之一。

历史四大才女？

中国古代四大才女分别是蔡文姬、李清照、上官婉儿、班昭。

蔡文姬：大文学家、大书法家蔡邕之女，自幼博学能文。蔡文姬一生三嫁，先嫁河东卫家，被掳至南匈奴后再嫁给匈奴左贤王。后被曹操赎回，在"回归故土"与"母子团聚"不能两全的痛苦中终成千古名曲"胡笳十八拍"。自朔漠归来后蔡文姬嫁给了董祀。

李清照：南宋杰出女文学家，以词著名，兼工诗文。与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。李清照文词绝妙，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主。

上官婉儿：唐代女诗人、政治家，有巾帼宰相之名，因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，在政坛、文坛有着显要地位，《全唐诗》收其遗诗三十二首。

班昭：东汉著名女史学家、文学家，且是史学家班彪之女、班固之妹。班昭主要作品有《东征赋》《女诫》，因嫁与曹世叔为妻，故后世称其为“曹大家”。班固著《汉书》未竟而卒，班昭奉旨续写《汉书》，邓太后临朝后，班昭曾参与政事。

同样是四大家族的女儿？

谢邀！

王夫人和王熙凤确切地说不是不识字，她们识字，只是她们不会写字。

凤姐曾经让宝玉帮她写一个账单，写完了，宝玉问她做什么用，凤姐说横竖她能看懂就成。这说明凤姐认识字，可以看懂账本。只是她不会写字，不会写诗。

《红楼梦》里识字的姑娘，不是仅仅识字，个个才高八斗。林之孝家的介绍妙玉的时候，说妙玉读书识字。好嘛，识字的妙玉被黛玉和湘云称为大观园的诗仙。

那么为什么贾府的姑娘识字，而王家的姑娘不识字呢？

古代男尊女卑，对女子的要求是德，不是才。所谓的妇德，就是女人要以男人和子女为中心，没有自己的思想。如果女子读书识字，有自己的思想，有独立思考能力，那么女人就不会崇拜男人，就不会一言一行都服从男人，这样的女子不好辖制，因此古代人对女人采取的教育就是三从四德，听或者读《列女传》而已。女人不读书、不识字是非常普遍的现象。

李纨的父亲李守中，曾担任过国子监祭酒，这事国家最高学府的校长。可是李守中认为：“女子无才便有德”，他不让李纨读书，“只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要”，他给女儿取名字都跟家务有关。李纨，字宫裁。纨是细绢，细的丝织品。班婕妤《怨歌行》诗云：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。”；宫裁是高级的丝织品。李守中希望女儿会女红，能持家就可以了。不必学什么诗词。

王家的姑娘跟不识字很正常，这是当时女人的常态，她们只要能看懂账本、会算账就是合格的宗妇了，没有必要学习。

王夫人和王熙凤包括薛姨妈，都没有什么文化，但是她们都能持家，所以她们是合格的当家主母。不能因为没有文化，而说她们不合格。

王家是武将世家，家里人恶文好武。王子腾任京营节度使、九省统制、九省都检点的官职。这都是武职。

王夫人和王熙凤姑侄，都老辣、雷厉风行，她们不喜欢坐着枯燥地读书。

贾敏和宝钗读书，是因为她们本人喜欢读书，家里人也不限制她们读书。

贾母虽然觉得女孩子只要不当睁眼瞎就行，但是她很重视女孩子的教育。贾母的教育是多方面的。她给女孩子请老师，系统地学习女孩子应该学习的一切知识。包括诗词、琴棋书画、艺术、音乐等知识。贾府女孩子的教育是因材施教，没有千篇一律地死读书，因此贾府的女孩子各有特点，都是小才女。元迎探惜四春分别擅长琴棋书画四艺。

宝钗有文化是她父亲从小重点培养的结果。父亲希望宝钗能进宫，如果能当上皇妃就能给薛家注入活力，改变目前商人的身份，子孙走上仕途，光宗耀祖。宝钗从小就树立了远大的理想，因此她从心里愿意通过读书来改变家族的命运。宝钗接受了完整的教育，学到了许多知识。

在古代社会，像贾府姑娘和黛玉、宝钗那样有才华的女子不多，反而是像王夫人、薛姨妈和凤姐那样没什么文化的人多如牛毛。

古代即使男人也不是人人读书识字。古代为什么有卖文为生的人，就是因为普通老百姓不识字，不会写信。

贾雨村在葫芦庙住着的时候，就是靠给人家写点对联、福字、写信、写状纸等挣点糊口钱。

鲁迅的《孔乙己》里，站着喝酒的人都不识字，只有孔乙己识字。以前的人识字的人非常少，能写字的人就更少了。

别看是大富大贵之家，不读书，不会写字的姑娘占大多数。王夫人姑侄不会写字正常。