三星堆什么意思,为什么很多网红都喜欢徒步318的川藏段

三星堆什么意思，为什么很多网红都喜欢徒步318的川藏段？

你好，我是秘境房车旅行的刀哥，很高兴参与回答你这个问题：为什么很多网红都喜欢徒步318川藏段？

据我分析，首先，318川藏线本身就是一条网红线路。318国道川藏段，就是川藏南线，起于成都～雅安～康定～雅江～理塘～巴塘～芒康～左贡～八宿～然乌湖～波密～鲁朗～林芝～工布江达～拉萨。全程约2150KM，自东向西翻越横断山脉众多名山大川，自然风光绝美。其中著名的有二郎山，折多山，高尔寺山，剪子弯山，卡子拉山，海子山，宗拉山，拉乌山，觉巴山，东达山，业拉山，安久拉山，色季拉山，米拉山等十多座高山，还可以远眺贡嘎山，格聂神山，南迦巴瓦峰等等著名山峰，跨越青衣江，大渡河，雅砻江，金沙江，澜沧江，怒江，帕隆藏布江等等大江大河。不难看出，正是因为318川藏线地形地貌的多样性，孕育了独特的自然景观。所以被冠以中国人的景观大道的美誉，很多人都以一生必去川藏线为目标，并为之努力奋斗。

318川藏线目前已经大部分完成柏油路面改造，路况已经今非昔比，再加上沿线城镇村庄密度很高，可以随时补给物资 ，解决吃住等问题。非常适合徒步，骑行，摩旅，自驾等多种旅游形式。

网红们选择在川藏线上徒步，每天都可以直播路上的风景和见闻，能随时和网友互动交流（自驾车反而不具备这些优势）利用318川藏线自身的魅力吸引粉丝的关注。这也是川藏线受到网红们追捧的原因。

以上是我对这个问题的分析，希望我的回答能帮到你，我是@秘境房车旅行 ，欢迎关注我的头条号，也可以私信我交流，谢谢！

以下是我前些年自驾川藏线拍摄的一些照片。

为什么那么多人在讨论？

三星堆出现在四川三星村：《三海经》：西南有巴国。大昊（即传说中的伏義氏或庖義氏）生咸鸟，咸鸟生乘厘生后照，后照是始为巴人（郭璞注：为之始祖）

什么是琥珀？

大家好

琥珀产地

中国抚顺、缅甸、波罗的海一带

琥珀特征

琥珀是树胶（脂）化石外观与塑料相似但比重有分别琥珀在清水中下沉在浓盐水中浮起

琥珀选择

天然琥珀并无大红大紫等鲜艳的颜色

琥珀规格

108子为上选

琥珀保养

不可接触乙醚、氯仿及温润的酒精等化学剂之物，脏时用清水洗后立即用毛巾擦干不可用面纸首饰布

琥珀变化

其变化很快一星期内会变得油润光泽逐渐变得通透颜色渐深盘玩后满手松脂香味

万分感谢大家🙏🙏

三星堆巫觋是什么？

在三星堆众多的青铜雕像群中，足以领衔群像的最高统治者非大立人像莫属，不论是从服饰、形象还是体量等各方面看，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。以往殷墟出土的玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”了。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像。

1986年7月18日四川省广汉市的一位砖瓦厂职工在采土时，不经意中挖到一件青铜面具。在接着几个月里，考古工作者对砖瓦厂所在地展开了挖掘。2个极大而神秘的祭祀坑被发现，其被确认来自于三千至五千年前。这个发现在全球考古界轰动一时，而这个由三个土丘而得名的“三星堆遗迹”也随即闻名世界。

三星堆详细地演绎了一个文明行为从创造到问世到发展，到走向未来，随后迈向没落的一个详细的全过程。但是出土文物的珍贵文物却全是那么的“骨骼清奇”，人不象人，兽不象兽，胆大浮夸，视觉效果撞击力极强，如造型设计与众不同的青铜人像、高深莫测的金子法杖、威势冷酷无情的黄金面具、纤长的青铜大立人像等，很多人猜想三星堆或为“地外文明”。

三星堆诡异的文化还是中华文明一部分吗？

是否是中华文明一个重要的标志是其天文历法，是否是基于北斗七星而诞生的。从这一点看三星堆二号坑相关文物的出土，证实三星堆文化依然是基于北斗七星的华夏天道文明体现中。

首先，从三星堆遗址的地理纬度看 ,其地约在北纬31°。这个纬度较适合于观察以北天极为中心范围内的天文现象。历史上天文学比较发达的世界各国 ,大多是处于北纬 35°左右的地理范围内。

三星堆遗址两坑中皆有与式盘和祭天仪式有重要关系的器物残存 ,同于《周礼》之“载X之路”

,即载有式盘和祭天旌幡的“涂车”。如一号坑中标本号为K1 :62 的虎形器 ,从其圈形的虎身形制分析 ,该器用途是为置于路车上的式盘之座饰。但一号坑未见矮柱形或菱形铜器 ,因此两坑所用式盘的式样有所区别。“涂车刍灵”是三星堆遗址两坑的基本祭祀形式。

两坑中有关天文器物由少到多的现象 ,证明了蜀国和殷商的礼制发展和进步的过程 ,是与人们对天文现象认识的逐步深入有关。

史载炎帝神农氏南面而坐视四星之中以授民时 ,其后发展为“三台”。关于三台 ,《诗经·大雅》疏云 :“天子三台 ,诸侯二。天子有灵台以观天文 ,有时台以观四时施化 ,有囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯当有时台、囿台。诸侯卑 ,不得观天文 ,无灵台”。商末周文王为西伯时曾造灵台 , 后世对此颇有微辞。从三星堆遗址的地形分析 ,三星堆之名 ,源于马牧河边的三个高大土堆。

《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》说 :“三星堆 ,是三个各长数十米至数百米、宽二十至三十米、高约五至八米、连结成一线的土堆。遗址主要分布在三星堆的东南西三面的马牧河西岸台地上。”三星堆以北为马牧河对岸的月亮湾遗址。

从遗址的分布情况与三星堆之间的关系看 ,遗址以三星堆为中心 ,三星堆当属与遗址同期的遗存。从三个土堆的建筑规模等方面看 ,三星堆当属古台。联系三星堆遗址出土的有关天文历法的器物 ,三星堆当属观天之台 ,三个土堆即为三台。可见蜀王有三台以观天文 ,说明在殷商以前的大国天子并未垄断观天之权 ,诸侯亦可有三台以观天。

三星堆二号坑出土了十数枚菱形或半菱形铜器和近 30 枚矮柱形眼球状铜器。从造型特征和数量等方面看 ,两类铜器明显带有特定含义。从金针为式盘指针和式盘需要标志点的角度分析 ,这两类铜器当为式盘上象征十二辰和二十八宿的饰物 ,嵌镶于木质底盘之上。那么式盘的整体形状即相似于舜时的“璇玑玉衡”,为现代机械时钟之滥觞。

式盘又称天时。《周礼》云 :“太史抱天时。”郑玄注 :“太史主抱式 ,以知天时。”贾公彦疏 :“抱天时者 , 太史知天道 ,天时谓天文 ,见时候者。抱式者据当时占文谓之式。以其见时候者有法式 ,故谓载天文者为式。”

三星堆二号坑出土的三叉高冠式铜人 ,已论其为蜀之“太史”,那么蜀国式盘的使用者当为太史。太史之品级相当于下大夫。辖司天之官。以突睛尖耳式面具为标志的青铜塑像群 ,象征了蜀国司天机构的职官职能 ,所以说蜀国的司天机构是完备的。

鱼凫时代的蜀国既已具备了天文场地和天文机构 ,又是以天文现象做为授时的主要方法 , 应是掌握了观天之器包括式盘的应用。成都地区地处盆地 ,气候多阴雨 ,经常昼不见日 ,夜不见星。欲在大祀中知天时 ,式盘是必不可缺的计时工具。式盘指针的旋转 ,是熟知星宿周天运行规律的太史以人工操纵的。