三头六臂是什么动物,地府与天庭是什么关系

三头六臂是什么动物，地府与天庭是什么关系？

《西游记》里，幽冥教主是地藏王菩萨，但是日常事务是十殿阎王管理的。

就《西游记》原书来说，在地狱一界，孙悟空地府闹事之时（取经五百年前），地藏王都是直接向天庭汇报的。且看原著第三回：

悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。

可是天庭不给力，出尔反尔，不但未加擒拿，反而给其封官。

地府这个概念最早出自印度教，后来佛教里也有了，比如《地藏经》里就有阎罗天子问法的事。

从最早有文献资料的商朝来看，商代甲骨文里，很多帝王死后成了天帝的伴侣。也就是说，早期人们认为死者灵魂就上天成神了。人们从商代开始，就修建陵墓并附有陪葬品。可以说，从早期商代起，陵墓本身就是冥世的一部分。

因此在《西游记》中阎王听命于天庭。那么，地狱到底是道教还是佛教势力大呢？

单从《西游记》来看，地府里并不存在佛教和道教谁的势力大的问题。如果非要问谁是最大派系，那么只能说地府鬼仙势力最大。有同志说地藏王和十殿阎罗都是佛教的这说法是不对的。

你可以说地府是在佛教典籍中最早出现的，但就算在佛教典籍中也没说地狱归佛教管。

实际上，《西游记》里的天庭根本也不能成为道教势力。说起天庭来，那叫“联合政府”。这个联合政府是由多方党派共同建立的。既有道教的四大天师，也有佛教的四大天王，既联合了四海龙族，也接纳了地府阎罗，有九耀、二十八星宿、城隍、土地这种官，也有鬼族、龙族这样的官。

那么，从中国古典神话小说来看，在阴曹地府中的地藏王菩萨和十殿阎罗又是如何工作的呢？地藏王相当于书记，阎王相当于市长；地藏王相当于政委，阎王相当于团长。

本来都是归阎王管的，就像本来是没有书记政委的。后来佛教兴盛起来了，佛教相关负责地狱工作的人需要和原先负责地狱实际日常管理的体系进行整合，统一思想，地藏王地位就提升了，慢慢有了实权。

至于钟馗，因为他那朝的皇帝是个逗逼，看他丑，就把他的状元给了别人，所以他死得很冤枉。后来，他就是阎王手下的大鬼王，地位还是低于阎王的。

白素贞能打过孙悟空吗？

白素贞还没修成仙，孙悟空是太乙真仙，根本不可同日而语。

青城山下白素贞，洞中千年修此身。白素贞是一条修行千余年的白蛇，已经可以随意化成人身，还有着水漫金山的法力。相比于《西游记》中通天河中修行一千三百余年还不能脱壳的老鼋，白素贞实在是高了太多。

那么白素贞在西游世界能达到什么样的境界？她能打得过孙悟空吗？看下两人的来历和实力对比：

孙悟空是开天辟地以来的仙石受日月精华而生，生来就能爬走，并探水帘洞而成为美猴王。

在花果山快活三四百年后，孙悟空为学长生之法四处探访名山古洞。过了十数年，孙悟空才赶到西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，拜了菩提老祖为师。又是在洞中听道七年，菩提老祖才传授了孙悟空长生之道的口诀。

三年之后，孙悟空已成神体。为防备天雷、阴火、鸹风三灾，菩提祖师又传了孙悟空七十二变，还顺带教了个筋斗云。至此，孙悟空不能说学完了本事，但因为卖弄本事被菩提给赶走了。

不过，此时的孙悟空实力已经非凡。龙宫寻宝，龙王恭恭敬敬的迎接，又送给孙悟空如意金箍棒和披挂。黑白无常索魂，孙悟空直接打死两个勾魂的使者，吓得牛头马面乱跑，惊得十殿阎王迎接，又是把猴子猴孙的生死簿给全部勾销了。到战天兵天将之时，孙悟空一棒将巨灵神的斧柄打做两截，哪吒也被他打了一棒。

后续之时，孙悟空又是偷吃蟠桃、偷喝仙酒，还偷吃了太上老君五葫芦仙丹。玉帝为此震怒，派出四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，只为捉拿孙悟空。

孙悟空却是怡然不惧，先打败九曜恶星，后以一敌六而打退哪吒战败五个天王。又有惠岸使者前来，却是五六十回合被震得臂膊酸麻而败走。最后，二郎神大战孙悟空，又有太上老君砸下金刚琢才擒拿住了孙悟空。不过，孙悟空已是金刚之躯，刀砍斧剁雷打火烧而不能动分毫。

再就是大闹天宫了。孙悟空先是一脚蹬倒炼丹炉，又是抓了太上老君一个倒栽葱，直接取出金箍棒从兜率宫一路打了下去。这一打，只打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形，更没有一个神仙敢于抵挡。

直到通明殿里灵霄殿外时，王灵官拦住了孙悟空。王灵官可不是保安，他还有个名字叫太乙雷声应化尊。两人大战一番后，又有三十六员雷将一起围攻，却是根本不能近得了孙悟空身边。最终，如来佛祖出现才算压住了孙悟空。

所以，猴子还是很厉害的，天宫近半数神灵都出战，却没能抓住他。这时的孙悟空是最强的孙悟空，真正能压住他的不多，整个西游世界只有个位数而已。

白蛇传的版本就多了，各个版本中的白蛇实力也是不同。

白蛇故事流传很久，文字版本最早出自于明代的《白娘子永镇雷峰塔》。在这里的白素贞是一条修行千年的白蛇，但故事还比较匮乏，只斗过一个终南山道士，一个擅长驱蛇的先生，最后就直接被有点道行的法海给捉拿了。

到后续之时，白蛇的故事就丰富了，有着盗仙草、水漫金山等为人熟知的故事了。

在《雷峰宝卷》中，白素贞的修为已经高达一千七百年了。但是，白素贞的攻击力还是不行的，去盗仙草时，还要苦苦哀求南极仙翁的鹿童。这里还是南极仙翁照顾于白素贞，带走了鹤童，不然白素贞是打不过鹤童的，而鹿童是心地善良，直接给了白素贞仙草。等得到仙草之后，白素贞回去救活了许仙，告诉他是师父黎山老母给的，但这明显是撒谎了。

再到《雷峰塔奇传》中，白素贞修为是一千八百年了。这里的白素贞为了救许仙前去瑶池偷盗仙丹，却被白猿童子给拦下了。白素贞无奈，上前说道自己是黎山老母的徒弟，恳求赐一粒仙丹。白猿童子不信，说正巧黎山老母在这里，进去辨个真假吧。说完，白猿童子就要去捉拿白素贞。白素贞大惊，暗想被捉拿进洞必然性命难保，就喷出宝珠打伤了白猿童子而逃跑。瑶池圣母看到后大怒，布起天罗地网捉拿了白素贞，当即就要行刑斩杀。幸有观音菩萨赶来，说日后文曲星要投胎到白素贞腹中，等文曲星成名之后她能成正果。其后，在菩萨的指点下，白素贞又去南极宫恳求鹿童才得了仙草。

虽然白素贞屡屡说自己是黎山老母的徒弟，但是假的居多。不过，在《八仙得道传》中，白素贞却是通天教主的徒弟。

当年封神大战后，截教人物基本全毁。在这种情况下，通天教主再次大收门徒，这其中的第一代大弟子有着孙虎、牛勃、胡海山三仙和一个白氏女仙。这个白氏女仙正是白素贞。不过，此时的通天教主实力大衰，再次被老子、八仙等人狠揍，门下也几乎全部被斩，白素贞也是被掌心雷所伤，又被渔人捉住，幸亏被一个好心人买下给放生了。

等千年后，白素贞请求师父通天教主转世为人报恩。不过，因为白素贞当蛇妖之时害人太多，报恩很不顺，她转世许配给了朱小鬼。这就犹如潘金莲嫁了武大郎，白蛇就偷了一个王员外，这个王员外正是放生白蛇的人，但这世只能做个露水夫妻。因这白蛇杀子害姑，就被何仙姑给打死了。这次通天教主亲自出面，去地府向冥王交涉，硬是索去鬼魂，藏在自己的法宝收魂袋中。

二三百年间，通天教主常常以法水喷在白蛇鬼魂之上。白蛇由最初的一线黑气，渐渐结成蛇形。然后，通天教主将成形的白蛇放了出来，教它修炼法术，变化人身。等知道恩人转世为许仙后，白蛇恳求师父前去报恩。通天教主知道白蛇这一去必然多有风波，本来不许她下山，她却是私自下山去与许仙结成了夫妻。

这一次报恩，果然不顺。在端午时，白素贞饮酒过度，吓死了许仙。为此，白素贞前去瑶池偷窃仙草，却被管园神将追赶，因为她腹中的孩子将来该中状元，有诸神保护，才战得难解难分。但是，白蛇终究挡不住管园神将，最终由保护文曲星官的神灵说明情况才放她回家了。

等回家救活许仙后，害怕的许仙又跑到金山寺了。白素贞带领三千妖兵去攻打金山寺，水漫金山，却终究不是有道高僧法海的对手。不过，佛门道门都对白素贞腹中的文曲星存有顾忌，法海才让许仙回家了。白素贞回去之时，看到龙王所写的金山大字，知道与何仙姑有关，又将石头推到了海里。龙王大怒，发兵就要追杀白素贞，被法海阻拦才退回。

到文曲星降世后，白素贞不能用法术。法海偷偷约出来许仙，给了他一个金钵，收了白素贞。自此，白素贞被压在了西湖雷峰塔下，法海还收了她为徒，只要修行一千年，必成正果。

按照几种白素贞版本，她都是打不过鹿童、鹤童的，而且瑶池的看园神将也打不过，法海也打不过，还要再修行才能成正果。这些个鹿童、鹤童，就是西游世界的白鹿精左右的实力，肯定不如二郎神、哪吒、四大天王、王灵官，恐怕连巨灵神都难比得上。孙悟空却是可以独抗天庭众神，以白素贞的实力和表现来说，绝对是打不过孙悟空的。

野猪能随便杀吗？

一无法律支持，二无捕捉工具：

国家保护动物，谁有三头六臂的胆子去随便捕杀，况且还没有捕杀的工具。野猪的自我保护和防范能力是兽中之王。老百姓赤手空拳根本没有丁点能力去捕捉，怎么去杀生呢。

您经历过双抢吗？

双抢指的是抢收抢种，在不同的地方有不同的含义。散人家住冀南平原，抢收是指抢收小麦，抢种是指抢种玉米。为什么要抢手小麦抢种玉米呢？这跟天气有关。

俗话说“芒种三天见麦茬”，也就是说芒种前后麦子熟了，要开始收割。芒种一般是在阳历的六月六号左右，阴历五月初。那时天气炎热，容易引起火灾，又是多雨多风季节，天气就像小孩的屁股一样没准，好好的天气说刮风就刮风，说下雨就下雨。那时正是麦子正好熟了，麦粒又不像玉米大豆那样包在玉米皮豆荚里边，如果不及时收回来，一场大风把麦粒都刮落在地里，一场大雨过后，人和机械都进不了地，麦穗就发芽了，造成减产减收，所以要抢收。至于抢种也是为了赶时间，保证晚秋作物的生长期，确保两季丰收。

记得散人也就是十几岁，还上初中的时候，也参加队里的抢种抢收。那时人们不挣工资，出工记工分，根据每个人的劳动能力分12、10 、8、6分一天。我当时是小孩子，出一天工才给6分。可到了麦收季节开始包工，不论天记出工分了，论畦，一畦地多少工分。这也调动人们的积极性，多劳多得。

大早起天还不亮，大约两三点钟，队长就敲钟集合，分配任务，哪些人割麦子，割哪一块地的，哪些人往回拉麦子，哪些人负责看场打麦子，那时可没有联合收割机，全靠人工，特别的累。人们最喜欢打麦子，一般都是晚上打麦子，队里管饭，烙大饼。要知道那时人们平时是吃不饱的，产量低缺粮食，借此机会人们可吃个饱。队长最清闲，可他最操心，一项一项的都得安排到。那时就要一个快，抢收抢打抢入库，只有入了库，才算收到家了。可不像现在有联合收割机，到时间准备好了口袋，准备好钱，地头就能着收麦子吧，甚至收购商地头就过磅，点钱回家了。

孙悟空是一个怎样的角色？

要问西游记中的孙悟空到底是个什么样的人？可能很多人都会认为他是一个大英雄，毕竟他是敢反抗天庭的存在，也就是说他是敢向大势力发生抗争的人。孙悟空 （中国古典名著《西游记》中的主角） ，孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。

有苦说不出，而且在师傅不问缘由相信悟空的时候，悟空的难过与悲伤，让身为观众的我都在数落唐僧的冥顽不化。南宋时期《大唐三藏取经诗话》中出现的“白衣秀才猴行者”是孙悟空第一次在文本资料里出现，应是吴承恩创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。这位猴行者原是一位大罗神仙，因偷吃王母蟠桃，被贬至花果山。他是一位学问渊博的秀才，诚心保护唐僧西天取经。他自称花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，能知过去未来之事，还知道西天取经有百万程途要经过三十六国，多有祸难。他能广施法力，将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大梵天王赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、降妖伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时，在整个西天取经过程中，他一直和法师患难与共，结伴同行，从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”，名与实常发生矛盾，但是《诗话》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。而必须注意的是，在《诗话》的猴行者身上，人、神、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一，直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中，才有了新的飞跃。

与宋代相比，元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外，戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等，都为吴承恩最后写定《西游记》提供了广泛的素材。元代在《西游记》成书过程中的最大贡献是，冲淡取经故事中的宗教色彩，增强传统文化的内容，以受众喜闻乐见的形式对《西游记》的文化选择做出规范。

这个阶段的孙悟空形象的主要表现：（一）反对天宫；（二）变化无穷；（三）救人之难。所谓反对天宫，主要表现为已经有了比较完整的大闹天宫的故事。所谓“变化无穷”，是指孙悟空不仅仅能变作某种物类，而且在变化时能与猴子的自然特征联系在一起。所谓“救人之难”，是指孙悟空不但能降妖伏怪，而且还能救人危难，抱打不平。如在杂剧《西游记》里，当裴太公的女儿被黑猪精拐走时，他便自告奋勇捉拿妖精，救回裴女，使裴氏父女得到团圆。

从杂剧《西游记》的总体倾向看，虽然也歌颂了孙悟空的能力与正义感，但对他的反天宫的行动，却并不表示肯定。当玉帝派天将捉拿他时，立场马上转到天宫正统的一边。威力无穷的齐天大圣，很容易被天兵捉获，而且被擒后马上磕头求饶。在全剧结束时，更有这样一段话：“犯天条齐天大圣，盗仙酒罪犯非轻。盗灵丹合当斩首，罚阴司不得超升。尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔。从今后改恶从善，朝上帝礼拜三清。” 综观全剧，其中表现的爱憎很不鲜明。由此也使剧中人物性格显现出前后不一。

杂剧《西游记》中的孙悟空号称通天大圣（其大哥为齐天大圣），其反抗性格比较鲜明。他豪迈地说：“一自开天辟地，两仪便是吾身。曾教三界费精神。四方神鬼怕，五岳鬼神啧。……九天难捕我，十万总魔君。” 而他平时过着的是 “喜时攀藤搅葛，怒时扰海翻江”的，自由自在的生活。他还偷了太上老君的金丹，“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛”。后来，虽然玉帝派天兵天将围剿他，他却一直英勇奋战，不倒旗鼓。战败则俘，被压山下后，仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时，他立刻想回花果山去。

特别值得注意的是《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程，有变三头六臂的本领，还能灵巧地爬上树去“化作个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”，不用时可以变小放在耳朵里。这种“筋斗云”、“生金棍”、“焦螟虫”以及“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通，都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。

但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后，已经拜唐僧为师，他却背着唐僧说好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱。同时，他还是个下流不堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国的王女为妻，而且在西天取经路过女人国时，被美女缠住，便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制，他便破了戒。过火焰山时，听说铁扇公主的美貌，便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配，说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒，不肯借给扇子。这些情节，虽然在整个剧本中不是主导，也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现，但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。

在《西游记》中，孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”，是指具有神话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”，是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的再创作中保留了这变化中的特点。

当他们到了火焰山，唐僧问到为什么这样炎热，猪八戒说，可能是到了日落之国。还提出了建议，绕过这一座山。孙悟空笑到，就凭凡人的脚力，什么时候才能走到。而后来听说到芭蕉扇可以熄火生风、下雨的时候，孙悟空就想去向这仙讨要芭蕉扇来了。偶遇的路人告诉他，这铁扇公主是罗刹女，也是牛魔王的妻子时候，孙悟空心里就知道，这讨扇子是一件难事儿了。当孙悟空过去见到罗刹女，两人一见面就开始算账，孙悟空一听到她说起红孩儿的事情，就着急说到，自己这么做其实对红孩儿大有益处，随后开始讨要扇子，和罗刹女打起来都不忘记讨要扇子。但是并没有抢到扇子。随后他又向菩萨请求帮助，还自己努力变作虫子钻入人家的地盘，又变到人家的水里，费了好大劲终于拿到了扇子。结果这扇子是假的，火越扇越大了。从这一回中，首先可以看出孙悟空是个有点自负的人，但是还是明事理的，知道自己的优势与劣势，在理论的时候更能清楚与罗刹女争论。再者可以看出孙悟空是为了达到目的不择手段的人，也是不退步的人。

我真不知道还能用什么来形容他了，但是他的所作所为就是这样表现出来的。首先天庭并没有无恶不作，也并没有表现出如何对不起世人。所以孙悟空与天天庭抗争，根本就是出师无名。

而且他也不是为了世人，不过就是为了自己的一点私欲。比如他闹龙宫是为了上人家那里抢兵器，这一点和现实之中的流氓耍赖有什么区别。而闹地府不过是因为他想长寿，而且还把神费尽心机创造的轮回打破，却不知天地万物都是有规律的，他的这么一打破，会带来多少连锁反应？所以说他是无赖也不为过。

最主要的是天庭并没有亏待他，虽然说上天之后只是封他一个弼马温，但那也是一个官啊？要知道刚成仙的小人物，最多也就是当个天兵，而他一个猴子成精上来就当官，这还对他是亏待吗？

不过孙悟空不但不感恩，反而还打了下去，在下面直接就造反，这是什么做法？简直就是大逆不道，难道说你一个猴子成精了，上来还要给你大官重任？要知道，天将降大任于斯人野，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……

尤其到了后期，玉皇大帝还封他当齐天大圣，尤其还把蟠桃园给他管，这是对他有多大的信任？可以说玉帝是真把他当成一回事了。但孙悟空是怎么做的？偷蟠桃，偷仙丹，偷玉酒，这不就是小偷强盗吗？要知道你一个小猴子什么也没做，上来就当官难道还不满足？还想要更多？还如此的胡闹？有这样做人的吗？这就是人品有问题。

蟠桃会没请他那就是错的。我想问他哪大了？只能说他打的那些人不过就是一些最低等的天兵天将，比如四大天王，不过就是天上看门的，就算哪吒三太子也就是员小天将。电视剧可能演的夸张了，但原著之上写的很明白。孙悟空在闹天宫的时候甚至连天宫门都没进去，就被三十六员雷将挡在了外面，也就是说他的实力就相当于是三十六员雷将。而且二郎神也能一直压着他打，实力完全高出他一筹，而二郎神也没说去闹天宫，偷东西，甚至他不过就是个地方神，所以孙悟空的所做所为非常让人难以理解，可以说他是一个非常彻底的恶人。

一万个读者心中有一万个哈姆雷特，孙悟空这个形象也不外如是。对于影视文学作品中层出不穷的孙悟空形象，人们往往是非常挑剔的，最重要的是，每个人心中都有一个孙悟空，他代表着中国文化中最富有反抗性的，最自由的，最隐忍的，最富有禅机的那部分。这种情感，难以用一个形象表达清楚，更不适合频繁地一再表达，毕竟，经典，有一个就够了。