元元小说,为什么我读了那么多书

元元小说，为什么我读了那么多书？

正如会听戏不一定会唱戏，写作也是一项技能，上手易成精难。以小说为例，一流作家写人性，二流作家写命运，三流作家写故事。要求自然是不一样的。

有很多人开口滔滔不绝，黄河之水天上来，吹牛侃大山只要兴之所至，张口就来。可一旦拿起笔，敲着键盘，就变成茶壶里装汤圆，倒不出来了。

因为口语和书面书是不同的，如果一个在生活中用《大明宫词》那样抒情的语言，只会被当成神经病看待。所以你虽然看了很多书，但未按指南所言去练笔，把娱乐当学习尤如你吃了过的美食，也不能就会做菜了。

如果你文词达意了，逻辑啥的都不成问题，可是感觉没有可写的，就好比大厨有佐料没原材料，怎么弄?看书是手段有用，一边积累素材，为什么写日记很容易呢?哪怕流水帐因为有经历有感受，手到擒来。

谁不曾爱过，每个人的感受不同，一个普通的素材，加上优美的文笔，如恰到好处的火候，辅以佐料的技巧，丰富的联想，如回锅肉配蒜苗，熟能生巧的练习炒制，香喷喷的川派代表菜就上桌了。

但是你若要创新菜肴，怪味麻辣自成一派，独门秘笈加稀罕的材料，比如新闻类第一手资料，你的手段人脉资源就很重要了。

而要有震撼人心的故事，思想更重要，而这要求会思考，有格局，超凡的眼光，不是大厨而是艺术家了。

村上春树曾言，写小说似乎没有门槛，但不一定适合头脑灵活的人，因为除了要有思考能力和知识外，最重要的是耐心。

要将存在于意识之中的东西，相当绕弯子费工夫地，转换成故事形态，是一种低效率的营生，忍受创作的孤独和煎熬，多数无法坚持，因此产生的文字经不住时间的考验。

总之写作如烹美食，总要边看边学，从操练刀功开始，观火候，配材，创意，……

光说不练可不成的哦!

为什么有人认为红楼梦里的诗像河里的水草？

我同意这个观点，确实，很多诗词在整部书中是很美很有意境的，那是结合了书中的故事情节及人物环境，单独拿出来看，缺少了很多元素，看起来并没十分了得，有人不信，那是因为你单独拿出来读的时候，脑子里依然脑补了书中或是剧中的故事情节，就看黛玉的三首经典题帕诗吧：

其一：

眼空蓄泪泪空垂， 暗洒闲抛却为谁？ 尺幅鲛绡劳解赠 ， 叫人焉得不伤悲？

其二：

抛珠滚玉只偷潸， 镇日无心镇日闲， 枕上袖边难拂拭， 任他点点与斑斑

其三：

彩线难收面上珠， 湘江旧迹已模糊， 窗前也有千竿竹， 不识香痕渍也无

单看字面意思，不联想到黛玉还泪的各种情节，无论是从韵律还是从润色还是从辞藻来看，都是平平无奇。但是一放到书中，读起来就是画龙点睛，神来之笔了。

为什么贾府不安排贾宝玉把薛宝钗和林黛玉一起娶了？

以原著所预埋的伏线，贾府恐怕真的是把薛宝钗、林黛玉“一起娶了”。然而，在高鹗的续书中，写的却是贾母、王夫人等以掉包计娶了薛宝钗，林黛玉因此吐血而亡。那么，究竟原著是如何隐伏宝玉娶妻的，高鹗写得有道理吗？

庚辰本在第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谬补余香”的卷首，留下了这样一则批语：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣”。这则批语告诉读者，从这回书开始，薛宝钗、林黛玉将合二为一。粗略地理解，那就是两人合为一人。既然是一人，无论谁嫁给贾宝玉，都是贾府将两人娶了过来。

第五回中，贾宝玉在九天薄命司看到的册页，听到的“红楼梦曲”，也都暗伏了“钗黛合一”。金陵十二钗中，其他各钗都是一人一首判词，薛宝钗、林黛玉则是两人共一首判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”头尾两句说的是薛宝钗，中间两句则是林黛玉的后文伏线。

《红楼梦曲》共十四首，除了“引子”、《收尾·飞鸟各投林》外，金陵十二钗各人一首。但是，《终身误》、《枉凝眉》两首却是为薛宝钗、林黛玉共有，这两首曲子其实是以贾宝玉的视角看叹钗黛二人，基本上也是宝钗一句、黛玉一句。

因而，无论从判词曲，还是庚辰本中的批语看，薛宝钗、林黛玉都是“合二为一”的结局。也就是说，假如书中确实写了贾宝玉大婚，那就极有可能是同时将宝钗、黛玉娶进了贾府，是一个“皆大欢喜”的场面。

但是，原著似乎又不会这样写。两支写宝钗、黛玉的曲子中，分明说的是金玉良姻、木石之盟不过是“水中月”、“镜中花”，贾宝玉一个也得不到。所以，前一支《终身误》暗写了贾宝玉“空对着，山中高士晶莹雪”，大概是娶了薛宝钗。贾宝玉虽与薛宝钗成婚，却是“终不忘，世外仙姝寂寞林”。宝玉思念林黛玉，即便是与薛宝钗“举案齐眉”，“到底意难平”。

故此，庚辰本的批语提醒读者：“请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”。既然是钗黛合一了，为何贾宝玉只是空对着薛宝钗一人呢？

以我的理解，贾宝玉恐怕是一同娶了钗黛二人，但林黛玉却先去世了，留下宝钗一人。贾宝玉、宝钗怀念黛玉，失去“三分之一有余”，其实是“钗玉”二人共同“意难平”。脂砚斋在这段批语中没有说“钗黛”，而是说“钗玉”，恐怕就是宝钗、宝玉“合一”，两人共同怀念自己的另一半吧。

薛宝钗、林黛玉两个名字除去姓氏，可以合成“钗黛”、“钗玉”，也可以合成“宝玉”。所以，书中极有可能是贾府一同娶了宝钗、黛玉二人。

这其中，到底是怎么回事呢？

《终身误》曲第一句唱的是“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，书中的“金玉良姻”指的是薛宝钗的金锁、贾宝玉的通灵宝玉是一对，这是两人有可能成婚的暗示符码。“木石前盟”似乎说的是贾宝玉、林黛玉之间的事，这首曲子以贾宝玉的视角，道出了他只认“木石前盟”，不理睬众所周知、为大家认可的“金玉良姻”。

但是，仔细阅读原著，细细品读“其中味”，“木石前盟”并不是说的贾宝玉。第一回书中说：

“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……”

很多读者朋友认为，林黛玉只是“草”不是“木”，这是有道理的。绛珠仙草就是书中的“兰”，这种兰指的是泽兰，是一种开紫色花的香草，“绛珠”就是紫色的意思。而作者又“牵强”地说，这株绛珠“脱却草胎木质”，修成了女体，也就是化作“生魂”的林黛玉。作者为什么这样写呢？这个疑问，我将在稍后来解读。

以脂砚斋的批注来看，贾宝玉不是“神瑛”，而是“神瑛”的侍者，类似于茗烟这样的跟班小厮。神瑛才是有光彩的玉，玉，有被写成“石头”，就是一僧一道在无稽崖青埂峰下遇到的“石兄”。这个“石兄”是神瑛，贾宝玉只是他的侍者。所以，“木石前盟”本来就没有贾宝玉什么事，他只是按照“神瑛”的嘱托 ，随着绛珠的“生魂”来到凡尘，代替“神瑛”也就是“石兄”履行赤瑕宫的“前盟”。

“金玉良姻”也是如此，玉，还是神瑛不是贾宝玉。而“金”则肯定是薛宝钗本人，薛宝钗就是警幻仙境中的“引愁金女”的生魂。

这样理解，“水中月”、“镜中花”就全部通了，神瑛才是“金玉良姻”、“木石前盟”真正的主人，贾宝玉不是。所以，他只能说“空对着”、“终不忘”而《枉凝眉》。贾宝玉代理神瑛“石兄”完成了“钗黛合一”，他不是书中真正的“石兄”，“金玉良姻”、“木石前盟”之于贾宝玉而言，都是假的，是作者借这个人物而寄托的“甄士隐”。

也就是说，贾家虽然一时得逞，同时娶了薛宝钗、林黛玉，但都是“空砍”而不能拯救贾府“家事消亡”的命运。

无论是“金玉良姻”，还是“木石前盟”，按照《红楼梦》的设计，这两件事对于贾府而言，都是“前世”的姻缘，不管他们承不承认，贾宝玉“俺只念木石前盟”，他说了不算。那么，什么是“金玉良姻”，什么是“木石前盟”呢？

我先讲“木石前盟”。林黛玉本来是“绛珠仙草”的生魂，却被写成“木质”，其中的玄机就隐藏在她初进荣国府的故事之中。这回书中，特别以林黛玉的视角，“全息扫描”了当时的荣国府，其中，“荣禧堂”是重头戏。在“荣禧堂 ”中，林黛玉所看到的“紫檀雕螭案”、“金蜼彝”鼎，就暗示了这是一座明代藩王府。

在这座藩王府中，有一副“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的乌木錾银字迹对联，对联的落款写的是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，这行落款小字中的“穆莳”，就是“木石”。而荣禧堂、穆莳、东安郡王这三个符码就暗藏的“荣穆王”，荣穆王是桂林靖江王朱履祜的谥号。因而，荣国府其中之一寓意，就是桂林靖江王城。

林黛玉的“木”出来了，但“石”又指的是什么呢？靖江王是朱元璋所封的大哥朱兴隆的后代，虽然这家不是亲王，但却享受着亲王的规制。洪武五年（1372年），朱洪武敕建靖江王城，按照南京王城的样式、亲王的规制，以石头筑城，这就是书中的“金陵”小石头城。尤其是这座王城中有一座独秀峰，就是书中的“青埂峰”——这就是“木石前盟”。

桂林靖江王城是朱洪武亲自诏令建造的“小石头城”，这是“木石前盟”的前提，“金玉良姻”就是“木石前盟”的前提，没有这个前提，就绝不会有“木石前盟”。

朱洪武做了皇帝，为保持皇室正统的传承，给各家藩王确立了辈分，皇子亲王以“金木水火土”为字辈，靖江王是大哥的后代，是单独的字辈。而亲王中，只是在姓名最后一个字中含带五行偏旁的字，姓名三个字中间的那个字又明确了字辈，以区分各家藩王别乱了套而威胁皇室正统。

以朱元璋来看，他应当是“玉字辈”的，“玉”在五行万物类象中，归类于“金”，固有“金玉”之谓。明朝建立与戊申年，林黛玉在荣禧堂所见之“金蜼彝”，其中的“蜼”就是一种长尾猴。所以，“金玉良姻”说的就是朱洪武赐予了“兴隆街大爷”子孙们以“木石前盟”。

贾宝玉算什么？竟然敢违背这样的“良姻”。于是，贾府便要履行这个“前世”姻缘，娶薛宝钗而延续“木石前盟”。从这层寓意来讲，那也是把薛宝钗、林黛玉一同娶进了贾府。然而，这一切都是“空砍”，对于“末世”中的贾家而言，已经毫无意义。

这里，简要说说续书中安排的贾宝玉大婚，我觉得，高鹗简直是复原了原著精神，写得很高明。在续书中，高鹗写的是贾府“高层”合谋，明里娶林黛玉，暗中却以掉包计偷梁换柱，等到洞房掀开盖头时，贾宝玉看见的是薛宝钗。

脂砚斋在庚辰本中的批注，证明高鹗写的是原著故事，所以，提醒读者“请看黛玉逝后，宝钗之文字便知余言不谬矣”。作者故意不让我们看到，但高鹗却让我们看到了。这是因为，庚辰本第三回的回目就隐伏了“掉包计”。

这回书的回目是：“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”。夤缘，其实隐含了“姻缘”，以贾雨村“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，贾雨村在这里没说假话，他所主张的“姻缘”就是钗黛合一。这副对联，说的就是黛玉、宝钗同时“出阁”。

“林代玉”，其实就是贾宝玉要以“木石前盟”取代“金玉良姻”，也就是以桂林靖江王取代“金玉”的正统。这其中，隐藏着一段真实的历史。这段真实历史我多次做过解读，可谓是《红楼梦》核心故事的主要背景。

《红楼梦》多处隐藏“不在梅边在柳边”，其中，暗示林黛玉结局的《离魂》，就是薛宝琴诗中的“不在梅边在柳边”。梅，谐音“煤”是煤山的“煤”，暗喻此时崇祯已经自缢于煤山。所以，贾宝玉给林黛玉取的小名“颦颦”中，就是以“煤”画“眉”，暗示了林黛玉是在这个时间节点来到“荣穆王”府的。

崇祯死后的第二年，也就是1645年，荣穆王的儿子靖江王朱亨嘉在桂林靖江王城自称监国（代理皇帝），以洪武278年为纪年元年，表露出取代大明正统的谋逆野心——这就是“林代玉”，货真价实的“掉包计”。

后来，朱亨嘉被隆武帝缢杀。朱亨嘉死后，隆武帝朱聿键对外宣称其得暴病而亡。林代玉既“玉带林中挂”，又死于药石，便是这段历史的真实写照。贾雨村没有说“假话”，高鹗的续书完全体现了原著精神。

贾家人深知“金玉良姻”才是延续“木石前盟”的保命良方，而神瑛的侍者贾宝玉却大不肖，要毁掉金玉良姻。贾宝玉背叛了“神瑛”的使命，宝钗、黛玉便一个都得不到，只有一行清泪，“秋流到冬尽，春流到夏”了。这就是“终身误”，贾宝玉其实就是荣国府的“不肖”。

贾府的故事到此还没有结束，“木石前盟”还得靠“金玉良姻”延续，至少是“三春过后”才“诸芳尽”而落得个“白茫茫一片真干净”。至于后事如何，还得另外分解。

随便套路的文章反而能上八九万阅读？

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