东风顾，启东中学出多少院士？
一个，顾东风，启东本土人
曹操到底是一个怎样的人？
我是二公子，我来回答。
曹操是一个什么样的人呢？我觉得这个问题我们不能看《三国演义》，因为演义当中的曹操肯定是有一部分的虚构，因此我们应该翻开《三国志》，看一看正史当中的曹操。
《三国志》是一部史学巨著，记录了自魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年魏、蜀、
吴三国鼎立时期六十多年的历史。作者陈寿，西晋史学家，少年好学，有志于著史，是
著名史学家谯周的弟子。西晋初年，奉皇帝的命令，陈寿完成《三国志》的著述。《三
国志》的突出特点是尊魏为正统，因而陈寿著史的时候，对曹操有较高的评价。当然，
大多数史学家对于曹操的历史功绩是给予肯定的，曹操也存在一些过失，陈寿也有意曲
笔，但对于历史上的曹操形象，我们要还原他本来的面目，通过一系列史实的参考，试
图客观地认识历史上的曹操。
一、治平天下的政治领袖东汉末年，儒学式微，天下由治而乱，中国历史上出现了三国鼎立的局面。与此同时，各方诸侯的救国运动逐渐转变为地主阶级之间的土地兼并战争。子曰：“天下有道，
则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”意味着治世则天子当道，
礼乐和谐；乱世则诸侯当道，礼崩乐坏。东汉末年，“近者魏武好法术而天下贵刑名”。从汉末到三国时期的政要人物皆崇尚道家刑名法术之学，这是对汉代腐朽儒学的一种攻击，也是对当时虚妄哲学思想的反抗。儒家思想作为统治者主导思想武器的地位下降，统治天下四百余年的汉王朝危在旦夕，当时的东汉面临着内忧外患的局面。
这是一个风起云涌，英雄辈出的时代。曹操作为这个时期杰出的英雄，是决定历史走势的人物。陈寿笔下的《三国志》是这样评价曹操的：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，擎申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
陈寿评价曹操主要表现在三个方面：首先，曹操是当时的豪杰，陈寿视袁绍为曹操最大的政治敌手，从侧面肯定了曹操平定北方的历史功绩；其次、将曹操与申不害、商央、韩信、白起作对比，赞扬其谋略超群。最后，在众多人物之中，曹操拥有超出其他人的特质，可谓“人杰”。由此可见，陈寿对于曹操的评价是相当正面的，肯定曹操的政治功绩，赞扬他的智谋超群，是一代英雄豪杰。曹操是当时有志于平定天下的政治领袖。身为政治家的曹操，无论是在仕途为官时期还是身处“武帝”时期，其政治家风采都有所表现：曹操不信鬼神，革除淫祀；崇尚节俭，敢于锐意革新；勇说时弊，挑战权贵；推行屯田制度以发展经济；即使在战乱之中也能着手文化建设；重视人才且不拘一格，诚如陈寿的评价“非常之人，超世之杰”。
（一）曹操不畏权贵，重视改革社会风气
1.不畏权贵
曹操 20 岁的时候，举孝廉作了洛阳北部尉。初入仕途的曹操要一鸣惊人，展示自己的报复。因此在当时做了一件轰动的事件：曹操杀害了宦官蹇硕，并且用五色棒执行。曹操造“五色棒”这是一个强有力的法制措施，一旦有违法的人，曹操都会用“五色棒”执行。“后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛夡，莫敢犯者。近习宠臣咸疾之，然不能伤，于是共称荐之，故迁为顿丘令。”曹操杀害了宦官蹇硕，表明在法律面前不畏权贵的决心。曹操的行动打击了宦官的气焰，宦官自然对曹操恨之入骨，但宦官犯了禁令，理亏在先。因此，宦官们集体排挤曹操，共同举荐他为顿丘令，表面上是曹操的一次升迁，实则把曹操赶出了洛阳。年轻的曹操刚步入仕途便展示出他不畏权贵的一面，胆识过人、刚正不阿、颇具政治家风采。
2.锐意革新
曹操对宦官专权不满，无论他居于何职都决心改革社会风气。曹操迁至济南相的时候，对于贪赃枉法的现象，肯于直言上奏。有记载曰“迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八”。县令长官，多与贵戚勾结，贪赃枉法，曹操直接上奏，结果就罢免了当地百分之八十的官吏，体现出曹操敢于惩治腐败的一番决心。然而现实与曹操内心的构想并不一致，当时发生了许多令人失望的现象：大将军窦武和太傅陈蕃企图对宦官密谋杀害，但是结果被宦官所害。为此曹操作了两件事，第一件为窦武和陈蕃二人鸣不平：“太祖上书陈武等正直而见陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切，灵帝不能用”；另一件是上书皇帝直言时弊，揭露宦官结党营私的陋习：“是岁以灾异博问得失，因此复上书切谏，说三公所举奏专回避贵戚之意。”这是曹操反对宦官专权一个有力的举动，当时曹操虽然官小，却不畏豪强凭借着一身正气，表现出自身独特的革新风气，颇具政治家风范。然而不仅灵帝不为所动，而且后来竟然宦官大臣沆瀣一气。曹操知道汉室非曹操一人所能匡正，于是便不复献言。不复献言，表现了曹操对现实的失望。
3.禁断淫祀
曹操历来对祭祀保持消极态度，在面对当时淫祀盛行的局面，曹操采取禁断的态度。淫祀之事，由来已久。西汉时期的刘璋，是汉高祖刘邦的孙子，高祖死后，吕后掌管朝政。“是时诸吕欲作乱，朱虚侯（刘）章与太尉（勃）、丞相（陈）平等诛之。”因刘章斩了吕产有功，汉文帝封他为城阳景王。刘章受封两年后去世，继承者因此为他立庙，为他祭祀。但是文帝死后，外戚互相专权，皇室岌岌可危，有人就将城阳景王作为拥护汉室，反对外戚的精神象征“故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠”。刚开始这种祭祀是对汉王朝的尊崇，而到了东汉，这种民间祭祀转化为祈福、祛病的迷信活动。产生的危害不仅使社会财富被消耗殆尽，而且还会滋生出愚昧，荒淫的恶俗。“为什么这样的风气愈演愈烈？因为一旦触碰，会涉及到一批贪官贵族，权贵和世族的利益，而且还会影响当地的社会风俗。”但是曹操在当时这种情况下，采取了比较强硬的手段，通过禁断淫祀达到郡界肃然的目的。曹操全然不顾各方面的压力，表现了一个政治家的气魄与胆识，对当时的陋习风气一律禁绝。曹操此举，一方面整治了民风，对贪官贵族的不良风气也起到来的一定的震慑，但更重要的影响，是提升了自身的声望，以期仕途上的更好发展。
（二）曹操以屯田发展经济，巩固政治基础
1.发展经济
曹操能统一北方，屯田制度的施行发挥了重要的作用。东汉末年至三国纷争时期，战乱不断，民不聊生：“是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨盈积，残骸余肉，臭秽道路。叙述的就是当时民生凋敝的场景,因而造成的直接后果是“名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。”在军事斗争中，粮食的重要性无可替代，如若粮草空虚，就会造成“瓦解流离，无敌而自破”的后果。因此，以曹操为首的政治集团，不得不自主来经营屯田，曹操于是颁布了《置屯田令》。令文中规定“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”曹操认为，秦国之所以能兼并天下，就是因为他贯彻了商鞅的农战政策；汉武帝能平定西域，军人戍边屯垦发挥了重要作用。因而曹操借鉴了历史经验，大兴屯田制度。屯田制度的实施为曹操参与诸多战争的胜利奠定物质基础，而且这项经济制度对古代农业发展起到了促进作用。
2.用于军事
曹操选择在许下屯田，其重要的原因是他想完成战略重心的转移。建安元年，曹操的大本营在兖州东郡的鄄城，而鄄城就在冀州的南侧，且与袁绍的大本营相距不远。来自北方的压力是明显的。和袁绍相比，曹操的军事力量差异悬殊，所以曹操决定选择暂时的退让，在许县开始屯田。据史料记载：“军国之饶，起余枣袛而成于峻。”曹操的屯田在较短时间内解决了严重的粮食危机，据记载，许下屯田在第一年就获得了丰收，得谷百万斛，继而历年都获得丰收，建安中期，出现了“所在积谷，仓廪皆满”、“天下仓廪殷实，百姓殷足的景象”。当然令曹操更为得意的是达到了“总御皇机，克成洪业”的好结果。可以肯定的是，屯田制度的实施为曹操攻克其他的政治对手提供物质基础，取得一系列战争的胜利，从而巩固了自己的政治地位。
（三）曹操在大是大非面前始终保持头脑清醒
1.审时度势
曹操善于在战争中审时度势，分析局势利弊，颇具雄才大略。董卓迁都，祸乱天下，此时各路英雄都处于观望的态势：袁绍屯兵于河内；张邈、刘岱、乔瑁、袁遗等人在酸枣驻军；袁术屯兵于南阳；孔铀屯兵于颍川；韩馥屯兵于邺。因为董卓势力过于强大，袁绍等人都不敢轻易发兵讨伐，这个时候曹操提出建议：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？……一战而天下定矣，不可失也。”
曹操此言，分析了当时的形势:如今董卓忙于迁都，并没有对十八路诸侯组织的义军有戒备，若董卓一旦得知，便会仗着朝廷的权威，守住二周这个险要的地方，再图向东发兵以控制天下，到时候以董卓的实力，各路诸侯想要征讨恐怕为时已晚；而且举国震动，百姓惶恐不知依附谁的力量，且董卓此时也无心顾及军事，这正是一个灭亡董卓的良好时机，只需一仗便可平定。诸侯不肯听从，曹操却不想错过这样一个大好时机，因为一来可以立功以表忠心，二来可以拓宽自身仕途生涯。于是曹操亲自带兵讨董卓。但结果失败，曹操只好撤兵退回酸枣，但此时曹操看到的景象是聚集的十几万义兵每日只是饮酒聚会，不图进取，便责备他们一番，继而又提出一个建议：“诸君听吾计，使勃海引河内之觽临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。”我们可以看出曹操此时的心态：除乱心切，却没有回应，心生报国之心，无奈张邈等人还是没有根据他的计划行事。因此后来曹操发出这样的慨叹：“ 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
曹操对战争时局，形式判断都非常准确，但官职卑微，人微言轻，这也激发了曹操有志于平定天下的决心。在这样一个特殊的年代，特殊的际遇赋予曹操志平天下的胸襟和气度，这也对曹操心态的变化产生重要影响。
2.占得先机
汉献帝在当时至少还是一面旗帜，谁能辅佐，就能发号施令与天下。在曹操作兖州
牧的时候，毛玠主张曹操“奉天子以令不臣”。在这个非常时期，谁能辅佐皇帝，就能
在战乱纷争的局势中占有主动权。建安元年，曹操准备迎接献帝，但他手下的部将都心
存疑虑，荀彧、程昱极力劝说曹操。当然，荀彧出于对汉室忠心的目的，曹操则出于对
权力的考虑。之后经董昭的劝说，曹操迁帝于许都，献帝才的到安定。事实上，自从汉
献帝被董卓挟持到长安，朝廷一天比一天混乱，曹操将天子迎回许都，汉王朝混乱的局
面才有所缓和，社会才得以逐渐恢复和整治。
对于曹操挟天子以令诸侯的举动，颇被世人诟病。但只有这样的做法，才能使汉朝得以延续下来。对于曹操而言，此举不是他个人的原因，而是历史的潮流将他处于这个位置之上。曹操有强大的军事实力，稳固的战略后方，身边谋臣武将众多，拥有这些客观因素加之特殊的历史机遇，赋予曹操如此的人生际遇。与此同时，曹操的心态也发生变化。东汉末年正逢乱世，人心各异，所以每个诸侯都希望通过自己的力量统治一方，然而人们最终的心愿还是希望天下安定。曹操有辅佐的心态，而且他现在还没有改朝换代的勇气和实力，换句话说，以曹操现有的实力平定各路诸侯尚有不足。如今有能辅佐天子的机会，一方面可以表示对于匡复汉室的忠心，另一方面自身的鸿鹄之志也能间接实现。正如桥玄对于曹操的评价：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操想恢复治世，以达到能臣的目的，他自身也不想违背伦理的不义背上骂名，由此看来“挟天子以令诸侯”在当时是进步的表现。
汉朝是中国封建大一统王朝，上下延续四百余年，儒家信条根深蒂固。因此对于王朝更替是许多人不愿意提起的事情。汉朝末年与以往不同，并不是君主的暴政激起民怨，造成“揭竿而起”的农民起义，而是王室的虚弱，外戚宦官争夺权力使得民不聊生。因此以农民为首的黄巾起义迅速被地主阶级消灭，是其不适应历史发展规律的自食其果。那么在当时谁能够辅佐皇帝，重振汉朝基业，便是对天下最大的贡献。关于“挟天子”的做法，并不是曹操的首创，首先是十常侍，然后是董卓，李傕、郭汜、杨奉、韩馥甚至袁绍也有这样的想法。这些人都没有成功，其原因是对历史规律的倒行逆施，其残暴的一面大于正义的一面，在维护旧有的统治秩序同时，又对现有的秩序进行破坏，显然不能长久。曹操沿用了这样的做法为汉朝续命，客观上维护汉朝的稳定与统一。
（四）曹操重视人才，为其政权巩固壮大力量
司马光在《资治通鉴》赞叹：“王知人善察,难眩以伪。识拔其才,不拘微贱,随能任使,皆获其用。”表现出曹操对于人才极为重视。历史证明，诸侯间相互争夺，往往是善用人才的人取得胜利。曹操是一位有远见卓识的政治家，善于吸取历史的经验和教训，因此对如何使用人才的认识也很深刻。汉末时期重视世族门第，“门阀世族在政治上的特权是很明显的，他们实际上世世代代掌握着国家机器”②如袁绍四世三公，门多故吏；刘备乃是中山靖王之后，他们都是依靠高贵血统、富贵门第的优势来网罗人才。但曹操对此一律摒弃，他不在乎人才是否是名门贵族、是否道德高尚或卑贱，反而以才智至上为自己的用人哲学，当然与他出身卑微有关。更为重要的是，作为政治领袖，曹操提出了符合时代的用人思想：“唯才是举”。曹操重视人才，不仅对人才采用德才兼备，以才为先的态度，而且善于听从谋士的建议，更重要的是他可以不念旧恶，对贤能之人委以重任，充分显示出一代政治家的开明眼光。
1.德才兼备，以才为先
曹操看待人才的眼光比较开明，有才即能为我所用，打破了传统观念道德至上的用人思维，形成曹操独特的用人之道。曹操敢于公然招揽这种反道德人才，并且唯才是举，不拘一格的委以录用。为此曹操颁布了三次《求贤令》：
曹操的第一次求贤令是在建安十五年颁发的。曹操认为，自古以来，天下的君主是靠贤人志士治理天下的，天下没有平定，正是需要人才的时候，进而曹操指出求贤的原则：首先，“及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？”曹操不是等待人才的到来，而是主动求取。其次，曹操举了一个例子“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
意思是说像孟公绰这样的人，能做大国的丞相，却不能做小国的大夫，意味着应人尽其才，只有把人才放在正确的位置才能发挥他的作用。最后是这则求贤令的核心：“唯才是举”。曹操用了三个典故：管仲做官并不廉洁，而且还与齐桓公相敌对，但是他帮助桓公匡定天下，完成霸业；周文王怀才不遇，穿粗布衣在渭水边垂钓，周文王拜访到他，委以重用，最终使国家强盛；陈平不但与嫂子私通，行为不检；而且贪污受贿。但刘邦重用陈平，终成大业。从曹操的求贤令中可以看出，曹操鼓励招揽那些身份卑微但是有真才实学的人，不管什么品行，有才能就要推荐。
建安十八年，曹操建国，面对各地人才及其短缺的情形，曹操于次年发了一道《取士勿废偏短令》 ：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。”曹操在令文的开始列举了一对逻辑关系：有行不是进取的必要条件，同时进取也不是有行的必要条件，“才能”是一个人才的核心价值。曹操的观点很明确“士有偏短，庸可废乎？”一个人的德行可能是他的短处，但我们却不能忽视它的才能。由于曹操刚刚建国不久，急于招揽天下有才之士共同治理国家。因而曹操采用了唯才是举的选人标准，即便未必有行，有进取之心的人才也可以为我所用。
建安二十二年曹操设天子旌旗，急于实现自身的政治目的，因而对于人才的需求显得更加急切，在同年八月份发出了《举贤勿拘品行令》。这则令文中，曹操列举了五种勿拘品行的人才类型。第一种虽然身份卑贱，但拥有治国才能，必须委以重用，使国家兴盛，如商代的伊尹和傅说。伊尹的出身是奴隶，是社会中最下层的人物，但帮助商汤灭夏，功不可没；傅说是商代武丁时的大臣，出身也是奴隶，但其才能被人挖掘，推举为相，国家于是便实现大治。第二种是仇人，如春秋时齐国的管仲，曾经用箭射齐桓公，险些丧命。但齐桓公因其有贤能之才，不计前嫌，仍极力重用，帮助齐桓公实现王霸天下的愿景。第三种是名气不高，但有治世才能的，如汉初的萧何、曹参。萧何一开始只不过是一个小县令，但随着刘邦打天下，论功行赏，萧何应排第一；而后曹参代萧何为丞相，继承萧何的方法管理国家大事，国家天平。萧、曹都是历史的名相。第四种是“负污辱之名，有见笑之耻”的人，如汉初的韩信、陈平。韩信自幼家庭贫穷，常常寄人篱下，而且曾经受过胯下之辱；陈平好色贪财，盗嫂受金，但因为才能出众，最终帮助刘邦成就大业，功不可没。第五种是道德品质低下但是有突出的治国用兵之术，如战国的吴起。他为了要做鲁国的将军，杀掉了自己在齐国的老婆；为了求得官位，用尽的家中的全部财产；母亲去世，全然不顾，竟然没有回去为母亲披麻戴孝。但后来因其军事才能出众，使鲁国大破齐国，立下汗马功劳。曹操列举了这几种人才，就是要告诉大家无论是身份地位的高低，还是道德名声的好坏，即便不仁不孝，只要有才能，都在举荐之列。
关于这个问题，你是怎么看的呢？
骈首纚踵读音？
pián shǒu lí zhǒng
骈首:头靠着头，并排。
唐 韩愈 《叉鱼招张功曹》诗：“交头疑凑饵，駢首类同条。” 宋 欧阳修 《＜归田录＞序》：“当其惊风骇浪，卒然起於不测之渊，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。” 明 宋濂 《礲硿子碣》：“大疫起，比舍駢首卧，婣戚畏懦莫敢顾。” 郭沫若 《东风集·颂湛江》：“起重龙门駢首立，会看日夕走雷霆
武魂殿明明和昊天宗接下血海深仇？
首先感谢题主邀请，话不多说，直入主题。
武魂殿与昊天宗的血海深仇武魂殿和昊天宗的恩怨全因一只10万年化形重修的魂兽而起，这只魂兽就是那位“蓝草平生无归处，风雨流年幸得东风顾”的蓝银皇阿银。阿银化形重修后，与昊天宗的天子骄子唐昊缔结了夫妻情谊。哪怕阿银是魂兽重修，唐昊也发誓要好好爱她保护她。
武魂殿教皇千寻疾不知从哪里听到了阿银是十万年魂兽的消息，便决定活捉阿银。唐昊为了保护阿银，选择了与千寻疾大战一场。最后的结局阿银献祭了，唐昊重伤了千寻疾，并带着唐三隐匿到了圣魂村。
但若真要说武魂殿与昊天宗的血海深仇，还得从武魂殿教皇千寻疾的逝世而说起。本来唐昊和千寻疾大战，双方都深受了重伤，武魂殿也不会因此挑起与昊天宗的恩怨。但千寻疾死了，在外人看来武魂殿的教皇死在了唐昊的手中，绝世斗罗千道流的儿子死在了唐昊的手中，这口气千道流和武魂殿都咽不下去。
武魂殿在整个斗罗大陆中通缉了唐昊，昊天宗的老宗主（唐昊的父亲）为了昊天宗的安危，选择了退隐山门。但正如大家看到的局面，武魂殿没有再继续追杀下去，而是就此罢手。
武魂殿为何没有强攻昊天宗将之覆灭？若从整体实力来看，武魂殿的确强过昊天宗太多。武魂殿有十多位封号斗罗，但昊天宗退隐多年后尖端实力才得以增长，封号斗罗也不过7位而已。加上昊天宗拥有整个魂师界超过半数的魂师，武魂殿若真想覆灭昊天宗应该也是轻而易举的事情。但其实，一切并没有我们想得那么简单。
昊天宗的真实战力远不止于此。武魂殿不攻击昊天宗，就是因为忌惮昊天锤。
武魂殿忌惮昊天宗的每一位嫡系子弟
唐昊凭借初入封号斗罗境界的实力，就可以重创95级的武魂殿教皇千寻疾，并且还使得另外两名封号斗罗一死一重伤。唐昊如此强悍的战力，连拥有神级武魂六翼天使的千寻疾都不是对手，武魂殿的其他人就更惧怕了，鬼斗罗和菊斗罗听了唐昊的名字就心有余悸。
不止是唐昊，每一个拥有昊天锤武魂的昊天宗子弟都能够发挥出巨大的实力，唐昊能够在97级的境界打得98级的金鳄斗罗毫无还手之力，唐三能够在昊天锤还没有附加魂环的时候就打败了被公认为五元素学院之首的风笑天。
昊天锤的威力还远不止这些，昊天宗的炸环绝技至今也没有几个魂师体味过，将之称之为神技也不为过。毕竟唐三可是凭借炸环从天使之神千仞雪手中逃出生天。昊天宗能成为上三宗之首，天下第一宗门，绝不是偶然，这全凭他们的传承武魂天下第一器武魂昊天锤。
武魂殿大供奉千道流忌惮着昊天宗创宗宗主唐晨
虽然千道流和唐晨同为99级的绝世斗罗，但千道流却不是唐晨的对手。只要唐晨还活着，千道流就不敢带着武魂殿进攻昊天宗。毕竟，当初千道流也与唐晨有过君子协定。
“这是你曾祖留下的福泽。我们现在所处地这座山峰。就是当初他与千道流最后一战的地方。那一战，千道流略输一线。答应你曾祖。从今以后，自他之下，武魂殿所属永不踏上这座山峰，除非有一天他能击败你曾祖。这才是宗门封闭的真正意义。否则，就算我们封闭山门，武魂殿也早已找上门来了。”由此可见，千道流其实知晓昊天宗退隐的实际地点，但他和唐晨有过君子约定，只要他没有打败唐晨，武魂殿所属势力也不会踏上昊天宗。虽然唐晨一直深深陷于杀戮之都，但他的气息还在。只要唐晨不死，千道流就不敢轻举妄动，更不可能带着武魂殿所属势力大张旗鼓前往昊天宗的这座山峰强攻昊天宗。
综上所述回归到题目本身，武魂殿没有强攻昊天宗，的确是因为武魂殿不敢，千道流忌惮着唐晨，武魂殿忌惮着昊天宗。自千道流的儿子千寻疾死后，武魂殿已经由比比东掌权。这么多年来，比比东带领着武魂殿一直在密谋着更大的计划，猎魂行动不过是前奏而已，武魂殿的终极目的是统一整个斗罗大陆。在这个过程中，他们必定会摧毁昊天宗。前任教皇千寻疾的仇，武魂殿肯定会报，或早或迟罢了。
结了婚的女同包们你们对婚姻有什么想法？
后悔呗，女人嫁给谁都会后悔，都想过有一百次想掐死他的感觉。没结婚的时候羡慕爱情，羡慕被人宠着的样子，心里美美的，当结了婚才知道自己被骗了，他经常撒谎，对自己和以前完全变了样子，所有的浪漫和关怀都没有，甚至有的时候还对自己很凶。
结了婚的女同胞们你们对婚姻有什么想法？没有太多的想法，能做到平平淡淡就已经很好了，就连这种愿望都很难实现了，每天还要为了生活奔波，从前的爱情早已经没有了，吵架已经是家常便饭，有的时候精力憔悴，身心疲惫，为了孩子凑活着过吧，没有更好的愿望了。
想过离婚，但是，看到身边的姐妹感觉很无奈，单身的她们有的时候总是偷偷的哭泣，想想自己还比她们好点，起码晚上睡觉不害怕，还能有个人亲亲，要说爱情早已经没有了，有的时候就和机器一样，但是还有人羡慕我，其实她们不知道内心的我。
幸福是什么，幸福就是我们之间互相仰望着，单身的人以为我很幸福，有家人的人以为单身幸福自由，其实每个人都没有每个人的痛苦，看到的都是表面的东西，当你真的又近了才发现和想的完全不一样。
最后还是把事情想开些吧，一切顺其自然，我们与天斗是斗不过的，也许都是命运的安排，婚姻就是这么回事儿，理想和现实差距总会很大，能把事情看淡了，说明我们成熟了，人生一世 草生一秋。