名门贵胄，究竟是在思念谁？
王维所谓《相思》诗又名《江上赠李龟年》。到底是写给李龟年还是另有其人？
先了解这个神秘的李龟年。下见杜甫诗：
岐王：即唐玄宗之弟，善音律，喜交文人。
崔九：即崔涤，唐玄宗时曾任殿中监。其兄为中书令。崔姓是当时的望族大户。
可见李龟年常出入王府显贵之间，颇得上流欢迎。李龟年，当时著名乐师，擅歌、乐、曲，更受唐玄宗赏识。故，龟年出没，常在贵族，很红。
岐王爱才，杜甫、王维这种天才名流自然少不了去歧王府拜访，谈诗赏乐，自然就和李龟年熟了。
古代诗乐一家亲，所以李龟年和当时很多诗人当是熟悉的。大诗人遇上名乐师，故事开始……
红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。王维《相思》又《江上赠李龟年》天宝年间，安史之乱，后李龟年流落江南，成了流浪艺人。王维则被安禄山扣留，身陷囹圄。
“流水落花春去也，天上人间。”城头变幻大王旗，说离咱就离……王维和李龟年，别时容易相见难……王维便写了《江上赠李龟年》。
南国红豆，寓意思念。此时的好友李龟年，正在江南某个地方流浪。龟年王维，物是人非。昔时美景诗乐，已杳如黄鹤。王维难免感怀。
大诗人不像在作诗，更像站在窗前隔空念叨：龟年兄啊，江南生红豆，春来多新枝，豆红堪采直须采，那是我们满满的思念啊……
王维《相思》，朴素如诗人独白，语轻情浓，去除一切形式和修饰，只留思念和深情。为何清浓？只因它纯。这才是此诗最感人、最成功的地方。
《相思》，是王维思念李龟年的一首友情诗。诗人想象李龟年身边的红豆，应是春来添新枝，而故人隔千里，竟惹思念，想起昔日美好。
“新枝发”和“故人离”的反衬手法真是神来之笔……所谓相思，不得也……阿门。
刘邦经历了怎样的人生？
汉高祖刘邦作为西汉开国皇帝，在大多数人的印象中，却完全是一副小人的模样，以至于甚至获得了“流氓皇帝”之类的称号。然而，一个人能够数年内夺取天下，建立一个王朝，必然有其过人之处，刘邦同样如此，这一切从刘邦起兵前的48年人生中便能窥探一二。
01.早年曾试图入仕，后得以结识张耳虽然刘邦出生时，刘家已经沦为了自耕农，但相较于普通百姓而言，刘邦的出身其实并不简单。刘邦祖上出身秦国，后在秦国与魏国交战中被俘，这一脉遂在魏国安邑生根发芽，后因秦国夺取安邑，刘氏家族又被迫迁居魏都大梁。秦昭襄王二十三年（前284年），五国伐齐之后，魏国得到宋国丰邑一带（曾被齐国吞并），于此设立大宋郡，并从大量迁徙百姓于此建立城邑，刘邦曾祖刘清则被任命为丰公（即丰邑邑令），刘清遂与家人迁居丰邑。刘清去世后，其子刘仁承袭丰公之位，相传其富有百万，积善布施，有恩于人，后来家财施尽。刘仁生子刘煓，而刘煓便是刘邦的父亲，由于祖父刘仁散尽家财，而刘煓又没能承袭丰公之位，因此刘煓便就此沦为了自耕农。虽然刘邦出生时家族已经衰落，但凭借数代积累，相较于普通百姓而言，刘邦的生活条件无疑还是要好上很多，也正因如此，在那个文盲率极高的年代，刘邦才得以读书识字。当然，无论刘邦家中的家业大小，在“宗法制”影响力巨大的先秦时期，刘邦作为家中的第三子，是根本没有资格继承家业的，将来无非也就是分得一块土地成为自耕农。对于读过书的刘邦来说，他自然不满足于只做一个自耕农，因此他选择了那个年代大部分读书人都会选择的一条路，那便是入仕为官。在那个年代，读书人想要入仕，无非三条路可走，要么名声在外被诸侯王征召，要么游说各国君主获得赏识，要么投入贵族卿大夫门下充当门客以求获得推荐。而以刘邦当时的学识和声望而言，前两条路想都不用想，实际上只有第三条路可走。既然要投效于人，自然要选个绝佳的投效对象，而作为魏人的刘邦，首先想到的便是声名远播的信陵君魏无忌。于是，年少的刘邦便离开家乡，跋山涉水来到了魏都大梁，然而他不知道的是，此时的魏无忌早已经去世了。好不容易离开家乡的刘邦，自然不甘心就此返乡，于是他便在大梁又打听了起来，想要另寻一个投效对象，后得知外黄令张耳在大肆招揽门客，于是欣然前往。张耳早年曾是信陵君的座上常客，后因故脱籍隐姓埋名流亡外黄，并在岳父的支持下成为外黄县令。刘邦拜见张耳后，两人一见如故，一番攀谈之下，张耳更是将刘邦视为好友。如此，刘邦便在张耳处客居数月，这才心满意足的返回家乡。02.秦国灭魏后返乡，于家乡招揽门客自从与张耳结识后，刘邦便时常前往外黄拜访张耳，经常一住便是数月之久，这段经历不仅极大增长了刘邦的见识，更使得他具备了一定识人用人能力。秦王政二十二年（前225年），魏国被秦国所灭，张耳不得不散尽门客闲居外黄，数年后又因秦始皇的通缉，而与好友陈馀潜逃陈县。魏国灭亡后，刘邦也不得返回家乡，由于秦国律法严苛，刘邦此后再也无法轻易离开家乡。于是，无所事事的刘邦，便在家乡学着张耳招揽起了门客。以刘邦的身份地位和财富声望，自然不可能像张耳那样大肆招揽门客，因此招揽对象和数量都严重缩水，无法招揽天下英才，他便选择了从同乡中挑选跟随者；没办法挥金如土供养衣食住行，刘邦便选择了请客吃饭、乐善好施来拉近彼此关系。自此之后，刘邦便招揽了一帮同乡好友，不是今天去跟那群狐朋狗友吃饭喝酒，就是拉着一群“门客”去给那家帮忙办事，整日忙的不可开交。然而，刘邦自认是在招揽门客，但在其他人看来，他就是一个不事生产，整日在外胡吃瞎混，结交狐朋狗友，动不动就给家里要钱的混混。秦王政二十六年（前221年），随着齐王建的投降，历经十年统一战争，秦始皇终于一统天下。此后，秦始皇开始推行一系列改革，全面推行郡县制，实行中央集权统治，刘邦的老家丰邑和后来他的主要活动区域沛县，便被归属于泗水郡。当时，由于缺乏选官机制，地方上只有郡守、郡监和县令（县长）、县丞、县尉等主要官员由朝廷直接任命，至于其他郡县佐吏和乡、里、亭等基层属吏则只能从当地选拔。凭借着识字这个天然优势，再加上祖上治理丰邑积累的威望和多年来在外行走积累的人脉，刘邦经过推举之后，极为顺利地通过了官吏选拔考核，被任命为了沛县泗水亭的亭长。秦朝以五户为一伍，两伍为一什，十什为一里，十里为一亭，而刘邦这个亭长，不仅管理者辖下千户人家的治安、缉盗工作，还负责有接待来往官吏，以及运输、采购、传递文书等事。不同于后世的吏员，秦朝时的亭长虽然官职不大，且不由朝廷任免，但在任命后却需要在朝廷备案，且由朝廷配备官印，俸禄亦由朝廷发放，倒也算是半个朝廷命官了。出任泗水亭长后，由于工作关系，刘邦便搬到了泗水郡的治所沛县居住，而平日里除了公事之外，仍然继续着自己的招揽“门客”大业，虽然早年他也凭借着为人豪爽讲义气，在身边聚集了不少追随者，但大多是卢绾、樊哙、周勃、王吸、召欧这些出身微寒之人，直到出任亭长之后，他才开始真正接触当地上层人物，并很快结识了沛县豪族雍齿、王陵和主吏掾萧何、沛县狱掾曹参、曾任厩司御后任县吏的夏侯婴、狱卒任敖等人。03.刘邦志向极为远大，逃奔芒砀山神迹显现秦始皇统一天下后，在忙于全面推行改革的同时，并没有留给百姓太多休养生息的时间，由于南征百越、北伐匈奴等军事行动和修筑秦直道、修骊山陵墓等大型工程，每年都要从民间征调大量役夫，于是作为泗水亭长的刘邦，便要经常奉命押送役夫前往各地服役。一次，刘邦押送役夫前往咸阳，途中正好遇到了秦始皇的东巡队伍，刘邦远远看去，只见秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“哎呀，大丈夫就应该像这样啊！”由此可见，此时的刘邦虽然只是一个小小亭长，但他的志向可一点都不小。在此期间，因避仇从单县迁至沛县的吕太公，以自己善于相面，而刘邦面相富贵为由，将女儿吕雉嫁给了刘邦。至于吕太公嫁女的真正原因，个人认为应当是由于刘邦在地方势力极大，黑白两道通吃，吕太公为保护全家周全，这才选择了刘邦。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇病逝沙丘，之后刘邦在一次押送徒役前往骊山途中，徒役们不断逃散，刘邦自知如此下去就算到了目的地徒役没有逃散，自己也会被处死，于是干脆将徒役全部释放，带着愿意跟随自己的十几个人逃入了芒砀山。就在刘邦逃亡之后，丰沛一带开始流传出各种关于刘邦的离奇传言，例如刘邦母亲梦中遇到天神，蛟龙盘身生子；又如刘邦身边常有龙气缠绕，并说当年秦始皇说“东南有龙气”就是在说刘邦；再如传说刘邦乃是赤帝之子，逃奔芒砀山时曾斩杀白帝之子幻化的一条白蛇等等。在刘邦逃奔芒砀山期间，陈胜吴广于秦二世元年（前209年）七月发动起义，而起义的地点便位于泗水郡蕲县的大泽乡，由于秦二世胡亥忙着寻欢作乐，秦朝丧失了最佳扑灭起义的时机，结果导致起义规模迅速扩大，泗水郡、砀郡、陈郡等地皆被波及，而由于此前的传言，不少人纷纷前往投奔刘邦，使得刘邦借此拉起一支数百人的队伍。陈胜起义之后，楚地项梁、齐地田儋、东海郡秦嘉，乃至于很多秦国地方官亦纷纷起兵，由于义军规模太大，泗水郡郡守郡监率兵北撤薛郡避难，而沛县县令为求自保亦决定起兵，并在萧何、曹参建议下召回在外的刘邦，之后却又担心刘邦队伍太大难以约束，双方遂发生内讧，刘邦杀死沛县县令后正式起兵，这一年刘邦已经48岁。如何成为美食家？
哈哈，成为美食家的方法个人总结两点:多吃，多研究。
1.多吃是为了广泛的涉猎，不同菜系的、不同做法的、不同环境的等等，只有这样多涉及，对整个美食乃至餐饮行业有全面的了解，好坏先不说，自己有了一定评判标准吧。
2多研究是为了纵向一下美食深度，食材选择搭配、烹饪方法等等，多维度客观的评价一道美食，俗话说众口难调，但只要研究透了，表达清晰了，优缺点能点评一伙了，最终公允的表现给广大食客就可以了。
如何评价网络剧拜见宫主大人？
反套路热血武侠喜剧《拜见宫主大人》由搜狐视频和畅游联合打造，亿奇娱乐承制，关智斌、孙雪宁、许镇耀、李诺、卢卓、刘骐、李柏蓉、伊丹爱莉等主演，11月9日上线以来，便以突破天际的脑洞、贱萌轻松的情节以及国产剧中难得一见的良心特效引发关注。在大剧扎堆的十一月，没有大IP、大明星，这部中成本网剧凭何逆袭？
另类致敬，跨越次元新玩法
与传统电视剧相比，网剧向来以题材多元、受众年轻化为优势，穿越剧是其中一大热门题材，爆款频出。不过，不同于常见的“时空穿梭”或者“男女互穿”，《拜见宫主大人》讲述的是两名玩家穿越到网游中发生的故事，一开场，对于游戏的呈现令人眼前一亮。
手一挥，可以调出界面查看装备；
玩家间的斗殴，飚的不是血浆而是生命值；
还有“男身女心”的人妖号，
以及只能说固定台词的系统NPC，简直满满的既视感。
跨越次元壁，进入游戏中，这一设定在国产网络小说中相当热门，真人影视中却是头一遭。值得一提的是，主人公所穿越的网游《新天龙八部》也存在于现实中，这款游戏自2007年诞生以来，一直是搜狐畅游旗下的王牌产品，吸金能力强劲，对于玩家来说亦是情怀所在。
十周年之际，将这一IP转化为影视是情理之中，不过《天龙八部》作为经典武侠小说，故事人物本就耳熟能详，单纯翻拍不免令观众感到乏味，或许正因如此，搜狐选择转而打造一部衍生剧，从玩家视角颠覆游戏世界观，也不失为一种另类的致敬方式。据悉，剧中埋藏了很多忠实玩家的细节，又为这部剧再添走心之处。
此外，该剧承制方亿奇娱乐正是一家有游戏基因的新媒体影视公司，创始人田川曾在北京华义、西山居等厂商就职，主导过《石器时代》《神墓OL》《剑网三》等游戏的市场工作，进入网剧市场以来，先后推出《仙剑客栈》与《器灵》，也都是具有较强二次元感的作品。
此前的从业经历，令他们对游戏乃至对玩家心理拥有独到的经验与理解，主创透露，这部剧在剧本阶段就融入了游戏观念，在创作具体人物和情节之前，先设计世界观与力量体系，赋予每个人物武力值、体力值、速度等多个元素，勾勒出人物的一个大概状况，再把其置入所设计的世界观中。
也只有在游戏中能有这样赤裸裸的力量碾压了……
脑洞逆天，怀旧武侠遭遇反套路
近年来，随着二次元文化走向主流，网游、电竞题材热度见长，许多游戏IP改编剧也正在推进中，但“跨次元”究竟如何呈现，业界还在探索之中，《拜见宫主大人》则独辟蹊径——虽然《天龙八部》包含了家国民族、江湖恩怨的宏大叙事，人物也自带悲剧色彩，但作为衍生剧，《拜见宫主大人》的定位更加轻型、日常、爆笑，延续了亿奇娱乐在《仙剑客栈》上的做法，不管是王宫贵胄、名门正派还是邪魔外道，都透着一股不正经的劲儿，没准下一秒就崩坏。
穿越成为武林大魔头的男主，也要面对手下人的吃饭问题，
误打误撞成为武林盟主的女主，除了大型争端还要解决小型纠纷。
种种反套路和反差萌对传统武侠进行了解构，可谓网感十足。《拜见宫主大人》总制片人、亿奇娱乐CEO田川表示，喜剧是大众娱乐的一个主流类型，这部剧也正是想在喜剧和武侠上做一些创新，“大家会发现这两年武侠的影视剧没有什么突破，那这一次我们反传统的地方是，人物不是传统的从默默无闻的小卒成长为一代大侠，而是一上来男女主的战斗值就很高了，大家可以试想一下，男女主一上来就已经拥有绝世武功在手，这个故事会怎样演绎”。
而在戏外，该剧也一反主流惯例，不追逐明星大咖，而是量力而行，精雕细琢。据悉，该剧拍摄周期达到三个月，剧组特邀《金粉世家》美术设计王松林加盟，特别设计并搭建了灵鹫宫、武林盟主府、困魔塔等几个主要场景。特效也精益求精，追求质感与层次感，如秦斩与雨晨身为正邪两方，特效的色彩形态会有鲜明区别。
“曝光的预告片中有一个龙头的特效场景，当时是抓紧时间赶了两周制作完成的，然后最后可能只有两秒的镜头，但是为了优质的视觉效果，虽然有点浪费还是要做的”，主创表示，最后成效确实令人惊艳，这样的创作态度也得到了网友的肯定。
深耕ACG用户群体，良心制作是王道
作为一家从游戏圈跨界而来的新生影视公司，亿奇娱乐创立之初便明确了自身目标，即专注ACG用户群体，研发相对垂直的内容。“我们是一家小公司，又是一家从游戏转行过来的影视公司，如果做传统题材肯定拼不过已经成熟的大影视公司，不擅长、也没必要去做”，田川坦言。
几年来，亿奇娱乐稳扎稳打，从《仙剑客栈》《器灵》到《拜见宫主大人》，逐步摸索出了自己的制作特色，故事上，脑洞天马行空，人物青春热血，视觉上，特效精良、打斗走心，形成游戏式的夸张效果。另外，意想不到的喜感、污力滔滔的段子也是亿奇作品中不可或缺的调剂。
《拜见宫主大人》于11月9日起，每周四晚8:00登陆搜狐视频，黄金会员抢先观看。年底，亿奇娱乐制作的网剧《器灵2》即将在搜狐视频播出，更有《饿狼传说》等项目正在同步推进中，坚持原创，匠心制作，喜剧与游戏感并存，亿奇娱乐终将走出一条属于自己的IP开发之路。
亚麻文化有没有人知道？
亚麻文化伴随着我国的悠久历史，以其特有的自然属性：天然、低碳、吸湿、抗菌、舒适、耐热、环保等卓尔不群的品质闻名于世。时至今日“天然纤维皇后”回归自然，在营造绿色健康人类新生活中发挥着举足轻重的作用。追溯亚麻文明的源头，我们不难发现亚麻源于自然高于自然的超凡品格，独立于天地之间却福泽人类。遵循“道法自然”的自然哲学的精髓。
“衣食住行”永远是自然界中人类发展不可或缺的根本需求。自然界的物产丰富，辅之以人类的智慧：棉、丝、纤维、绒、麻等诸多纺织的面料制品开始逐渐融入了人们的服饰，共同丰富着人类的物质生活。
如果慨叹丝绸文化的千年演变历史，探寻蔚为壮观的“丝绸之路”，定义丝绸从古至今的历史地位，再回望儒家文化的千年传承，到当今“孔子学院”的遍及全球，我们便不难从丝绸文化中读到一些“儒家”文化的身影。他更像一曲宏伟的战歌，从遥远的古代一直延唱至今。
亚麻文化
而回首亚麻，低调从容、超凡脱俗，无论是低调的奢华，还是平凡的优雅，她总是散发着一种与生俱来超凡的气度。与道家文化中“不争”的品质不谋而合。正因如此却使得她上可至名门贵胄，下可入布衣白丁，无论贫富贵贱，亦如天边浮云，独立超然世外，芸芸造福众生。探求亚麻文明的超凡历程，或许我们更容易发现在她身上流淌着“道”家文化中的“道法自然”的血脉。一种人与自然的完美和谐，堪称道家“天人合一”的典范。
“返朴归真”回归最初的形态来改善国人的生活已经成为刻不容缓的社会问题，越来越多的有识之士开始呼吁：回归自然，从绿色的自然中萃取健康元素，完成一段人性以及自然的回归，在回归本源中倡导人类自然绿色健康新生活，实现“人与自然的和谐统一”。亚麻文化正在这样的时刻主动承载了更多的社会责任，回归“道法自然”的传统理念，遵循道家“返朴归真”的世界观，努力开创当代绿色健康生活新境界。
此刻我们不由想起了当代国学大师季羡林对于道家最初提出的思想“天人合一”的新解：“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。亚麻文化中：绿色、自然、环保、健康等优秀品质将亚麻融入“道法自然”的宏伟世界观。
亚麻制品的演进、亚麻文化的传播，将“人与自然的和谐相处”的道家哲学思想诠释得淋漓尽致。与此同时，道家文化中的“道法自然”、“天人合一”“不争”等思想精髓也通过不同形式得以充分表达。结合这样的