张仪列传，他双足被砍为何不剖开原石证明？
和氏璧的传说，最早取之于一则寓言故事。经过史书的传奇描写，传说秦始皇把它制作成了传国玉玺，以讹传讹，使不少人相信和氏璧真的在历史上出现过。其实，史书中关于和氏璧的发现、失踪、再出现、再失踪……等相关描写，非常传奇甚至带有一点神话色彩，经不住常理推敲。至于卞和发现“和氏璧”这件事，实际上根本就没有发生过。后来出现的所谓的“和氏璧”，都是后人的附会而已，都是赝品。
一、“和氏璧”的发现是一则寓言故事。
和氏璧最早的记载是在《韩非子》一书中：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。……王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。……王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，……乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰："和氏之璧。"据韩非子讲:楚国人卞和得到了一块好的玉料，先后献给楚厉王、楚武王，都被认为是骗子，分别砍了他一只脚。后来文王继位，卞和抱着这块玉料在楚山脚下哭了三天三夜，直到眼中哭出了血水。文王知道后,就派人拿过来剖开一看，果然是个举世无双的宝玉。
韩非子与楚文王之间，相隔了400年左右的时间。和氏璧这件事传奇色彩如此强,如果此事属实，应该在事发当时即产生轰动效应。但奇怪的是：我们在楚文王同期的所有的文献中，看不到任何有关和氏璧的记载。
楚厉王和楚文王之间隔了两代人,年龄相差了大概有60多岁。如果韩非子所说的和氏璧这个故事真实,那么卞和应该是非常长寿。楚文王时期估计他至少有80多岁了。卞和这个人在两只脚被砍断,在当时那种医疗条件下，普遍人的寿命都不长，卞和居然能活这么久，让人感到很奇怪。而这个人一辈子就为了一块玉活着,如此执着也让人感到无法理解。
现代“赌玉”是件风险极大的事情,在玉石的原料剖开之前,最有经验的玉石行家也难以预测这块原料的好快。至今也没有任何一种仪器能通过检测手段判断原石内是“宝玉”还是“败絮”。卞和居然能一眼就看出来,确定那块普普通通的石头是一个稀世珍宝,也让人感到不可思议。卞和手捧宝玉得不到认可,60多年以来，他居然从来没有想过自己把这块玉剖开证明一下,也令人难以置信。
《韩非子》是一本什么样的书呢?它不是历史书，是法家哲学著作。其主要内容是如何用法制来治理国家。这本书讲了哪些故事呢？基本上都是一些寓言故事，例如：《守株待兔》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《自相矛盾》、《买椟还珠》、《郑人买履》等等。其目的是通过讲故事来推证事理。
韩非子在讲了和氏璧这个故事后。他说：
夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。……他的目的是以和氏璧这个寓言故事，来推销他的法家之术，现在的诸侯王放着宝玉在他跟前，都认不出来，又如何能识得“法家”这个治国理政的宝贝? 这个故事是韩非的一个创作，绝对不可能真正发生过。可是，后来的人出于猎奇心理，就以他这个故事作为历史。并不断加以再发挥、再创作。
二、“和氏璧”的传奇经历可信度不高。
和氏璧被发现后,在此之后近400年的时间内，一直是默默无闻。等到它再次成为世人瞩目的焦点，已经到了赵惠文王手中。
赵惠文王所处的时期，从时间上看，在《韩非子》一书成书之前的几十年。不过有关和氏璧的故事，在当时的楚国、赵国和秦国的史书中都没有记载。到了汉武帝时期，司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中，才提到了这件事：
蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。据说是赵国太监缪贤偶然在集市上发现了稀世珍宝和氏璧,遂以五百金购得，献给了赵惠文王。
而这件事赵国当时的史书并没有记载，反而是100多年后司马迁记录这件事情，司马迁这个信息从何而来?不得而知。这件事的真实性要打个大大的问号。
和氏璧又怎么会出现在民间，被一个太监买走呢？据《史记·张仪列传》记载：
张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，据说，楚相国昭阳打败魏国后，楚威王将和氏璧赏赐给昭阳。一日，昭阳在率众宾客游览赤山时，席中应众人之请，把和氏璧拿出来给众人欣赏。此时奇迹出现了，山下深潭有无数条鱼跃出水面，转移了大家的视线，等到奇迹消失，发现和氏璧不翼而飞。当时有人怀疑是张仪偷走，并“掠笞数百”。
和氏璧的丢失非常莫名其妙，似乎是一个魔幻故事。它的再次出现更加不可思议，居然是几十年后一个太监花钱在集市场中买的。
宦官缪贤买的那块玉，来源非常可疑。当时玉只有一般权贵才拥有,民间很少有。若是真的和氏璧，又岂是在集市上用500金能买得来的?
所以说，赵惠文王手中的这个所谓的“和氏璧”，估计是一个不折不扣的赝品。当然，那肯定也是一块罕见的美玉，只不过它肯定不是卞和所采集的那一块所谓的“和氏璧”。不过赵国宣称它就是，或者赵王认为它就是。反正谁也没亲眼见过400年前的卞和，谁也没法说它不是。
不管怎么说，这块玉现在到了赵王手中了。赵国得到和氏璧以后，秦国想空手套白狼，秦昭襄王提出了以15座城相交换的条件。当然，再贵重的宝贝也值不了15个城池。秦国明显就是打了一个空头支票，倚仗自己的强大，想无偿占有和氏璧。于是接下来发生了大家耳熟能详的“完璧归赵”的故事。
既然和氏璧已经回到了赵国，而战国期间，赵国是秦国最主要的对手，赵国和秦国的战争连年不断，绝不可能再主动把和氏璧送到秦国去。可是非常奇怪的是，秦王政十年（公元前237年），李斯的《谏逐客书》中提到：
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。而这里的“随、和之宝”，就是指的“随侯之珠”与“和氏之璧”，是战国时期非常著名的两个宝物。
李斯写这篇文章是在秦王政十年,而秦灭赵是在秦王政十九年，这中间相差了九年。这个时候赵国还没有被灭，而大家知道：和氏璧已经完璧归赵了。那么秦王嬴政的这个和氏璧从何而来？史书没有交代。
所以我认为李斯写这篇文章的时候,秦王嬴政根本不可能拥有所谓的“和氏璧”。除非有人献给他的是另一块“和氏璧”,因为造假者完全可以讲:当初卞和的那块玉石实在太大,用来制作了好几个玉器,都是和氏璧。赵王那个是,我献给您的也是。
因此，李斯所说的“和之宝”绝不是真正的和氏璧,也有可能是一种宝物的泛指。
后来，秦始皇统一六国后，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，令玉工将和氏璧雕琢为玺。这就是所谓的“传国玉玺”。 公元前219年，秦始皇乘龙舟出行至洞庭湘山，突然狂风大作，巨浪滔天。秦始皇赶紧把传国王玺抛入湖中，立刻风平浪静。
至于传国玉玺如何会具有平静风浪的功能?也是一个未知之谜。只能说这个故事神话色彩太强，可信度非常低。
又过了8年，秦始皇使者过华阴平舒道时，有人持玉璧献上。至于这个传国玉玺已经抛入湖中，又怎么会突然出现?也是一个谜团，其可信度更低。
那么，秦始皇制作玉玺究竟是不是用的和氏璧？根据《后汉书光武帝纪》引《玉玺谱》记载：
传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山。明确说明秦始皇的传国玉玺是用蓝田玉制成的。当然，秦始皇的玉玺不止一个。我们也无法否定他用所谓的和氏璧刻了另一块传国玉玺。不过我认为，秦始皇即使拥有和氏璧，也必然是赝品。
接下来，围绕着和氏壁，又发生了无数传奇故事。简单罗列一下：刘邦把玉玺随身佩戴——王莽篡汉时汉孝元太后发怒摔坏玉玺一角，用黄金镶补——传国玉玺几经转手——东汉末年孙坚攻入洛阳，从宫井中捞出一宫女的尸体，取走其颈下盒中的玉玺——又是若干次转手——石敬瑭攻陷洛阳，李从珂自焚后，传国玉玺失踪。一般认为，和氏璧从这个时候开始不见于人世。
不过，中国皇帝的玉玺情结非常深，既然失踪了，总要想方设法让其再次面世。于是故事接着往下编：宋哲宗绍圣四年（公元1097年），咸阳有个农民从地底下挖出一块宝玉，送至京师，经“文物鉴定专家”蔡京“鉴定”，确认为传国玉玺。
当然，宋哲宗的爹宋神宗当政期间，“天书”都能不断的出现，等到他儿子继位，从地底下挖出秦始皇的传国玉玺，那是再也正常不过。可以更加证明“天命所归”。
可惜经过靖康之变，北宋的这个所谓的传国玉玺也没有能流传下来。
到了元世祖年间，权相伯颜购得一块宝玉：
黝玉宝符，其方四寸，螭纽交蟠，四可边际，中洞横窍，其篆画作虫鸟鱼龙之状。经另一个“文物专家”监察御史杨桓“鉴定”，被确认为传国玉玺。
到了明朝初年，在漠北，一位牧羊人看见一只绵羊用蹄子刨地，挖开后地里面有一块宝玉，献给元顺帝的后人博硕克图汗，再次被鉴定为“传国玉玺”。消息传开，为争夺“传国玉玺”，又引起一番血战。又经过若干转手，中间的流转过程非常不清楚。到了清乾隆年间，发现宫中有一枚刻有“受命于天，既寿永昌”八个字玉玺，据说就是秦始皇的传国玉玺。乾隆皇帝毕竟雄才大略，不犯糊涂，把它确定为赝品。
传国玉玺的故事结束于溥仪，他在抚顺战犯所，把一枚多年随身携带的玉玺献给了国家，经鉴定这根本就不是什么和氏璧。
由于历代封建统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“传国玺”不断问世。真真假假，难以分辨。
三、所谓“和氏璧”在历史上从来就不曾存在过。
《韩非子》一书中出现后,“和氏璧”就突然火了起来，成了当时各个诸侯国的一个热点炒作题材。据《战国策》载：
周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。认为和氏璧是当时的天下四个著名的宝玉之一。其中，“砥厄”是周室之宝，伯邑考为救父亲进献给纣王，周灭商后重归周室，一直传至周赧王，共37世。但奇怪的是，秦昭襄王迁九鼎、灭东周。史书却没有记载“砥厄”的去向。
而秦国灭赵国后，史书明确记载和氏璧到了秦始皇手中。这个就充分说明：在这四块宝玉中，“和氏璧”名气更大。其他三块玉，历史上几乎没有什么记载。
楚威王可能也确实曾经赐予昭阳令尹一块美玉,后来失窃。等到和氏璧概念出来以后,有人就附会，说当时楚王赐给昭阳令尹的就是和氏璧。司马迁可能就是根据这类传说，把它写到了《史记》里。
还有一种说法更不靠谱，说是楚国向赵国求婚,把和氏璧作为礼物送给了赵国 。
大家想一想，一件几百年都没有在楚王宫里出现过的东西,现在突然拿出来告诉赵王：这就是,其真实性有多大呢?一个400年来从来没有任何史书记载的宝物，因为一个寓言故事，突然就成了世人瞩目的焦点。在当时缺乏考古、鉴定技术的情况下，突然有人宣称：400年前的和氏璧在我这儿，按照当时的条件，旁人既无法证实，也无法证伪。这就叫“假作真来真亦假”。
秦始皇的传国玉玺有没有可能是和氏璧雕刻?只能说，当时市面上所谓的“和氏璧”太多了，打假都打不过来。秦始皇制作了至少有六枚以上的玉玺。他让人把李斯所说的“和之宝”加工一下，雕刻成一枚玉玺，也不奇怪。
秦始皇制作的这一块玉玺有多大？根据完璧归赵的故事，和氏璧很有可能是一块玉环。用玉环制作方形的玉玺，难度是比较大的。根据《后汉书》记载，估计应该是比较小的一块玉。刘邦可以将这块玉玺随身佩戴：
子婴献之，高祖即位乃佩之。说明所谓传国玉玺很小,可以随身佩带。用比较大的玉环加工而成也不是没有可能。
后来，五代时期《录异记》卷七“异石”对秦始皇的传国玉玺又做了一番说明：
岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传之。说和氏璧是由“岁星之精”化而为玉。真是越说越奇，照此再发展下去，简直就可以化而为孙猴子了。所以这些记载通通不可信。
明代官员傅瀚曾评论道：
自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。他认为，秦始皇的传国玉玺就是用蓝田玉雕刻而成，根本不是什么和氏璧。后来的统治者不明白以德治国的道理。用伪造的传国玉玺欺骗世人，以证实自己的“天命所归、正统地位”，实在是贻笑千载。
清高宗乾隆皇帝博览史书，他经过研究后认为：所谓和氏璧就是一个寓言故事。当时紫禁城内交泰殿藏有一方篆刻“受命于天，既寿永昌”八字的玉玺，传说就是传国玺。乾隆观后认为，肯定是赝品，只能作为古玩观赏而已。乾隆皇帝认为：所谓获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”之说十分荒诞。要想治理好国家，还是要加强德治，重视民生，不能追求这些虚名。在其御制《国朝传宝记》中讲道：
“有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱……朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。”乾隆皇帝作为历史上实际统治时间最长的皇帝，其识见确实高人一等。绝非一般皇帝可以相比。
历史上真的存在鬼谷子吗？
鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅， 战国时期著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，著有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等重要作品。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他的门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪，在战国时期个个举足轻重，操纵着整个战国的格局，每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。
大家对于鬼谷子有太多的好奇：历史上真的有鬼谷子吗？鬼谷子的徒弟有哪些？那么他的本领又是从何而来？为何称之为纵横家鼻祖和谋圣？以及为何一生隐居等等，下面将一一解答。
为何被称为鬼谷子？相传在很久之前，赵家和周家是邻居，两家关系非常不错，在赵家经商破产之后，周家慷慨解囊帮助赵家渡过难关，于是两家指腹为婚，赵家许配女儿嫁给周家，但是世事难料，周家父母相继去世，赵家因此想趁机毁约，周家公子因此生疾，不久便去世。赵家的女儿是一位知书达理的女子，去到坟前拜祭，由于悲伤过度，在耳边隐约听到周公子要求他把坟前的一株稻谷带回家，后来带回家淘米吃后，赵家女竟然怀孕而且生下一个男孩，他就是鬼谷子。
为何叫鬼谷子？《史记.苏秦列传》和《张仪列传》说鬼谷子是苏秦和张仪之师。《隋书.经籍志》其注解论述为：”鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》及《隋书》认为鬼谷子是一位研究游说之术的隐士，隐居于鬼谷，生活在战国的时代。
鬼谷子的智慧从何而来？在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人。相传，鬼谷子的师傅老子升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。到了晚上，那竹简仍在眼前铺开卷起，鬼谷子点着火把一看，竹简上竟闪出道道金光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。上面录着一部纵横之言，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术，共十三篇。
第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。又到了黑夜，鬼谷子走入内洞上榻休息，只见金书又发起了金光，原来月光从天窗射进来照在金书上，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真乃旷世奇书。鬼谷子发现上面不再是昨日读的纵横之言，而是变成了兵法。鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略（国策）致强兵，孙子则主张以方略（攻守）而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。
斩草为马，撒豆为兵有人认为鬼谷子才是真正操控战国的幕后黑手，这一点也不奇怪，因为他的徒弟都是战国时期叱咤风云的人物，首先就是孙膑和庞涓，鬼谷子见二人的基本功已扎实。他将孙膑和庞涓叫到身边说：“你二人已经有了一些基础，今天，我教你们排兵布阵。”孙膑和庞涓相互对视了一下，面露难色。鬼谷子看出了他们的心思，就说：“你们是不是想说：没有兵将，如何排兵布阵。”“正是。”“你们看。”鬼谷子指着桌上说，“这不是兵将吗？”
孙膑和庞涓往桌上看去，见只有一碗绿豆，心里觉得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，于是带着二人来到演兵岭上，手抓一把豆，口中念念有词，说了声“疾！”随手将绿豆撒了出去，说来也怪，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。三人已经站在高台上。孙膑和庞涓都看呆了，连先生叫他们都没有听见。经过多次演练，孙膑和庞涓的本领大长。稍事休息，鬼谷子又教起布阵来。鬼谷子说：“布阵之要诀在于进可攻，退可守，攻守兼备。攻则摧枯拉朽，守则固若金汤。孙膑、庞涓在鬼谷子的指点下，在演兵岭摆开了各种阵法。除了孙膑和庞涓之外，苏秦和张仪更是成为当时最为出色的纵横家。
苏秦挂六国相印、张仪以横破纵战国早期，七雄并立，彼此旗鼓相当，相互制衡。但是到了战国中期，商鞅变法使得秦国成为国力最强的国家，秦国坐山观虎斗，六国之间相互消耗，扩张对于秦国是早晚的事，古时南北朝向为纵，东西朝向为横，在这种背景之下，苏秦提出“合纵”的思想。苏秦充分论证了六国结盟与其地缘政治因素的内在关联。行动方案有两个，其一是以攻为守，六国联合起来，主动进攻，突破函谷关，深入秦国腹地；其二是当六国中任何一国遭到秦国攻击时，其他五国绝不能坐视不管，必须群起救助。如果一国遭到秦国的攻击而其他国家坐视不救，后果犹如多米诺骨牌，一个倒下，其余的将依次倒塌！
战国后期的历史发展证明，苏秦的分析是极具预见性的，山东六国在一段时间内采取了合纵战略，即便是三心二意的，也确乎有效地遏制了秦国东向扩张的势头达到15年。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦，张仪也因此被秦王封为武信君。六国虽然被秦国吞灭的命运，但这非但不能归咎于合纵之策，而恰恰说明山东六国没有始终如一地贯彻实施合纵之策，以及六国政治家们狭隘的一己之私、低劣的战略目光，加以彼此错综复杂的利益纠葛等因素所致。张仪、苏秦通过对世态的分析，以及权衡利益心理战术的运用，凭高超的言语辞令或“连横”或“合纵”来操控整个战国局势。
鬼谷井鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，母亲把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
为何要一生隐身山谷据记载，鬼谷子通天彻地，其学问之渊博，无人能及：“一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。”
鬼谷先生既然深知仙家的超凡冲举之术，身怀旷世绝学，为何要屈居人间俗世呢？原来，他只是为了超度弟子，同归仙境，所以栖身鬼谷。他隐居鬼谷不计年数，其弟子也不计其数。他的最出色的弟子有孙膑、庞涓、苏秦、张仪。鬼谷子还有一个师妹，也就是奇门遁甲创始人，拥有九天秘籍，熟谙天机、人道、地脉的九天玄女，师兄妹俩人同是师承于道家的创始人老子。
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重力的反义词什么？
没有反义词。
◎ 重力 zhònglì
[gravity] 地球上的物体受引力作用被吸引向地球的力
引用解释
1.重大的力量。《史记·张仪列传》：“以重力相压，犹 乌获 之与婴儿。”
2.地球对地面物体的引力。也称地心引力或地摄力。从广义言，任何天体使物体向该天体表面降落的力都称重力，如月球重力、火星重力等。
重的组词
保重 笨重 并重 病重 比重 惨重侧重 超重 沉重
庄舄显而越吟典故？
战国时越人庄舄在楚国做了大官，虽富贵不忘故国，病中吟越歌以寄乡思。后遂以“庄舄越吟、庄舄思归、秦声、越吟”等表达不忘故国家园，爱国怀乡的思想感情。 事见《史记．张仪列传》。 原文如下： 陈轸适至秦，惠王曰：“子去寡人之楚，亦思寡人不？”陈轸对曰：“王闻夫越人庄舄乎？”王曰：“不闻。”曰：“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄故越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往 听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉！” 用典示例： 1.王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。” 2.王维《送秘书晁监还日本国》诗序：“庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。” 3.李白《赠崔侍御》：“笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。” 4.杜甫《西阁二首》：“功名不早立，衰疾谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。” 5.骆宾王《在江南赠宋五之问》：“寂寥伤楚秦，凄断泣秦声。”
右边一个斗字读什么？
读:斟zhēn
部首 斗
笔画 13
笔顺 横、竖、竖、横、横、横、撇、点、竖折/竖弯、点、点、横、竖
结构 左右结构
〈动〉
(形声。从斗，甚声。本义：用勺子舀取)
同本义
斟，勺也。——《说文》
斟，酌也。——《广雅》
孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。——《吕氏春秋》
太行何艰哉，北斗不可斟。——唐·顾况《游子吟》
其御羊斟不与。——《左传·宣公二年》
羊羹不斟，而宋国危。——《淮南子·鏐称》
用壶倒酒或茶水
主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。——唐·李白《悲歌行》
又如：斟酒;斟一杯水;斟泻(倾注);斟茶;给她斟一杯酒
考虑，考虑好坏，比较长短
斟量功伐。——《颜氏家训·省事》
又如：斟酌损益(仔细考虑，反复商讨，以决定增减、兴革);斟勺(考虑，吸取);斟裁(斟酌决定);斟量(酌量;估量)
〈名〉
汤汁，羹汁
斟，汁也。——《方言三》
厨人进斟，因反斗以击代王，杀之。——《史记·张仪列传》
古国名。相传为夏同姓诸侯之国