陆羽是哪朝人,你家乡有历史文化村落吗

陆羽是哪朝人，你家乡有历史文化村落吗？

我的家乡沛县，汉代开国皇帝—刘邦的家乡，那自然是有文化村落的，请听我道来。

在沛县“五里三诸侯”那是老一代人耳熟能详的事，沛县有三个诸侯村，个个都有历史，

但是有一个村庄更是厉害，一个历史村落，素有“一代帝王村、千古汉之源”美誉，拥有文化底蕴浓厚，环境优美，经济发展迅猛的安国镇刘邦村。我们知道，沛县是汉之源头，若是追踪源头的源头，还是要追到刘邦店。刘邦店村庄虽小，但在历史上一直鼎鼎有名。

进入村头，远远就可以望见刘邦店三个大字，仿汉建筑高大醒目。

在刘邦店，淳朴的民风依然在这个千年古村落里影响着一代又一代人。刘邦店在两千多年前原名刘八店，刘八是刘邦的叔叔，当年在此开店，村庄因店得名。刘邦随母亲从丰邑逃难而来，安居于此，一直到他48岁起事。在这里，刘邦不仅和王陵、周勃、灌婴成为莫逆之交，也完成了他最初的人脉积累。村内现存历史古迹高祖饮马井、饮马亭、上马石、十二生肖拴马桩以及民俗村居

饮马亭

饮马亭以北大约100米的地方，两块带着岁月沧桑的石碑，竖立在苍柏之下，古朴而庄重。碑文记载：曰若稽古，沛西北隅刘邦店村为汉高祖故里，旧有泰山行宫由来久矣。帝初寒微，恒寄足焉，常昭告神前：予能除秦乱、践帝位，则重修宫殿，金塑神身。厥後泗上起义。饮马泉高祖称帝还乡饮马的地方，（重新修建的）虽然当时经历了几次大洪水，最后还是找到遗址，重新修葺而成。

传说中的上马石

村庄很多类似的石碑石刻。

如今刘邦店村的耐磨铸造企业已经发展到50多家，形成了安国镇新兴耐磨材料产业基地，产品已远销全国各地甚至海外。

据说沛县政府投入数亿元人民币对刘邦故里进行开发和建设，我们期待着刘邦故里翻开新的篇章。

宋代有南青北白之称吗？

宋代有南青北白之称。因为越蜜生产的是青瓷，邢窑生产的是白瓷。

越窑：

就是指吴越土地上的陶瓷窑，多指宁绍地区的陶瓷窑。唐武德四年（公元621年），会稽郡改为越州。越窑之名，最早见于唐代，陆羽在《茶经》中说：“越瓷类玉邢瓷类冰”。唐代通常以所在州名命名瓷窑。当时，越窑的主要窑场在越州的余姚、上虞一带。

此越窑是指坐落在唐代天宝年间越州辖区（会稽、山阴、诸暨、余姚、剡县、萧山、上虞七县）内的窑场，以出产类玉似冰的青瓷而着称，超出这个范围的浙江其它地区的窑场，尽管也生产越窑风格的青瓷，但不能称之为越窑，而只能为越窑系窑场。

越窑自东汉开始生产瓷器，经三国、两晋、南朝、唐，一直到北宋后期衰落，延续千余年，经历了创烧、成熟、稳定、鼎盛和衰落几个大的段落，它是中国南方青瓷生产的重要产地，在国内外享有盛誉。

中心窑场位于今河北省内丘县、临城县，因这一地域在唐代隶属邢州管辖，故名。始烧于隋代，唐代为繁荣期。盛产白瓷，胎质釉色洁白。兼烧黄釉、黑釉、三彩品种。

唐代陆羽撰《茶经》中有邢瓷“类银”、“类雪”的记载。唐代邢窑白瓷有精、粗之分，以供不同阶层人的需求，曾一度被朝廷纳为贡品。唐代李肇撰《唐国史补》曰：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”说明邢窑白瓷在当时深受人们喜爱。由于邢窑白瓷的烧制成功，结束了青瓷一统天下的历史，形成了“南青北白”，争奇斗艳的两大体系。

经过一个月的闭关修炼大家都学会了什么技能？

经过一个月的闭关修炼我学会了绘画基础技能，当然学好学精得关闭七七四十九天出关(哈哈)。

因新型冠状病毒肆虐，武汉在按下“暂停键”封城的那一刻起，人们便过上了闭关修炼的日子了。就在闭关的一个星期里，在弟媳的书架上偶遇了一本《30天学会画画》，十分怀疑这本书的我漫不经心的翻看了第一节课，嗯，不错看的明白，基本上可以接受这本书。于是乎找纸(还好找到了一点A4纸)、一支铅笔、一块橡皮、一个转笔刀，绘画零基础的我开始动工了。

从基本的一个物体开始到多个物体的重叠堆放；从立方体到圆柱体；从一条S曲线到管状物体；由一点透视画房和城市，再到两点透视画塔画城堡画城市等等。一次走一步，一次画一条线，分析画画的物体是由什么几何体的形状?是用什么线条组成?慢慢的发现自己也会画。与其说我具备了一种绘画能力和天赋，还不如说我在绘画中学会一种分析事物的能力。由此，只要找到对的方法，绘画是一种学的会的投能。有兴趣爱好的朋友不防试试，坚持每天都画一画，画上二三十分钟，滋润这颗非常时期带来的一额烦燥之心!

未学完待续，现分享的书名如下图，

谢谢!

你知道中国历史上的四位圣人是谁？

如果中国的圣人仅限于四位，那就无法涵盖中华民族上下五千年的沧桑变化，也否定了其他业界专业祖师的相应深远影响。

曾经做过一个回答，扳着手指仔细数了数，可以称之为圣人的文化伟人，远不止四位，也不像外界一直传言的十位，而是绝不仅止于十位。要是仔细梳理的话，恐怕要上到十几位，甚至几十位。

首先，我们日常最为熟知的圣人就有好几位。比如被誉为千古至圣的大圣先师孔子，还有他的接班人孟子，是为亚圣；还有书圣王羲之，还有诗圣杜甫，随口一说，就有四位先哲圣贤了。

还有我们尽人皆知的武圣关羽，文圣欧阳修，兵圣孙武，谋圣张良，史圣司马迁，词圣苏轼，曲圣关汉卿，医圣张仲景，药圣孙思邈，酒圣杜康，茶圣陆羽等。

怎么样？不用班荆道故的如数家珍，就已经有十位以上先哲优入圣域，成为影响中华民族历史进程的圣人先知了。

至于说他们各自在文化进展中的卓绝贡献，那就可以和天日同表，丹青留书，载誉千秋。

即便在我们的身边，我们现在的生活中，也有被公举为圣人的人物。比如我们大家都很熟悉聂卫平，被人称之为棋圣，受到了全国人民、尤其是体育围棋界的人士的由衷爱戴。图片来自网络

为何盗墓拜曹操？

自古，每行每业都有其崇拜祖先或保护神的习俗，希望他们能保护行业的顺利发展、生意兴隆。比如做生意的供奉财神爷，老师们世世代代都把孔子当作楷模，酿酒师崇拜杜康，现在许多公司也崇拜财神。然而，一些行业崇拜的祖先或保护者有些可笑。

第一：盗墓人拜曹操

自古以来，盗墓者一直被人所唾骂，但是总有一些人深谙盗墓，这里面涌现了无数“风云人物”。在五千多年的漫长历史上，主要有四大门派，摸金派、发丘派、搬山派和卸岭派，这其中以摸金派中的摸金校尉最为引人注目。

摸金校尉之所以如此引人关注，最大的原因是如今盗墓题材的小说、影视题材等的风靡。从史书上的记载来看，如今人们更多的赞成曹操是摸金派的祖师爷。东汉末年，社会动荡不安，曹操为了筹集军饷，想出了盗掘古人坟墓的办法，为了让自己的做法能够名正言顺，他专门设置了发丘中郎将、摸金校尉等军职。通俗来说，曹操就是组建了一支专门用于盗墓的军队，“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺， 收金室数万斤。”

摸金校尉一词出自《为袁绍檄豫州》。

官渡之战时，袁绍命建安七子之一的陈琳写《为袁绍檄豫州》，用来征讨曹操，原文如下：“ 操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

意思就是：“曹操又设置了发丘中郎将和摸金校尉这两个职位，专门用来盗墓，偷盗过的墓穴，连尸骸都露在外面。”

据说，曹操用从梁王墓中盗得的宝物，养活了手下的军队3年。

除了曹操外，盗墓这一行还有很多“名人”，比如五代温韬、民国孙殿英等人。而近代史最有名的盗墓，当属东陵大盗孙殿英，他带人盗掘了满清清东陵多座皇陵。

然而，跟五代十国时代的温韬相比，孙殿英简直是小巫见大巫，温韬驻守关中地区七年，竟然把唐朝18座皇陵全部盗掘，只有唐高宗李治和一代女皇武则天合葬的乾陵，只破坏了地上部分，免遭于难。

这样的“丰功伟绩”，连曹操的摸金校尉们都甘拜下风。

所以说，曹操是古代最大的盗墓贼，虽然说曹操并不是古代的第一个盗墓贼，但是能够被称作祖师爷，也是理所当然的了。

第二：黑帮拜关羽

关羽，这是我国历史上的一位传奇人物。他生前是汉寿亭侯、前将军，死后被刘禅追谥壮缪侯。他身在曹营心在汉，尽管曹操赠金钱美女，也未能使他动心，最后还是投刘备而去。但是在曹操山穷水尽的时候，他不忍赶尽杀绝，在华容道义释曹操。所以，关羽成了忠义的代表人物。

关羽死后，地位开始节节高升。北宋面临着内忧外患，关羽忠义勇武的品质契合了统治者的需要和整个社会的心理需求，宋哲宗封关羽为“显烈王”，后尊信道教的宋徽宗即位，更是进一步提高了关羽的地位，敕封“义勇武安王”，从祀武成王庙。元代封关羽为“显灵义勇武安英济王”。清朝统治者也不断对关羽进行加封，顺治敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，康熙尊关羽为夫了，与孔子并称，在国家祭祀中，关羽与释迎牟尼、观音菩萨相提并论，成为清朝重要的祭祀神祇。清宣宗道光皇帝，追封关羽“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，可谓彪炳千秋了。而且这都是非常正式、写在官方记录里的政府行为。关羽也正式获得了和孔子并列的官方版“武圣”的地位，不再仅仅限于民间崇拜。

然而更不可思议的是，在被官方不断加誉的同时，关羽也成为中国黑社会势力供奉的偶像和神明。这是缘于何故呢？

关羽生前和死后，留给世人的印象是两个——“勇猛”和“忠义”。其勇猛，演义吹捧下有温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、降于禁斩庞德，史书上有斩颜良、降于禁斩庞德威震华夏的赫赫战功；其忠义，有身在曹营心在刘之假降曹、千里投刘备，桃园结义三兄弟患难与共、终成大事之举。

易中天先生在评三国时曾说，曹操的集团像公司，孙权的集团像家庭，而刘备的集团如果打个比喻，最像帮会，刘备很多场合被称作大哥，而不是主公；排资论辈很严重，关羽、张飞最先追随，地位显赫，无人可及；不讲道义，巧取豪夺、不择手段。

照此说来，关羽的角色，就很像帮会中大哥的结义兄弟兼一号打手。其勇猛，舍生忘死、甘冒矢石护卫老大理所应当；其忠义，无限忠于大哥、永不背叛大哥，守护集团利益，顾念兄弟之情，帮助老大（集团）巧取豪夺各种利益，也属分内之事。

他的义，是对自己人的尊重关爱，是对亲近的人的仗义；他的忠，是不问是非曲直、不分青红皂白、不计个人名利得失的拥护老大和维护集团利益的死心塌地。这和三合会的帮规“一旦进帮、不得出帮”、“不准同帮相残”以及黑社会所讲的哥们儿义气实在是有异曲同工之妙。

后来清朝的天地会供奉关羽、祈为神明，到后来青帮、三合会、竹联帮都供奉关羽，再到一般小流氓拜关羽，和关羽作为类似于帮会第一打手的形象、无限忠于老大的把兄弟形象、无限维护团体利益且不惜巧取豪夺、不择手段的帮派护法形象，其实是分不开的。

所以关羽做个军神恰难当，做个黑社会的偶像名副其实！

第三：太监拜岳飞

岳飞死后宋宁宗时追封为鄂武穆王，理宗时改谥鄂忠武王，身后之荣比古人关羽有过之而无不及。

万历三十三年（1605年），万历帝令司礼太监李恩，到北京正阳门上九疏珠冠一，真素王带一，四幡龙袍一，黄牌一，加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。同时封关羽、岳飞为帝君，其实这也是关羽首次被朝廷封帝号，和岳飞同时建庙合祀。

可能这一点很多人无法理解，为什么太监要拜岳飞呢？这个事情还得从明朝说起，明成祖朱棣设立东厂，东厂里面全是太监。朱棣本意是希望他们忠君爱国，为国效力，于是亲笔题字“流芳百世”，悬挂于东厂大厅。

东厂其实就是古代的特务组织，专为皇帝服务，监察百官和老百姓。太监们一致认为忠君爱国的代表人物就是岳飞，于是东厂太监便把岳飞供奉起来。因为在他们看来，自己对皇帝的忠心就像岳飞一样，虽死不悔的那种。

不仅如此，这些太监还瞧不起文臣，不屑与他们为伍。明末阉党和东林党势同水火，就是很好的证明。但是这些太监却并没有像岳飞一样流芳百世，而是遗臭万年。

第四：青楼拜吕洞宾

根据正史的记录，古代的青楼女子会拜管仲，因为，他是第一个把青楼变成了国营机构。据《战国策》记录：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”这就是指齐相国管仲开设的公营妓院，这妓院所赚的钱财都归国库所有，用于军费开支。管仲，春秋时期政治家，法家代表人物。清人纪昀在《阅微草堂笔记》中就说：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”明清时扬州等地的妓院里常供奉的保护神就是管仲。妓院里不仅设有管仲牌位，妓女们还要给管仲扣头烧香，以祈求生意兴隆。

古代“青楼”，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，然而随着娼妓业本身的发展，宋、元以后，“青楼”真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中妓女，古时称为女乐，即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称“官妓”和 “营妓”，直到唐宋以后叫“市妓”和“私妓”，才成为真正意义上的青楼妓女。

不过还有拜吕洞宾的。传说八仙之一的吕洞宾看到青楼女子过得艰辛痛苦，曾经下凡点化了青楼女子，所以青楼女子对吕洞宾还是比较尊敬的，尤其是那些从良的更加会拜吕洞宾。

欢场女子的生涯，是“一双玉臂千人枕，一颗朱唇万君吻”，“洒向人间是作爱”。对所有付钱的男人，她们都会和他们说的情意绵绵。她们的虚情假意做多了，对她们的真正感情生活却是有很不利的影响。

欢场女子为了找到自己的真正感情生活，找到一个很好的人生归宿，每年农历四月十四吕祖（吕洞宾）诞辰这天，欢场女子很多会到吕祖庙上香许愿，祈求吕洞宾保佑平安，还要在庙里买一朵“神仙花”带回去，为的就是图个吉利。也可在宗教及神楼里请来吕祖的画像或塑像，在家供奉，也可请来一幅“八仙”图，贴在自己房里。