网游洪荒之人道至尊,周易讲的是什么

网游洪荒之人道至尊，周易讲的是什么？

《周易》是周文王借筮卦体裁写的六十四篇政论文。周文王在《周易》六十四个卦爻辞中提出了一系列建国方略和各项方针政策，涉及到战争策略、国家体制建设、思想建设、社会管理、教育方针、水利设施建设等各个领域。六十四卦中的每一个卦辞，即是一个中心论点，六个爻辞则是这一论点的延伸。

下面以《周易-离》举例，用讲故事的方式把离卦解释给大家听。

这一天，院外一阵马嘶车响，原来是亲信大臣闳夭来了，文王高兴地迎出门去。闳夭是周国领导层的核心臣属，为人机智灵活，善与人打交道，这次一来看望侯爷，二来代替公子发请教一些国家大计。文王很高兴公子们有心提出一些深层次的问题，便对闳夭说：“我们和商王之间的战争性质必须要有清醒的认识。你看看这个卦：”

离利贞，亨。畜牝牛吉。

闳夭反复打量着卦符：“外阳包着内阳，又像丝网包着内核，内核为动态，有孕育之象。离（離）字左为离，离为虫兽；右为隹，隹为翅膀。带翅膀的鸟不会包含在内里；虫和翅膀也不能分离，因为它们是合在一个字中。一定是一个孕化之物。”小丁伸出食指一点：“離一定是蚕茧。蚕作茧包住自己，又孕化为蛾飞出茧外。”

文王点点头：“对，就应该这样分析问题。这只是分析字义的第一层，第二层是要明白字的指向。蚕吐丝作茧是为了保护自己，以便在茧中完成自己的孕化。这里面的步骤是蚕吐丝为奉献自己，做出茧来才能保护自己，当孕化完成了，再把茧咬破而出。”

闳夭接过话：“明白了，我们要为商王做事，借商王的旗号来保护自己，完成自己扩大疆土的任务。当完成了我们的战略布局后，就可一举将商王朝歼灭。”文王高兴地连连点头。

闳夭问：“养母牛是为了生小牛，卦辞为什么写畜牝牛吉呢？”文王缓缓说：“这是革命和守成的关系问题。蚕必须把茧咬破才能获得新生，就是我们必须消灭商王朝才能建立大周朝，是敌死我活的矛盾，态度要坚定，目标要明确。建立大周后，母牛所指的生命的繁衍，就是朝代的不断延续，这是其一；我们将要采用的世袭制有别于大商，是父死子继，要保持嫡系的正统性，这是其二。这个卦辞谈的是革命性质和国家政体问题，一定要重视。”

初九履错然，敬之无咎。

闳夭说：“‘错然’比喻像涂了层金黄色。初九穿着用金黄色蚕丝编织的鞋，说明是富贵之人，应当尊敬他们。我想侯爷是告诉我们，对商王手下的达官贵人要敬礼有加，毕竟我们要借用商王的旗号来保护自己，应争取一切可以利用的资源实现自己的目的。”

六二黄离元吉。

六二居中，静而不动，是黄色的蚕在茧中等待时机。闳夭问：“为什么写元吉？”“元是指国家，意在指明‘黄离’要从国家战略的层面上考虑。”

九三日昃之离。不鼓，缶而歌。则大耋之嗟，凶。

闳夭问：“日昃指太阳将落。侯爷都是用日代指王，日昃是商王朝要沉落了，和离有什么关系呢？”“这是指蚕破茧的时机，一定要在敌人衰败之际才能破茧而出。”

鼓是仪仗的规模，不鼓指没有盛大的仪式了。缶是敲击的乐器，商王自己敲着缶唱歌，比喻商王众叛亲离，成了孤家寡人。闳夭说：“大人一旦变得像耋耄老人一样，这个朝代也就要结束了。”

九四突如，其来如，焚如，死如。弃如。

九四是到了外面。突如，是从洞里钻出来的样子。其来如，蛾子慢慢爬过来。焚如，蛾子晚上出来，冲灯火飞过去烧着了。死如，生命结束了。闳夭问：“蛾子死就死了，为什么还要‘弃如’呢？”文王答：“这是孕化的时机不当。晚上出来冲着光亮飞，还不被烧死吗！蚕赖以保护自己的茧因咬破了也没用了，只好丢弃掉。弃如者不是被烧死者，而是原本有用的东西也变得无用了，只好丢弃。”原来是因为时机不当而导致前功尽弃，没有了保护层，也就没有了成功的机会。

六五出。涕沱若，戚嗟若。吉。

六五成功地完成了孕化，蚕变化为蛾，破茧而出。闳夭问：“涕沱若，是冤屈或后悔才如此哭泣。戚指亲人，亲近的人在埋怨他。在灭亡的时刻应该后悔自己的所作所为。‘吉是谁吉呢？”“整个过程吉。六五作为王位，处在阳爻的重重包围之中，毁灭势在必然，此时我们出兵可一举成功，能不吉吗！”

上九王用出征，有嘉。折首，获。匪其丑，无咎。

闳夭不太明白：“九三爻有‘日昃’，表示商王；六五尊位并没写王，为什么上九反而写王呢？”文王微笑而答：“这个‘王’不是现任之王，是指商汤。商汤灭夏正是乘夏行将就木之时行征伐之事，他消灭了暴君，获得了天下，还获得了好的名声。‘匪其丑’，不是一伙丑恶之人。赢得天下还要赢得人心才行。”

你所知道人性的阴暗面有哪些？

人之初性本善，可是在生活当中却不是所有人都是善良的，就拿婆媳关系来说吧！本来婆媳关系就是现实生活中比较难处理的关系，十有八九都是或多或少有着这样那样的矛盾。

媳妇和儿子是自己谈的，恋爱时对媳妇特别好，婆婆也是一样，一家人把女孩哄的团团转，男孩家里条件不好，结婚时为了不让男孩家里为难，女孩什么都没要！

就想着只要人好就行，其他的可以自己努力去获得！可是让女孩想不到的是，领了证以后一家人的态度就变了。婆婆觉得自己儿子有本事，不花钱都能娶媳妇，同时也觉得女孩不值钱，倒贴自家儿子。男孩这时也觉得女孩没什么本事，又比较传统，更重要的是女孩爱他，就算再怎么不好也不会离开他。

所以跟父母住一个院子里，家里的家务活，地里的农活几乎都是落到女孩的身上，婆婆就成了家里名副其实的‘婆婆’，自从儿子结婚后婆婆就没洗过衣服，没做过饭，就连内衣都是一并扔给儿媳妇洗的。每天打个麻将，喝个小酒，媳妇干活稍有不对就刁难谩骂，嫌媳妇废物。儿子丝毫不会觉得父母过分，每次媳妇感到委屈的时候他都会说媳妇事多，对父母不好！

当别人夸儿媳妇人好，孝顺的时候，婆婆会说那是她上一辈子修来的福气，说自己对待公婆孝顺。儿媳妇对待她好也是因为儿媳妇也有儿子，怕将来自己的儿媳妇对她不好，所以现在才对她们好的。

后来因为种种原因吧！媳妇和儿子感情也出现了问题，媳妇觉得男孩对她也不好了，在家里也是受尽了委屈，就选择了放弃，离婚了。可是婆家的人不但没有一个出来劝阻，反而把责任都怪到了女孩身上，不让与孩子联系见面，跟孩子说就当你妈妈死掉了，没有这个妈妈。

我想这就是人性最黑暗、最残忍的一面吧！把别人的好当做应当应分，把别人的善良当做是软弱可欺，直至离开都没有唤醒所谓的良知，还是选择继续伤害！

图片/转载搜狗网

人法地地法天天法道道法自然是何意？

恰好，这个问题多年前我也翻来覆去的琢磨过，今天正好借题主这个地方，把自己的一些理解写下来，与题主和头条的各界先进一起交流下，欢迎多多批评指正。

我个人觉得，要想理解这句话，需要搞清楚“两个字一个词”的意思：

“道”这个概念，最早是老子提出来的，为此他作了这样一番详细的解释：

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，

可以为天地母。

这段话的意思就是说，老子在观察天地宇宙的时候，发现有这么一个东西，混混沌沌，在天地生成之前，就已经存在了。

“寂兮寥兮”，是说这个东西即没有声音，又无法看清它的形状，因为太大了，所以显得很虚无。

反正，那时候也没有天地万物、宇宙乾坤，它就这么孤零零的存在着，周而复始的运行着，从没有什么改变，也不知道什么疲倦。

这就是天地生成之前，整个宇宙的状态。大家想象一下，是不是跟现在的“宇宙大爆炸理论”很相似？

关于“道”为什么叫“道”，老子是这么解释的：

吾不知其名，

强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

这段话的意思就是说，老子实际上也不知道该怎么描述（即“名”的意思）这个东西，于是“强字之曰道”，勉强把它叫作“道”；“强为之名曰大”，勉强把它的形状描述为“大”。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

这个“道”虽然已经很大了，但却还是会不断变大，大到极致就叫作“逝”。“逝”就是不断变大，不断变大，然后突然一下就消失不见了，所以也叫作“远”。“远”就是“寥兮”，就是虚无状，用我们现在的话来说，就是没有了。

是真的没有了吗？当然不是。它还会“反”，也就是恢复到原来的状态，然后再来一遍“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

这就是老子所说的“道”，还有它的运行模式。大家试想一下，老子所说和所描绘的，是不是跟现在有关“宇宙膨胀”的说法很相像？

理解了“道”是什么，接下来我们再来看在这句话中，“法”该怎么解释？

人法地，地法天，天法道，

道法自然。

现在大家对这个“法”字，大多解释为“效法”，也有解释为“取法”的。我个人觉得，为了让每个人看到之后都可以理解，不妨再把“法”进一步解释为“遵循（凭借）……而存在”。

因为“法”的本义就是法律、法令。作为施法者来说，当然是希望得到人们的遵循了。而作为接受者来说，也只有遵循，才好更好的生活。

所以，这段话翻译过来就是：

人遵循地而存在。地产出丰饶，人就可以过很好的生活，地如果不产出，人就没法生活了。所以叫“人法地”；地遵循天而存在。天上云行雨施，地上就物产丰富，天如果没有云也不降雨，地也就什么也产出不了，所以叫“地法天”；天遵循道而存在，道不知疲倦的周而复始运行，才会产生天。

现在对“自然”的解释，大多是“自然而然”。可是什么又叫自然而然呢？其实在这一章里，老子已经给出了解释，就是“独立而不改，周行而不殆”。

这其中“自”指的就是“道”这个东西；“然”指的就是“道”的状态。所以“自然”就是“道”一直保持的状态，也就是它一直这么孤零零的存在着，周而复始的运行着。

另外我们也把天地之间的这个空间，叫作自然。也就是说，“道”同样存在于我们赖以生存的这个环境当中。所以我们人类不但可以从天、地这里感知“道”，也可以从周围的环境中去感知。

也正是因为这个原因，老子才会说：

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

我们中国人为什么从来不认为人是动物？就因为老子这句话。

放眼整个宇宙之中，除了道、天和地，就数我们人类最厉害了。因为动物只能顺应天、地、道的规律而繁衍生存，而人类不但能顺应，还能感知到。

所以，我们中国人一直信奉的是：人乃万物之灵。

好了，以上就是我对“人法地、地法天、天法道、道法自然”这句话，现有的看法和理解。欢迎头条的各界先进，不吝赐教，多提宝贵意见。

帝俊手下十大战将？

NO.1 鲲鹏

鲲鹏，又称妖师，世间最古老的神魔之一，与三清、女娲等圣人是同辈，曾经也是紫霄宫中客。他的本体比较奇怪，有两种形态，在水中则为海中霸主鲲，出水则化作世间极速之鹏，先天便掌握着水行、风行两道法则，实力极其恐怖，是北冥海真正的主人。

后妖帝帝俊跟东皇太一联手将其镇压，逼迫其加入妖族天庭，封号妖师；也因此鲲鹏虽身在妖庭，但却从未真心归附过天庭，在巫妖大决战时，更是趁着帝俊陨落，抢夺先天灵宝河图洛书而去，导致妖族彻底溃败。

NO.2 白泽

白泽，帝俊最依仗的军师，也是妖庭地位最高的妖圣，是真正意义上的一人之下万人之上；他外形像狮子，浑身雪白，头有独角，长着山羊胡子，浑身透漏着祥和与睿智之气，是所有妖圣中最亲和的人。

他虽不擅长战斗，但却上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来，堪称算计无双，帝俊能收拢万妖之心，还多亏了他的算计。

巫妖大战后，他隐遁北俱芦洲，不再出世，后应黄帝轩辕所求，画白泽精怪图，收录世间精怪形态特点于其上，帮助人族防御精怪，因此而被奉为瑞兽，见之则能逢凶化吉，是所有妖圣中混的最好的。

NO.3 计蒙

计蒙，亦称雨师，乃是正统神话中施雨的神明，人身而龙首，双手形似鹰爪，臂生羽毛，挥手行走间，狂风暴雨相随，雨水过处，敌人皆灭。

而在洪荒神话中，他则是妖帝帝俊麾下十大妖圣之一，居于漳渊之中，身披一身龙鳞铠甲，，手中一柄三叉的闹海钢叉，为妖帝帝俊镇守江河。

NO.4 鬼车

鬼车，帝俊麾下最凶戾的妖圣，乃是洪荒五虫之一，形似鸭子，通体赤红，长有九头。他虽灵智已开，但本性却难移，依旧喜好阴晦凶煞，不服天不畏地，嗜血成性，极度凶残，便是同为妖族的其他妖圣都对其忌惮三分。

他本有十个头颅，但在争斗中，被天狗咬去一个，只剩下九个头颅，导致根基不再圆满，道行无法再进，为了能再进一步，这才投身妖帝麾下，想借妖庭气运修复自己的伤势，再进一步。

NO.5 钦原

钦原，十大妖圣中唯一的女性，真身是一种鸳鸯大小形似蜜蜂，尾部长有毒针的神禽，其毒性之烈，蛰兽兽死，蛰树树枯，有毒灭万物之能；

她虽身藏剧毒，但性格却相对温和，化形后是一位身穿五色彩衣的绝美仙子，长居于昆仑山中，与鸟兽为伴，轻易不会跟人动手，但前提是你没伤害鸟兽。

NO.6 商羊

商羊，妖帝帝俊的占星师，有预测凶吉之能，地位在十大妖圣中排前列。他虽名为羊，但却并非兽类，而是一种青色的单足神鸟，天生能预测凶吉，每当风雨前夕或遇重大变故时，他都会单足翩然起舞，以此示警。

虽然他的主要本事的预测凶吉，但其战力也同样不可小瞧，因为他与万禽之王凤凰有着千丝万缕的关系，精通很多凤凰一族的秘术。

NO.7 呲铁

呲铁，帝俊麾下众多妖圣中杀性最强的妖圣，真身是一种形似水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物乃上好的炼器材料的异兽；虽然看上去，他似乎不怎么起眼，但实际上正应了那句老话：看上去越平凡的人往往越恐怖。

以各类矿石为食的他，肉身早在无数矿石精华的打磨下推到了一个恐怖的地步，光凭肉身恐怕就能打爆一个同级别的对手，更遑论按《山海经》的记载，他还可能是太古四凶之一穷奇的变种，本质与穷奇一样，皆为大凶，有操控人心，摆弄邪念之能。

NO.8 飞廉

飞廉，又称蜚廉，长着鹿的身子、雀鸟的头、生有独角、尾巴如蛇一般、身上遍布豹子一般的纹理，先天掌控风之法则，乃天生的风之神兽。

他可以说是帝俊麾下偏科最严重的妖圣，除了一手先天神风外，再无其它神通，不过先天神风进可攻退可守，倒也算是一招鲜吃遍天。巫妖大战后，他是少数活下来的妖圣之一，但并未能像白泽一样化作瑞兽，而是参与到了黄帝与蚩尤的争斗中，于逐鹿之战中被黄帝轩辕所杀。

NO.9 英招

英招，帝俊麾下一众妖圣中少数活过巫妖大战的妖圣之一，长着马的身体、人的脸，身有虎纹，背后生有一对鸟的翅膀。或许是因为他在所有妖圣中无论的道行还是战力都比较靠后，所有在巫妖大战中并未冲在最前面，故侥幸保住一命，远遁昆仑山；

与白泽借助人道化身瑞兽不一样，他选择了归顺新天庭，为新的天帝看管昆仑山中的天帝花圃，跟神兽陆吾并称昆仑山两大守山之神。

NO.10 毕方

毕方，玩火的行家，整个妖庭除金乌一族外最神俊的火行之道神禽，一手毕方神火，不知让多少敌人闻风丧胆。他的真身与商羊极度相似，也是一种青色单足神鸟，只不过他的身体虽然也是青色，但身上却还有蓝、红二色的斑点，喙为白色

女娲传说是什么时候形成的？

嗯 是 真样的 传说盘古开天之后 身陨洪荒 万年黄鳝鸿钧得到盘古的造化玉碟 得道成为圣人 后来感受天命 另收6大圣人 分别是三清（老子、元始天尊、通天教主、）西方两圣人（准提、接引）和女娲 鸿钧合道后 女娲有感天道 创立人道 造人 迎合后土娘娘的六道轮回 自此人间开始 大约时间是 盘古身陨后的3~5千年