征方腊，王玥波水浒全传有征方腊吗？
有征方腊，征方腊是水浒传后半部的主要内容，不能删减。
方腊，自号“圣公”，睦州青溪人，一说原籍歙县，北宋末年浙江农民首领。方腊因不堪花石纲之扰，于北宋徽宗宣和二年率众在歙县七贤村起义，建立了农民朝廷，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。
武松在征方腊后？
大义已失，小义就不存在了。所以武松不但没有不义，而且是对领导者错误政治思想导致患难与共兄弟死伤惨重的无声反抗。征辽尚属定国安邦。自打招安后攻打方腊之时，这支农民队伍反过来攻打农民起义队伍就已没有义字可讲了。成了统治昏聩，民不聊生大背景下，人民纷纷反抗，封建统治者镇压同类的工具。
征方腊说白了就是奴性的反自己。被迫的违心的承认自己以前的杀富济贫，扬善惩恶，替天行道是错误的。同时也把封建政治的卑劣，无耻。阴险狡诈体现的淋漓尽致。
武松这个人物的塑造是代表了底层老百姓忠奸思想导向的。他的语言行为是老百姓想法的切实体现。也可以说，武松从打虎，弑嫂，诛杀西门庆，醉打蒋门神，大战飞云浦，血溅鸳鸯楼……是老百姓鼓着掌上的梁山。
打方腊一方面朝廷逼迫 ，一方面宋先锋将令。一方面同是穷苦大众。大多数梁山好汉是在谈了又谈两难的情况下展开的大战。战后梁山好汉死伤过半，惊醒了侥幸心理下的原农民武装，也惊醒了武松。不愿这条路走下去是自然的。最终无奈的逃避。
水浒传中仅有的3位女好汉？
《水浒传》中征方腊结束之后，作者施耐庵最终让母大虫顾大嫂活下来，没有让她在故事的大结局之前死去，显然不是一种偶然。一定表达了作者的某种美学理想。
差不多每个《水浒传》的读者，都能得到这样一个印象，作者施耐庵大约很不喜欢女人，所以塑造了一系列的惹人讨厌的女性形象。像潘金莲、潘巧云、阎婆惜、白秀英等、这些作者带了贬损态度的女人咱们今天先不说，就说位列108将中间的三位女性，也很难给人留下什么好的印象。
先说母夜叉孙二娘,没上梁山前，在十字坡开黑店，经常用蒙汗药将人麻翻，然后杀死来做人肉包子。被她杀害的人没有上百也有几十，活脱脱一个女魔头，如果作者让她得善终简直是对读者阅读感受的践踏！
孙二娘死于水浒传第一百一十八回，故事马上就要结束之时，对她的死没作正面的交代，只是在清溪一战结束之后，书中说：“清点将佐时，长汉郁保四，女将孙二娘都被杜微飞刀伤死”，交代得非常的简略，让人觉得作者这样处理太过简单，作为一个血债累累的女魔头，这样轻松地死了太便宜了她。读者的道德愤慨也没有得到充分的满足，显然属于败笔！
还有就是扈三娘，这位女将出场的是时候是非常高光的，除了她高超的武艺、美艳的外貌，还有就是那时正是梁山泊三打祝家庄的时候，正是水浒故事的高潮。围绕着她本来可以加入文学的许多动人的要素，而她当时也可以扮演梁山和祝家庄矛盾冲突的中心点。
她和祝家庄的三公子祝彪的亲事；阵前擒住王矮虎；被武功更高的林冲活捉；后来一家人被李逵杀光；最后又被宋江乱点鸳鸯谱，嫁给了人品和武艺都很低下的王矮虎......每一个线索都可能演绎出精彩的故事。
而水浒原书，作为文学形象的扈三娘的塑造是完全失败的，扈三娘成了一个完全没有灵魂和情感的塑胶女人。本来她带着这么多爱恨情仇的冲突和亮点出场，按理人物的性格的丰富和发展应该有很大的空间，比如被林冲活捉之后，暗慕林冲的武艺，来一段月夜访林冲，是不是佳话？要不听说她被擒，情郎祝彪不忿来找林冲比武死于林冲枪下；嫁王矮虎，是为了要联手杀李逵为祝彪和家里的亲人报仇，这样人物形象就立起来了；或者梁山众好汉都垂涎于她的美色，最后比武招亲，或者老套的丢绣球择婿……哪一种写法延伸开去都远比水浒原书精彩。
扈三娘作为文学富矿被荒废，是水浒全书的一种战略性的失误，同时也严重损害了本书的美学价值！假如将扈三娘写好了，写得像特洛伊战争中的海伦，《水浒传》在人情和人性的发掘上一定会抵达一个更高的境界，就像人们提起《红楼梦》首先想到林黛玉，如果提起《水浒传》首先想到的是扈三娘，而不是坏女人潘金莲，《水浒传》在中国乃至世界文学中的位次肯定也会提高不少！
水浒书中的108将的聚义，按作者的本意，是要在梁山泊建立一个乌托邦、人间天国的模型，作者有意无意地强调了108将的职业和社会代表的广泛性正是基于这样的考虑，但是，这个群体中只有三位女性是不是实在太少了？从字里行间我分明能感觉到作者对女性的深深的蔑视和嫌弃。
但是，作者写到顾大嫂的时候，笔墨风格完全变了，虽然顾大嫂和孙二娘在外貌描写上有许多类似，特别在面对丈夫时，都显得蛮横和强势，书里孙二娘出场描写，用的是武松的视角：
眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉， 遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。顾大嫂的也好不到哪里去，她出场是铁叫子乐和的视角：
眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便 打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工。武松是真英雄大丈夫，而乐和是机敏灵巧的小鲜肉，可以代表男人的普遍眼光，这看得出这两位女将作为女人的性魅力无限接近于零，但是如果仔细阅读，我们还是可以看出两者之间的差别。这就是孙二娘是化妆的，是“厚铺一层腻粉.遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发”，而顾大嫂没有！虽然也“插一头异样钗，露两个异样镯”，但“异样”两字明显可以看出那不是为了妆扮，而是对财富的一种保管，（我甚至怀疑周星驰电影中的“包租婆 ”的形象源头就是顾大嫂！）乐和在报信给顾大嫂要走的时候，书中写“顾大嫂将出一包碎银，递给乐和”供他去监牢里上下打点，和前面的“插一头异样钗，露两个异样镯”的描写作了非常生动的呼应！同时作者对这两位女将的爱憎也非常分明地体现了出来！
按照传统中国的家庭模式纲常伦理，一个家庭里的主角不是丈夫和妻子，而是父亲和儿子，女人无论作为母亲还是妻子，都是一个家庭中的附属角色。夫妻关系甚至还不如兄弟亲近，所以刘备说“女人如衣服，兄弟如手足”，痴男怨女为荷尔蒙驱使，寻死觅活，爱比命更贵的故事，是启蒙时代之后文人们才有的想象。
所以，最有性魅力的扈三娘，同样得不到作者过多笔墨的青睐，也在情理之中！
《水浒传》和《三国演义》大致处于同一时期的作品，同样的对女性的忽视，显然和这种观念有关。作为两部有巨大影响的文学名著，这两部书中竟然没有一个爱情故事，不知道算不算一个重大的文化缺憾？
孙二娘的绰号是“母夜叉”，夜叉者，梵语中吃人的恶鬼之意，不用太多解释，完全符合孙二娘杀人做包子馅的身份；而顾大嫂的“母大虫”，就是现代俗称的母老虎，除了特指泼辣强悍的女性，还有“女性本弱，为母则刚”之意，顾大嫂和水浒故事中这些女性不同的是，她虽然也有女人作为妻子的特性，但是更表现出了作为她母性的一面。在水浒故事中虽然顾大嫂也没育有子女，但是，解珍和解宝被冤入狱的事件，使她表现出了作为女人的母性光辉！
顾大嫂得知两位无依无靠的表兄弟被人陷害之后，立即做出了抛家弃业，不顾一切营救这两个表兄弟的决定，这里她的举动就超越了解珍和解宝的表姐的身份，隐隐像他们两兄弟的母亲！大约只有母亲为了子女，才肯付出这样重大的牺牲。为了救解珍解宝，除了自己舍下偌大的一份家业，还包括她的丈夫孙新的兄长孙立一家，放弃了官位上梁山落草为寇。
不仅营救的过程，在后来的整个水浒故事中，顾大嫂的形象都很正面，和书中其她女性的形象完全不同。就在梁山的三位女将中，虽然给人的印象顾大嫂的武艺和外貌不如一丈青扈三娘，但是她的形象显然是最丰满的，她装成一个老乞丐去东平府牢里探望坐牢的史进，作者用富含感情的笔墨描写了这一过程，因看到史进遭受酷刑而“泪如雨下”，如果我们理解顾大嫂的经历，这个可以称之为憨直甚至粗蠢的女人，根本不是演戏也不会演戏，那完全是真情流露，让我们看到她的母性光辉的又一次闪现。感觉不是一个女强盗去探望另一个强盗，更像是一个母亲探望监牢里的儿子！
在水浒全书中，这样的描写在其她女性身上是罕见的，我们就可以理解为什么征方腊结束之后，为什么顾大嫂没有像孙二娘和扈三娘那样战死，分明是作者在情感上舍不得，甚至爱屋及乌，让她的丈夫孙新也在这场惨烈的战争中存活了下来，而扈三娘和孙二娘，大约是作者并不喜欢她们的原故，她们的丈夫也一同战死。
很显然，作者让顾大嫂得到善终，是为了表达自己的某种文化理想，但是作者和水浒这部书的历史局限在于，顾大嫂也不能充当我们时代理想的女性人物形象，比如拿钱去救兄弟的时候，也不和丈夫孙新商量一下，完全的坤纲独断，如果在今天，那就是典型的“扶弟魔”，这本身就是一种自私，家庭也不可能和睦。
正是要在作者创造的这个理想人物的身上发现如此大的缺陷，才能发现我们的时代 和水浒的世界已多么的不同，才会真切地感觉到我们的社会进步了多少！
水浒传中方腊为啥不按原著拍？
电视剧中重在拍聚义这段，而将征辽国，剿天虎、王庆这段全部删除，只是将征方腊这段简要的拍了下。我想主要有以下几个原因：
1、聚义部分已经占用了很多剧集，如果再对征方腊这段详细拍摄，那剧情战线会拉得过长，观众审美疲劳，难以接受；
2、原著中征方腊这段共用了接近十回的篇幅进行描述，而且这段里每一回的篇幅都很长，如果全部转成电视剧，而且是战争剧，那看起来会把观众急死的；
3、聚义部分主要是好汉们往拢聚，而征方腊这段，好汉们一批又一批的阵亡，而且有些人死的还特别惨，如果真详细拍，观众看了会很难受，虽然这样可能会更有渲染力；
4、电视剧最后拍征方腊这段，主要不是为了收视率，而是为了向观众们交代梁山好汉们最后的结局，真正吸引观众眼球的，是前面聚义和战朝廷这些段子，所以，我们会觉得导演对这段有点马虎。
征方腊是什么？
正史中征方腊是北宋朝廷镇压方腊农民起义军！方腊，睦州青溪县（今浙江省杭州市淳安县西）人，一说歙州（今安徽歙县）人，北宋末年农民起义首领。
北宋徽宗宣和二年（1120年）十月，方腊在睦州帮源发动起义，自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。不久占领杭州，并得到多地响应，东南震动。
宣和三年（1121）年初被童贯率军击败，方腊率余部退守睦州青溪帮源洞和梓桐洞。四月，方腊在梓桐峒的石涧中被俘，押解京师，八月二十四日被处决
名著水浒传中征方腊，是宋江接受朝廷诏安，攻打方腊的起义军。