强制兽婚，为什么伏羲女娲交尾图是人首蛇身？
我发现很多人不了解远古时期“人首蛇身”的文化含义，张口就是一阵乱吹，最后是绕晕了自己也糊涂了别人，我来说说自己的理解吧，“人首蛇身”的演变史其实就是一场树立信仰的过程。
三皇治世，这时三皇并不是指代具体的人物，是指那些踩着时代的潮流愉快地洗了个澡，然后带着人们过上好日子的远祖们，在口口相传的故事中，表达着人们对祖先的崇拜和敬仰，并没有落下丝毫的文字记载，没法记啊，文字还没造出来呢。
司马迁自然不能张口就从三皇开始，只能从五帝说起，不然《史记》就成了本神话小说了，但文化传承不可能一下子冒出来的，一定有其沉淀和内敛。
这好比种菜，等到地面上冒出了青苗，我们才知道这不是块荒地，至于种的什么，什么时候种的，这只有播种的人才知道，所以司马迁在《史记·秦始皇本纪》通过秦博士之口说出了三皇来展示这种文化沉淀，“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”
泰皇即是人皇，继天皇、地皇后第三代治世领袖。
天皇、地皇属于神祇人物及传说，但人皇可就是实实在在看得见摸得着的在世统治者，王绾、李斯等人皆说“泰皇最贵”，这明显是在借人皇的身份来给秦始皇长脸，塑造秦始皇的威信和民间信仰。
司马贞在《史记·补三皇本纪》中说了第三代治世领袖人皇的来历，“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
大白话的意思是说，有九个兄弟，他们各自建都城管辖一方，成为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的部落首领，带领族人对抗灾害和猛兽，为人类生存谋得了安身之地，因此被选为人皇。九地呢，便是九州，这就是人皇定九州的来历。
晋王嘉曾在《拾遗记》中提及，“壁上刻为三皇之像∶天皇十三头。地皇十一头，人皇九头，皆龙身。"
人皇龙身九头，乃是兄弟九人，那么天皇十三头、地皇十一头就可以理解为十三位（任）、十一位（任）杰出的部落首领（或兄弟）。既然“皆是龙身”，那么龙就已经成为了图腾和信仰，显然传承文化不再是埋藏在地下的种子，而是长出了地面冒出了新芽，这种变化就是后人对远祖们的功绩的重整，树立信仰的开始，于是三皇出现了具体的指代人物。
三皇具体化你心情不好，去了一个环境优美的偏僻的地方散心，晒着阳光，呼吸着森林里清新的空气，烦恼慢慢散去，你突然发现背后悄悄潜来了一只猛兽！
你希望是一只饿得发疯的老虎还是一头瞎转悠的熊胖子呢？
你手无寸铁，周围无人，该怎么办？你第一时间是不是希望自己是武松？或者希望老天给你一份运气，那野兽没看见你离去？
如果没有其他的保护装备，即使在当今，在野兽的强大的本能面前，我们也显得非常弱小，再把时间放到远古去，你就该知道当时的人们面对这种情况是多么的绝望，这时出现各种信仰也就不奇怪了。
风雨雷电这些自然现象，那时都成为了人们敬畏的力量和信仰，华胥氏，始祖母，“蛇身人首，有圣德”，“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，大人便是指雷神；再比如炎帝，乃是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”。
在远古时代，人类不仅要面对恶劣的自然环境，还要应对各种野兽的侵袭，人口增长就成了重中之重，这不仅关系着部落的发展壮大，更直接关系着部落的存亡，因此生育崇拜便诞生了。
人口增长主要靠生育，关系着部落存亡，因此具有强大的生育能力的动物也就成为了人们崇拜的对象，由于蛇温和不具攻击性，并且一胎多生，非常契合人们壮大人口的期望，蛇便成为了部落图腾，象征着强大的生育能力和无上权威，专属部落女首领，这就是“人首蛇身”的由来。
你可能会露齿一笑：哥们，解释下伏羲女娲交尾图的伏羲？
这就跟信仰有关了，当信仰成为了人们战胜自然的精神动力，三皇便具体为原始社会时期杰出的部落首领，也就是前文中提到的踏着时代潮流洗澡的远祖，他们可不得了，突然就让时代迈了一大步，他们就是天皇燧人氏、地皇神农氏、人皇伏羲氏。
龙图腾钻木取火，不仅达到了防寒取暖、驱赶野兽的原始目的，并结束了远古人类茹毛饮血的历史，饮食习惯的改变最终促成了人类体制的提高，大大提高了人类在大自然竞争中的生存能力，这是燧人氏。
如果说燧人氏是在顺应自然时做出了改变，那么神农氏就是全面主动改造了自然，“制耒耜、种五谷、尝百草”，从农业与医学两面下手，神农氏不仅转变了“靠山吃山靠水吃水”的不利局面，更是以药草大大延长了族人的寿命，从而为人类大发展奠定了基础。
感受神迹而孕育，造成“只知其母不知其父”的局面，其实是原始部落近亲婚姻制度造成的乱象，在这种群婚制度下，很容易出现患有重大疾病和缺陷的孩子，并造成早夭的严重后果，伏羲氏由此改进了婚姻制度。
“伏羲制嫁娶以俪皮为礼”，实行的是男女对偶制，用鹿皮为聘礼，并以动植物、居所、官职等为姓，使血缘婚改为族外婚，防止乱婚和近亲结婚，用现在的话说，伏羲氏通过嫁娶手段主动干预了族人基因的恶化。
我们知道蛇是远古象征生育的崇拜图腾，虽然伏羲氏实行了对偶制，但并不会否认这种信仰，由此创造出了龙图腾，还是以蛇本体为基础，加上了各个部落崇拜的图腾，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，象征着团结、平等、尊贵。
伏羲女娲交尾图中，伏羲也是“人首蛇身”的形象，这是误解！
女娲是“人首蛇身”没问题，因为蛇身象征强大的繁殖能力！在《说文解字》中对女娲的解释为：“娲，古之神圣女，化万物者也”，其中的“化”，即孕育，所以蛇身其实就是信仰和崇拜的图腾。
伏羲的“蛇身”其实应该是“龙身”，鳞片会比蛇鳞大一点，象征部落的团结和平等精神，所以《拾遗记》才将天、地、人皇说成“皆龙身"，正如东汉辞赋家王延寿所作的《鲁灵光殿赋》赋中所说的区别，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。
这便是龙图腾的由来，以区分龙身、蛇身，女为尊的局面正在向男女平等转变，母系社会在向父系社会过渡。
伏羲女娲交尾图的含义对于伏羲女娲交尾图这个叫法我感觉到很无语，叫龙蛇嫁娶图不行吗？
伏羲女娲交尾图中的形象一般会有两种，有不同的故事来源和寓意。
1、伏羲女娲手执草扇
这个造型来源于《独异志》中的故事，盘古开天辟地后，伏羲与女娲居住于昆仑山，这时天地只有他们两人，也没有婚姻伦理概念。为了延续人口，兄妹商议成为夫妻，女娲面子薄，羞得不行，而伏羲也觉得周身不对劲，始终觉得兄妹成亲怪怪的，最后两人决定让天意来决定。两人登上昆仑，点燃两堆篝火，对上天祷告道：如果上天准许他们成婚，那么就让篝火的烟雾汇合在一起；如果反对，就让烟雾各自消散消散。话语刚落，两处烟雾便融合了在一起，于是两人成为了夫妻，开始生儿育女。
兄妹成亲，毕竟有违礼法，所以兄妹“结草为扇，以障其面”来遮羞，这些造型在多处壁画、砖画、绢画中出现，并且在长沙楚帛书中也有详细记载。
2、伏羲女娲手执规矩
在古史故事中，伏羲为伏羲氏族l首领（天皇），女娲乃是凤姓部落一位大酋长的女儿，在女娲十六岁时，伏羲以精致的狐皮作为聘礼求婚，成婚后两人居住在凤州。
伏羲在榆中称帝，女娲留守凤州，后来伏羲封女娲于汝阳（今河南洛阳汝阳），统领中州。伏羲去世后，氏族联盟推举女娲为帝，帝号女皇。
女娲任命共工氏为地官，居太行山，主管治水。后来共工欲自立为帝反叛，女娲大怒，下令火正祝融讨伐，双方大战后，共工不敌向西败逃。伏羲女娲氏时期便是被称为九兄弟定鼎九州的“九头纪”时期。
伏羲女娲造像便呼应着这个时代的变化。
伏羲居左龙身，女娲居右蛇身，伏羲左手执矩，女娲右手执规，象征婚姻对偶制。二人上方是代表太阳的日轮，下方是代表月亮的月轮，既呼应“天圆地方”的天体之说，也代表阴阳的相辅相成，周围则是伏羲所观的星象，构成四季变换时间的节点。“人首蛇身”着重强调的是婚姻制度，“无以规矩，不成方圆”，“女媒，因置婚姻”，其实已经在向礼制转换，而伏羲的龙身也在说明男性地位的提高，正在向父系社会过渡。
这两种造型其实对应着原始社会婚姻的变化过程，第一种是部落最早的近亲结婚，造成“只知其母不知其父”的结果，孩子通常被认为是神迹的子女；当伏羲与女娲制定对偶制后，实行聘礼制，目的是为了防止近亲结婚给后代带来的各种问题，也就初步建立了伦理礼制，因此两人被塑造成“人首蛇身”的始祖形象。
我们知道，出于对蛇生育能力的崇拜，人们朴素的认知将女娲塑造为“人首蛇身”的创世神，后来伏羲因制定婚姻制度也获得了“人首龙身”的待遇，实际上是提高了男性的地方，处于母系社会正向父系社会过渡中男女暂时平等时期；当炎帝被塑造为“人身牛首”的首领，恢复了人身的本质，这并不是代表炎帝就不如前人的功绩，而是以代表部落的牛图腾来区分尊贵，也就代表着正式进入了父系社会，信仰也就随之转变，所以我才说“人首蛇身”的演变史其实就是一场树立信仰的过程。（图片均来自网络）
成年男人最愚蠢的事情是什么？
“我把你妈的眼睛挖掉了。”丈夫怀疑妻子有外遇，在荒郊野外挖掉妻子的双眼，然后平静地给儿子打电话，“你去医院看看你妈吧”。
在山东省滨州市的冯家镇，刘之花在商业街开了一家双星鞋店，格外引人注目，这位漂亮的女老板不仅人长得漂亮，做生意也很有手腕，店里生意特别好。
刘老板已经40多岁了，依然风韵不减当年，说起这位刘老板，大家都竖起大拇指。
年轻时候的刘之花就是四里八乡出了名的美人，她丈夫李新庆长得一表人才，两人就像一对金童玉女。
刘之花活泼开朗，很健谈，李新庆很内向，婚后，好强的刘之花，不愿意过比别人差的生活，就决定自己做创业，刘之花很有生意头脑，他们的生意越来越红火，日子越过越好。
但有一段时间，邻居们忽然发现，刘之花的店好像歇业了！大白天四门紧闭，晚上更是一片漆黑。这是咋回事呢？
一天下午，大家在电视上看到了，久未谋面的刘之花，但眼前的一幕，让所有人都惊呆了。大家都不愿意相信电视上说的那些事，他们说：“想不到他会下这样的狠手。”
在电视里，躺在病床上的那个女人，让人不敢相信会是貌美如花的刘老板。只见她双眼紧闭，脸上还残留着刚刚拆线的痕迹，仔细一看，令人心底发颤。
刘之花的双眼明显地凹陷了下去，眼皮软塌塌地贴在眼眶上，她的两个眼球已经不翼而飞了！
这毛骨悚然的情景，别说邻居，就连刘之花的亲妹妹都觉得后怕，那简直就是一场噩梦。
据医生讲，刘之花的两个眼球已经破裂，眼内多处组织严重受损，没有任何复明的可能。
她的两只眼睛是被人活生生的，用硬物挖出来的。
刘之花的亲妹妹说：“我都没想到，他下手这么狠，你留一只也好啊，两只都挖出来了。”
一夜之间，才貌双全的女老板变成了连生活都无法自理的残疾人，刘之花肉体和心灵上的痛苦，用正常人的思维简直无法想象。
那么是谁把美丽的女老板残害到这个地步的呢？
刘之花的妹妹，还有周围的邻居在惊恐的同时，都不约而同地说了这么一句耐人寻味的话，“没想到他能下这样的狠手”。
话里话外的意思是残害刘之花的凶手，已经找到了，还是他们都认识的人。
原来，这个凶手，不是外人，而是跟刘之花生活了20多年，同床共枕的丈夫李新庆。
7月2号中午，李新庆对刘之花说，要带她去县城买化妆品，爱美的刘之花一口就答应了，可是就在去县城的路上，李新庆突然停下了摩托车，说要休息一下。
紧接着让人万万没料到的恐怖一幕出现了。
已经失去双眼的刘之花回忆说：
刚开始，李新庆蹲着，刘之花站着，他们在讨论着买哪种品牌的化妆品，刘之花说出自己喜欢的牌子。
李新庆突然站了起来，说：“好，我给你买，但是我要你两个东西。”
刘之花以为丈夫在和自己开玩笑，于是就问：“你要什么东西？”李新庆说：“我要你的两只眼睛。”
妻子以为丈夫开玩笑，就说：“你来取吧。”
谁知，丈夫真的拿出了刀子，他一手抓住妻子的头发，一手拿着刀子，然后把刀子插入了妻子的眼睛里， 接着丈夫又用摩托车上的钥匙来挖眼睛，完了还用手指抠眼球。
刚才还和颜悦色的丈夫，忽然变成了吸血狂魔，竟然真的动手挖起了自己的眼睛，这个变故来得太快，刘芝花只觉得左眼一亮，紧接着就是刺骨的疼痛，她几乎痛得快晕过去了。
在快要晕厥时，刘之花看到丈夫松开了双手，吐了一口长气，接着用沾满鲜血的手，拿出电话，开始拨打电话。
“喂，110吗？我要报警，我把我对象的眼睛挖出来了。她有外遇了，想回来一脚把我踢开，我已经挖了一只，还有一只眼睛没挖，那一只还是要挖掉的。”
一分钟前疯狂施暴，一分钟后竟气定神闲地打报警电话，刘之花看着视线里模糊变形的丈夫，她只觉得一种比伤口还冰冷的感觉，爬上了心头。
这还是那个相濡以沫的男人吗？简直就是电影里的变态杀手啊！
还没等刘之花缓过劲来，李新庆已经挂掉了报警电话，接着冷笑一声，再次扑向自己的妻子，不顾妻子的哀嚎，他毫无人性地用同样的办法，拿掉了妻子的另一只眼睛。
听着刘之花痛苦地讲述自己被害的经过，看着她那被残害的双眼，一旁刘之花的老母亲和妹妹都嚎啕大哭起来，刘之花的母亲哭着说：“我女儿的下半辈子可怎么过啊？”
真不敢相信天底下怎么会有这么狠心的丈夫？这个叫李新庆的男人为什么要这么做呢？
刘之花和李新庆已经一起生活20多年了，是刘之花没有认清丈夫的真面目，还是这里面还有其他刘之花不愿意提起的隐情呢？
要不然这个男人又怎么会残害妻子后，理直气壮地拨打110报警电话呢？如果是心怀仇恨，这个丈夫为什么只要妻子的双眼，而不是杀人灭口呢？
刘之花说就在她的双眼被挖掉后，丈夫变得古怪而平静，她听到了丈夫再一次拨打电话的声音。
挖出妻子的双眼后，李新庆还悠然自得，非常平静地掏出了电话，他这是要找谁倾诉呢？
原来他是给儿子打电话，刘之花和李新庆只生了一个儿子，儿子已经长大了。接到父亲的电话说，儿子感觉很奇怪，尤其是听完父亲的话，他简直不敢相信自己听到的。
李新庆跟儿子说：“我把你妈的眼睛挖了，你到人民医院去看看她吧！”
在电话里，父亲的语气异常平静，就像是实现了某种理想一样，这让儿子觉得难以置信，大脑一片空白。
刘之花的儿子说：父亲的做法太自私了，他完全没有为妻子考虑，没有为儿子考虑。他不知道父亲当时是怎么想的。
看到惨不忍睹的母亲，儿子终于相信这一切都是真的，但他不相信老实的父亲会做出这种事，不相信父亲会忽然变得这么残忍，能对朝夕相处20多年的妻子下毒手，儿子说，这背后一定有人指使。
可是谁能指使一个壮年男子干出谋害媳妇儿的事呢？
除非是他中邪了，可更邪的事情还在后面。案发后，儿子四处筹钱给母亲看病，他惊讶地发现，家里的钱没有了。
他说家里最近三个月至少卖了三万多块钱，钱到哪里去了？
人完了，钱也没了，接二连三的打击，让刘之花母子更加怀疑，李新庆谋害妻子是早有预谋的行为。
刘之花回忆起了一件事，在丈夫挖她的眼睛那一天，早上的时候，很少回老家的丈夫，突然破天荒地提出要回去看看他老娘。
刘之花的婆婆家就在离冯家镇不远的村子里，来回很方便，而丈夫从婆婆家回来，几个小时后，惨案就发生了。
难道李新庆这次疯狂的行为和他的母亲有什么关联？可以肯定的是老太太至少知道一些重要线索。
然而，老太太不承认自己的儿子有错，看到孙子带人去采访，老太太生气地孙子和采访人员赶出了家门，说自己不认这个孙子，也不要儿媳妇了，老人口口声声说孙子没有说实话。
孙子没说实话。那是不是意味着，之前刘之花母子所说的被害过程不是事实呢？
这里面确实有值得推敲的地方，李新庆怀疑妻子有外遇，那他为什么宁肯残害妻子也不跟他离婚呢？残害之后，他为什么又很坦然地报警了呢？
让办案警官们难以忘掉的是，面对地上嚎叫挣扎的妻子，丈夫表现得非常奇怪，没有同情与忧伤，也没有快意恩仇的喜悦，平静的吓人，沉默的可怕。
办案民警调查的时候，一个放羊的老人说出了一个意外的线索。
原来刘之花和丈夫骑摩托车走的那条路，并不是进县城的必经之路，也就是说，如果真的像刘之花所说，他和李新庆是要去县城买东西，那他们完全可以不用选择这条偏僻、荒凉、而且绕远的道路。
这话就如一盆冰水，让人禁不住打了个冷颤，难道刘芝花一直都在撒谎？
如果她没有说谎，为什么会答应丈夫走这条荒郊野外之路呢？
美女老板被丈夫挖去双眼，这件事在县城炸开了锅，很多人同情刘之花，咒骂李新庆，在这样的疯言疯语中，心情最复杂，最难难过的就是刘之花两口子唯一的儿子。
他是受害者的儿子，也是凶手的儿子，爸爸残害了妈妈，这对无辜的孩子来说，是世间最残酷的折磨。
刘之花的儿子说：父母之间的不和，已经有好几年了。具体的原因可能是母亲不但爱美，还爱交际。
因此，他父亲就怀疑妻子有外遇，而他父亲又是一个藏不住话的人，就把自己的怀疑说了出来，这导致夫妻之间矛盾加深，经常因为这事打架。
刘之花和李新庆提过离婚，但李新庆不同意，他们儿子说：“我父亲已经离不开我母亲了。”
他儿子说，家里的一切都是母亲打拼出来的，母亲是一个女强人，她不希望自己过得比别人差，就非常努力地去赚钱。
他们家的店铺在当地已经有7，8年历史，这个铺子是母亲一点一点做起来的。
媳妇儿不仅漂亮还很能干，又能挣大钱，这对于事业不顺的李新庆来说，简直是心头上的千斤巨石，越压越难受，就落下疑心病了。
李新庆的儿子翻出相册，从照片中，可以看到李新庆是长得仪表堂堂，看起来憨厚老实的男人，与想象中的恶魔差距非常大，对于这样一个老实人，他是知道了什么忍无可忍的秘密，才会对自己的妻子下狠手的呢？
之前对采访人员很抵触的老太太，忽然主动说出，她手里有一份证据，可以证明儿子有天大的冤情，儿媳妇真的和人有私情。
老太太从随身携带的包里，掏出三张红单子，上面有一个电话号码，老太太说这是一个男人的电话号码。
老太太说儿媳妇为了这个男人还离家出走过，跑到南京去找这个人，并住了一晚上。儿子知道了，也是从那一次开始，他儿子才和儿媳妇打架的，打了一年多。
按照红单子上提供的电话号码，采访人员拨过去，发现对方的电话已经停机了。
采访人员仔细端详这三张单据，发现上面记录的是从2008年9月到10月之间，刘之花跟同一个电话号码频繁联络的记录，这个号码自然也就是李新庆怀疑的出轨对象的电话。
翻着翻着一个细节吸引了采访人员的注意，这单子上每一处单子的反面都有明显的蓝色印记，也就是说这是一份被复制了很多遍的证据。
可以想象，当初刘新庆复制这些妻子和外人交好的通信记录时，他是怎样的妒火攻心，羞愤难当。
对于妻子的不忠，刘新庆早有耳闻，于是就很早就开始预谋，甚至还复印了一份证据，交给自己最信任的母亲保管，希望有朝一日能为自己证明些什么。
当采访人员问李新庆案发早上回家了没有，老太太就像被抓住了痛脚一般，说没有回来，还说有人胡说八道。
实际上，那天李新庆回没有回家？其实已经不重要了，从处心积虑到咬牙切齿，从猜忌背叛到隐瞒寻找证据的那一天起，他和刘之花的那段爱情就已经死了。
李新庆的母亲说：儿子没有要好的朋友，自己的事也从不跟家里人讲，案发后，老太太曾经主动去医院看望过刘之花，可儿媳一家正在气头上，坚决不接受她的道歉。
临走时，老太太留了一个心眼，扒门缝儿偷听到儿媳一家人的谈话，让她大惊失色。
原来出事那天，儿子和儿媳发生了什么很大的争执，特地选择无人的野外谈判，只因意见不和，两人怒火中烧，就大打出手。
在打斗中，儿媳也曾经攻击了儿子的要害部位，这才惹急了李新庆，才对刘之花下了最终的毒手。老太太还说，因为儿媳外遇的事，儿子不堪羞辱，早就想和儿媳离婚了，可儿媳怕离婚后，会被分走财产，就一直拒绝离婚。这才是悲剧的根源。
李新庆的妹妹说自己哥哥是被逼无奈才下狠手的。
被逼无奈，何其可笑！如果李新庆真要离婚，可以选择通过法律手段提出离婚，夫妻财产该怎么分，法律都有明确规定，即使刘之花不同意分财产，法律也会采取强制执行。可李新庆没有选择法律途径，而是选择了残忍伤害。
同床共枕20多年，一句被逼无奈就可以掩盖犯下的罪行吗？或许刘之花婚内出轨有错，李新庆本是有理的一方，但在李新庆选择挖妻子眼睛那一刻起，他就失去一切了。
狗急跳墙，人急害命，难道这就是他们的人生哲学吗？
在婚姻中，如果有一方一直选择忍受，那迟早是要出事的，忍受忍受，忍不住了，去掉那个忍字，就只剩下一个受，不过是禽兽的兽。
我国元古人类群是？
化石主要代表有元谋人、蓝田人、山顶洞人和北京人。猿人使用的工具是打制石器，主要依赖采集果实和挖掘根块狩猎为生，同时狩猎活动也有着重要的意义。猿人还懂得使用天然火，改善了生活环境，增强了征服自然的能力。猿人以血缘关系为纽带，组成血缘家庭，若干个血缘家庭形成了较为松散的社会组织。由于猿人脱离动物不久，所以其婚姻还处于杂交状态。
古人
体质较猿人明显进步，已接近现代人。古人化石和遗迹分布更为广泛，主要代表有大荔人、长阳人、丁村人及许家窑人等。古人使用的工具仍然是打制石器，但打制的技术有所提高，并掌握了人工取火的方法。古人在生活上仍然依赖采集、狩猎。在此阶段，婚姻状态有所进步，先由原始杂交过渡到同辈群婚，再过渡到一个家族的男子与另一个家族的女子群婚。
旧石器时代，远古人类的活动范围遍及中国大陆。北自黑龙江、内蒙古，南至云南、广西，西起青海、西藏，东抵沿海诸省。据不完全统计，新发现的旧石器时代遗址约有三四百处。其中，举世闻名的周口店北京猿人、陕西陈家窝蓝田猿人化石的年代大致距今六七十万年。公主岭蓝田猿人化石的年代，约在距今 80 至 100 万年之间。云南元谋猿人化石的年代较早，距今为170 万年。山西芮城西侯度遗址的年代则距今 180 万年。
旧石器
时代初期，远古人类处于原始人群阶段。他们生活在杂木丛生、野兽逼人的恶劣环境中。加之主要的生产工具只有简陋的打制石器，因而获取食物十分艰难。在这种情况下，个人的作用微不足道。他们必须联合起来，以群体的力量弥补个人力量的单薄。每个群体的成员都要彼此协作，集体进行渔猎，合力防御野兽的侵袭，才能勉强维持生存。共同劳动，必然导致生产工具和产品的公有，产品也必须平均分配。当时人们食不果腹，衣不蔽体，没有剥削和压迫。正如《吕氏春秋?恃君览》所言：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以御寒暑，筋骨不足以从利避害，勇敢不足以却猛禁悍，然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不惟先有其备而以群聚耶？群之可聚也相与利之也，利之出于群也。”《尉缭子。治本》：“天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。”由于生产力水平十分低下，对老弱和儿童的养育，更需依靠集体的力量。
原始
人虽然群居，但只能局限于一定的规模。人数太少，难以应付恶劣的自然环境。人数太多，又不易获取足够的食物。估计原始人大约以数十人结为一个群体，有一定的活动范围。各群体间很少交往，处于相对孤立的状态。原始人群的早期阶段，男女之间的性交关系是杂乱而不受任何限制的。同辈的兄弟姊妹之间，上下辈的男女老幼之间，皆可自由婚配。子女只知生母，不识其父。原始人群的血缘婚，使原始人群既是一个生产、生活单位，又是一个内部互婚的血缘家族。文献对此有生动、详尽的追述。 《吕氏春秋?恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”《管子?君臣》：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇匹配之合，兽处群居，以力相征。”《列子。汤问》：“长幼侪居，不君不臣。男女杂游，不媒不娉。”
随着人类思维的进步，不同辈份男女之间杂乱的性交关系逐渐被摒弃。原始人群内部的婚配局限于同辈的男女之间。同辈的男女，彼此既是兄弟姊妹，也是夫妻。这种同辈间的婚配关系，较无辈份限制的杂交关系相对稳定。我国许多少数民族兄妹结婚的故事广为流传。云南泸沽湖地区纳西族史诗《创世纪》就记述了利恩兄妹为婚的故事①。因为当时除利恩六兄弟之外，世界上再没有男人，除利恩六姊妹之外，世界上也再没有女人，所以兄弟姊妹匹配成夫妇。云南怒族的传说，也谈到兄妹结婚的故事②。远古时代，洪水泛滥淹没了大地。仅存兄妹两人躲藏在一个大葫芦内，侥幸生存。洪水消退之后，世人都淹死了。兄妹二人找不到配偶，只好彼此匹配成婚。他们生育九男九女。因为当时世间还没有其他人类，所以九对兄妹又互为婚姻。怒族终得以繁衍
你看过的小说中最喜欢的五本是什么？
我最喜欢的五本小说是：《红楼梦》、《平凡的世界》、《霍乱时期的爱情》、《你当像鸟飞往你的山》、《斗罗大陆》
第一、《红楼梦》
在我国的古典小说中，我最喜欢的就是《红楼梦》，它是我唯一一本读过三遍以上的古典小说。记得第一次通读是在初中毕业后的暑假，说实话当时读得很费劲，有很多不理解的地方，总是弄不明白作者为何要将吃饭、游园、吟诗等生活细节描写得那么啰嗦，感觉情节发展太慢，直到黛玉葬花并身消玉陨后，才体会到了深深的悲伤，认为这是一个凄美的爱情故事。
工作后，在出差期间又读了一遍，这次影响深刻的是那些“水做的骨肉”们悲惨的遭遇。记住了正值青春而守寡的史湘云、李纨；远嫁的探春；被丈夫折磨而死的迎春；绝望出家的惜春；含冤而死的秦可卿和鸳鸯；跳井的金钏儿；被强盗抢走妙玉…这些活泼可爱的美妙女子最终都是“薄命司”册子上的悲伤结局，感觉这是一部女性的悲剧。
后来喜欢上了《红楼梦》的诗词，又读了一遍。奇怪的是，这次阅读感觉先前认为作者啰嗦的地方都成了最精彩的章节，例如服饰、园林、美味佳肴、吟诗作画、游园赏春等等。越读下去，就越被作者的学识渊博和悲悯情怀所打动。渐渐的能够将自己代入到作者所描述的那段生活中去，感觉自己就站在那群少男少女中间，和他们同欢笑同悲伤。至今，《红楼梦》一直是我放在书桌边触手可及的书本之一，总是在不经意间就拿起来翻翻。
第二，《平凡的世界》
第一次通读《平凡的世界》是在上小中专的时候。记得那天中午，从学校图书馆借到书后，便迫不及待的回宿舍埋头阅读。书中描写的内容和我们的生活经历差不多，所以会有强烈的共鸣。从一个底层人物～孙少平的上学，工作，到同学间的友情，恋人间的爱情，以及他和亲人乡亲同事之间的种种关系等，让人轻易的就进入了他的世界。
印象最深的是读到田晓霞被洪水冲走之后，我怒不可遏的将书扔到床上，眼泪禁不住的就掉了下来。那一刻，我对作者毫无疑问是痛恨的，不明白作者为什么会将那么美丽聪慧纯情的女子给写死了，甚至诅咒命运对田晓霞和孙少平的不公。记得那天下午我没有去食堂吃饭，只让同学捎带了个馒头。
第三，《霍乱时期的爱情》
我读过加西亚.马尔克斯的两本小说，《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》，但我觉得更喜欢后者。在我的印象中，这样描写爱情的小说还是第一部，爱情这样不可言说的美妙感觉，不是年轻人的专利，它可以在任何的年龄段产生，二三十岁到七八十岁。但爱情的受阻后的命运总是苦的，如同作者说的“苦杏仁的气味”。
主人公弗洛伦蒂诺.阿里萨和费尔明娜.达萨年轻的时候没能结婚，那是他们对爱情的理解不一样，有物质的影响，更有世俗的影响。在经历许多之后，他们都明白安全感、和谐和幸福，这些东西一旦相加，或许看似爱情，也几乎等于爱情。但他们终究不是爱情。直到七八十岁，他们年轻时留存在彼此心中的那些美好的东西再次萌发，他们决定不考虑他人的看法，勇敢的做一次旅行。在旅行将要结束的时候他们做了所有情侣之间应该做的事，但他们之间的感觉不像新婚燕尔的夫妇，更不像相见恨晚的情人，他们就是经历了生活磨练的老夫老妻，他们感觉超越了爱情。
第四，《你当像鸟飞往你的山》
这是一部新人处女作，上市一周即登上《纽约时报》畅销榜。作者是塔拉.韦斯特弗，一个十七岁之前从未上过学，但后来通过自学考入了杨百翰大学，之后又成为剑桥大学的哲学硕士和历史博士的奇女子。
正如她自己所说：人们只看到我的与众不同，但只有我自己知道自己的真面目。
这本书似乎是塔拉的自传，她来自一个极少有人能够想象的位于大山里的家庭，她有五个哥哥一个姐姐。父亲患有是“双相情感障碍”病症的人，抑郁、狂躁、偏执、夸大妄想、被害妄想。父亲要求孩子们必须坚持和认同的真理是：不上学、不就医，父亲不允许孩子们有自己的声音。母亲善良但懦弱，以丈夫的意志为准，忠于丈夫的固执、偏激和狂躁。塔拉最终坚定的从这个家庭中勇敢的走出来，向鸟儿飞向她的山。
从她简洁而准确的文字中，我们得以看到她转变、蜕变、虚伪、背叛的全过程，而她将这一切归结为：教育。的确，是教育让她从大山中，从父亲的阴影中，从哥哥肖恩的威胁中勇敢的走了出来。翻开本书，你就可以一点点的探寻她如何通过学习、接受教育逐步走出大山，勇敢打开一个新世界，向我们展示我们生命中的无限可能。
第五、《斗罗大陆》
这是我看的第一部玄幻小说，作者是唐家三少。这样的书应该是年轻人看的，我是在六七年前读的它，那时我已四十岁。
一个凡人通过努力奋斗成为海神的故事，这里面有少年的觉醒，青年的咬牙坚持，有面对困难时的坚定，有伙伴之间的友谊和信任，有向着目标前进的滚烫热血。主人公唐三每次训练和战斗都会全力以赴，都会挑战一下自己的极限，这使得他在修炼的道路上能够收获更多。其实，不论在玄幻世界还是在现实生活中，都需要这种拼搏精神，奋斗的过程就应该毫无保留。
为何唐昊不反对自己的儿子唐三喜欢一只魂兽？
漫小生评漫生参上
前言：不管是国漫还是日漫，在经济发展下和时代的进步下，整体上的思维逻辑和整体品质都有着显著的提升。而最明显的进步是在画风上更是出现别出一格的新风格，我个人比较支持的是现在所掌握的3D仿真建模技术，给动漫的创作提高了新的台阶。当然对于3D仿真建模给我的印象还是比较陌生的，只是在国漫《一人之下》和《星辰变》等动漫中浅显接触。
至于其他动漫，我想也多有用到，可见国漫在动漫的发展上有了比较突出的进步，之前这些先进的设备已经开始使用了。面对国漫的进步加上疫情对日漫的冲击，漫小生近期对于国漫的关注度更高一些。
近期一个新鲜的问题吸引了我的注意，问题选自国漫《斗罗大陆》：为何唐昊不反对自己的儿子喜欢一只魂兽？本个问题的关注点主要针对于：情感、唐家父子、人类与魂兽之间的隔阂三个方面为主要关注点。为探究这个设定的合理性，做出以下分析，请听我娓娓道来！
一、人类与魂兽并存的斗罗大陆抛开现实来讲《斗罗大陆》标题本身诠释的便是以一个特殊的大陆作为所有事件发生的主要根据地，唐三本身就来源于另一个更加高维度的空间甚至可以说是拥有前世的记忆。而在一个新世界里要想达到巅峰的实力，那就不得不需要设定出一个超出寻常人的价值观。
1、身为魂兽的选择方向
很明显在这个人和魂兽并存的斗罗大陆中，虽然被猎杀成为人类的魂兽看起来处于一个比较低级的地位。但是从本质上讲魂兽才是这个大陆上最强大的存在，用唐三的父亲唐昊的话语来解释，拥有十万年魂力的魂兽完全可以在大陆上叱咤风云并且拥有更高的智商，只是为了追求更高的追求而选择“化形为人”，因为人类相比魂兽具有更高的可变性和无尽的可能。
如果你是一只拥有10万年魂力的魂兽，你可以在大陆上拥有自己的领地但是只给你千年的寿命，但是你如果你选择放弃生命化形为人将有永恒的寿命晋级更高级的纬度，你会如何选择呢？我想大多数魂兽会选择像唐三的母亲、小舞母女一样的去选择铤而走险另一条充满未知可能性的道路吧。
2、唐家子弟的特殊性
说完魂兽的选择，再来看看唐家的特殊性吧。唐昊为人和其他人有着完全不一样的想法和见解。一只化形为人的十万年魂兽，无论是武魂殿还是一个寻常人，我想都会选择让它们成为自己的一部分。而唐昊呢？昊天宗的宗主在大陆上拥有不俗的地位，实力在现代武魂殿殿主比比东之上。
面对一只10万年的魂兽唐三的母亲，他选择的是爱情，选择的是与强权对抗到底。唐昊沉迷过、后悔过自己所做出的决定。面对唐三母亲的死亡，不管是武魂殿的责任还是他唐昊的责任，主要还是来源于人与魂兽之间不可磨灭的隔阂。但是这一切的冲突，还是来源于实力的差别，只有拥有高等级的实力才能解决这样的问题。
唐三的身份从内部讲是拥有前世记忆的异人，从内部讲是《斗罗大陆》的主人公，从剧情的上的设定讲，不仅身世与常人不同，同时唐三所要走的路也是一条让这个世界无法理解的道路。
二、为什么唐昊默认唐三与魂兽恋爱说起恋爱，我们完全可以根据现实考虑和唐家三少所处创作年代来考虑。小说的盛行也是出自唐家三少、我爱番茄等作者。而他们那个时期是在“指腹为婚”和“自由恋爱”的过渡期，所以在整体的写文思路上为凸显“自由恋爱”的地位与呼吁这种恋爱的方式。更多的是展示这种过度期，想要追求自由恋爱又要面对层层阻碍的特殊时期。
而放在动漫的剧情中，为何在这个大环境并不允许和提倡人和魂兽之间的孽缘的情况下，唐昊又一次允许自己的儿子再去这样做呢？并且唐昊也有说明，面对小舞作为他自己应该将小舞圈养，等待时机成熟在将她杀掉送给自己儿子。这种矛盾的心理和唐昊所说的作为父亲并不会这样做的态度，是怎样的因素所导致的呢？
1、唐三的母亲也是魂兽，唐昊爱屋及乌的心理
在道理上讲唐昊心里实际上很清楚，自己的这种行为是不对的，并且同时也连累了自己的宗族。但是爱情就是这样，一旦产生爱情就会选择奋不顾身的去维护，不管社会背景的阻力有多大，唐昊就是这种人再强大的存在在他面前都不是什么大问题。他的恋爱观和大师的恋爱观就产生了一定的反差，不管是比比东还是二龙过于纠结只会伤害所有人，敢于面对才会有更好的结果。
虽然唐三的母亲离开了，但是至少留下了唐三，同时也是唐昊生存下去唯一的动力。而小舞也是一只“化形为人”的魂兽，并且唐三的母亲同样也是如此，虽然并不是很明显，但是很显然在唐昊第一次看到小舞时就好像看到了唐三的母亲。因此，在这种人与魂兽孽缘下产生的某种细微联系，让唐昊的神经对小舞略有松弛，故儿子和她去恋爱，唐昊并没有反对。
2、唐昊知道一个强大魂兽的修炼方式也看到了小舞的赤诚之心
唐三的母亲和小舞一样，都是经历过10万年的魂兽生活后，为了追求更高层次的追求而选择“化形为人”这条充满凶险的道路。而在唐昊解释十万年魂兽“化形为人”最大的风险，在我看来这是人类的贪恋。每个人都有变强的欲望，随着欲望的不断膨胀，使得魂兽化形为人后就要面对高风险的修炼之路。
虽然从整体来讲，看到唐昊后面几次露面，应该不会因为魂兽修炼不易而放弃贪恋，但是唐昊说过他不仅是他自己，并且还是唐三的父亲。作为一个父亲，他并不是希望自己的儿子有多么的强大多么的有地位，只是希望自己的儿子有一个心爱的女人并且爱他的女人享受的是一生。
在小舞的修炼过程中，在她刚刚化形为人没多久，就遭遇了母亲被比比东猎杀的场面，她明知跟人类接触的险恶，但是她依然选择去接近唐三。小舞也的确有变强的意念，但是同时也有一颗深爱唐三的心，在小舞的身上唐昊看到了唐三母亲的影子。因此唐昊相信，小舞对于小三是真心的。“宁拆十座庙，不毁一桩亲”，唐昊也不忍心去拆散他们，因此也不反对他们，只是希望他们可以变得更强拥有保护自己的能力。
3、唐昊另有打算，人与魂兽的结合更有可能突破身体极限
在斗罗大陆中，不管发生什么都和实力有着一定的联系，实力越强往往事情的处理会简单许多。就像如果唐昊当时的实力能够在强大一些，就不至于沦落到妻子陨落献身魂环的下场。如今到了他的儿子，和当初的他如出一辙，意在侧面反映一个事实。如果给唐昊重新选择的机会，他自然会选择和唐三的母亲在一起。
只是和之前不同的是，这次唐昊知道终究会有那么一天，唐三和小舞之间的感情也不是说拆散就拆散的，与其拆散他们破坏他们的感情，不如告诉他们存活的办法，让他们避免自己曾经的悲剧再次发生。在剧情主线中虽然比没有人和魂兽在一起或者人和人之间在一起的差别，但是我们通过种种线索也可以知晓人和魂兽的结合一定几率造就的是更大的精彩。
就比如说唐三的存在，如果唐昊没有和唐三的母亲在一起，至少就不会有现在的唐三，更不会有唐三的双生武魂，毕竟双生武魂训练得当要比普通魂师要强大的多，至少在魂环上要占据绝对的优势。因此唐昊与其去拆散他们，不如就顺从他们让他们在一起。
总结对于恋爱问题，甚至是从指腹为婚到现在的自由恋爱，从来都是本着宁毁十座庙不拆一桩婚的目的去评判的，同时唐昊在处理唐三和小舞之间的恋情也是如此。并且唐昊以一个过来人的身份来看，人和魂兽能够在一起已经来之不易，作为唐三的父亲他应该去赞成和支持他，并且用自己的性命去保护他们。
好啦，我得文章到这里就结束了，对于国漫的进步我们看在眼里，也许在剧情的设定上是比较浅显的，但是国漫和日漫的侧重点本身就是存在差异的。
相比之下国漫更加注重情感的抒发，就像这个问题唐昊为什么不反对小舞和唐三之间的孽缘？对于这个问题站在你的角度，你又是怎样考虑的呢？下方评论留言和我一起讨论吧。喜欢我的文章，记得点赞、转发、收藏哦，关注我，每日更新动漫情报、资讯、分析等。
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