八马骏图，玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系？
许多民间故事都把王母娘娘当做玉皇大帝的妻子，二人恩爱堪称楷模。他们夫妻有七个女儿，小女儿七仙女羡慕人间生活，还私自下凡，与湖北穷小伙董永私定终身，演绎出一段“天仙配”的绝美而凄婉的爱情故事。
《天仙配》
这些动人的故事在中国可谓妇孺皆知，有着深厚的民间基础，然而，在道教的神仙体系中，却不是那么回事。
民间通常说法对于他们之间的关系，说法不一，有的是说是夫妻关系，有的说是母子关系，有的说是兄妹关系。其实是都不对。
说是夫妻关系的人最多，最有民间基础。这从《天仙配》》、《西游记》等经典影视剧就能看出来。
说他们是母子关系的人认为，玉帝是天庭之王，王母肯定是玉帝的母亲，这是很自然的嘛。有的书上就说，二郎神的母亲是玉皇大帝的妹妹，而二郎神又是西王母之外孙，那么玉帝也就是西王母的儿子。
说他们是兄妹关系的人认为，玉帝既然是天王，那他就有王后，而王母并不叫王后，那么她就只能是玉帝的姐姐或妹妹。
我们来看一下他们二位的原型先说王母。王母的名号最早出于《山海经》，因地处遥远的中原西部昆仑山，所以世称西王母。
我们知道盘古开天的故事，这个盘古就是道教神仙系统最高的神，叫元始天尊。他在天地混沌的时候就已经存在了，与他同时存在的还有一位大神叫太元圣母，太元圣母是自然道气凝聚而成的。元始天尊与太元圣母神交之后，生下一双子女，一位是东王公扶桑大帝，另一位就是我们的主人公太真王母了。
道教经书有载，上古之时，黄帝战蚩尤时，蚩尤善妖变之术，能呼风唤雨，吹烟喷雾，黄帝不能胜之。王母就遣九天玄女向皇帝传授道法、道术和咒文符箓，最后终于取胜。
由此可知，西王母在中国道教的神仙系统里出现的最早，若按人间的辈分排序，她应该是天庭众仙的老祖宗了，她与东王公，分别掌管天下男女仙籍。他们两个，一个住在西方昆仑，一个住在东方蓬莱。
再说玉帝
中国民间信仰肇始于古代的原始宗教，古人认为有一个独立于人类的最高神，主宰着日月星辰、四季更迭、风雨雷电，以及人间生死、吉凶、祸福、寿等，这个神就是“帝”或“上帝”，武王伐纣时，他的誓师檄文的主要内容就是商王“昏弃厥肆祀弗答”，意思是说纣王怠于祭祀，商代的祭祀，除了先祖就是天帝。
陶弘景《真灵位业图》中，玉帝排列在玉清三元宫右第十一的位置。隋唐时，由于帝王的倡导，“玉皇”信仰开始盛行于民间。
道教的重要经书《高上玉皇本行集经》记载了玉皇的前世来生：故事后有个叫光明妙乐的国家，国王叫净德，王后叫宝月光，他们膝下无子。于是吩咐道士举行法会，帮他们祈祷。于是，国王梦见太上道君赐与王后一个婴儿，国王梦醒后，发现王母果然怀有身孕。太子长大后舍弃王位，到晋明香严山学道修真，历亿万劫修成千古千古一帝。他就是玉帝。
但是在道教神仙系统中，玉帝的修为境界还不是最高的，只是他的神权最大。道经中称其统御诸天，主宰宇宙，造化万物，为天界至尊之神，万天帝王。
在道教经典中，王母娘娘出现的较早，这是母系氏族社会留在传统文化中的痕迹。玉皇大帝出现的晚一些，是随着道教的产生而出现的，也就是说，玉皇大帝在经典中出现于东汉时期。
所以，在正统道教诸神系统中，王母与玉帝不是夫妻关系，玉帝在天庭，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，是穹苍圣主，诸天宗王。西王母在昆仑，是女仙之首，与她相对应的男仙之首是东王公，她是化育万物的创世之神。她与玉皇大帝都是中国民间信仰中最为尊贵的神，至少是分工有所不同，至多也就算同事关系。
骏马的骏还可以组什么词？
1.骏烈：盛业。
2.骏图：鸿图。
3.千里骏骨：比喻贤才。
4.八骏马：中国传统吉祥图案。
5.神骏：①良马。②形容文艺作品意境神奇新颖。
6.骏骨：指良马。
八骏图和马到成功图的区别？
《八骏图》是徐悲鸿最著名的作品之一，其实早在六朝时期，就有《八骏图》这幅画，画的是周穆王游昆仑山时为之驾车的八匹良马。马到成功八骏图是众多的八骏图中的一个从属部分。此副王文强的《马到成功》八骏图，绘画中抢先运用从胸中涌动的笔墨的情绪、情感，以精神浪潮紧追意念，促使每一笔的趋势，每一块墨的流动，都像奔腾的江河，一浪追一浪地激发出笔墨的勇敢和力量。画中的马在画笔下千姿百态，栩栩如生、活灵活现的。
马到成功八骏图中的八匹马形态各异，八面玲珑，刚劲矫健，勇往直前，寓意着马到成功，一帆风顺。此副出自王文强老师之手的《马到成功》八骏图，一改往日人们看到的奔驰骏马的风格，塑造了形态各异，给观赏者以大气、高贵、优雅之感，强劲而豪迈，雄壮而有力，轻捷而敏锐，平和而合群，勇敢而驯服，匀称而优美，因而深得人类的欢心。
赞马的诗句完整八骏图诗句？
《八骏图》
年代: 唐 作者: 白居易
穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。
日行万里速如飞，穆王独乘何所之？四荒八极踏欲遍，三十二蹄无歇时。
属车轴折趁不及，黄屋草生弃若遗。瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。
璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。白云黄竹歌声动，一人荒乐万人愁。
周从后稷至文武，积德累功世勤苦。岂知才及四代孙，心轻王业如灰土。
由来尤物不在大，能荡君心则为害。文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。
穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。
八骏图，君莫爱。
《观八骏图》
年代: 唐 作者: 刘叉
穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。五云望断阿母宫，归来落得新白发。
《八骏图诗》
年代: 唐 作者: 元稹
穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
华輈本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。
《八骏图》
年代: 唐 作者: 罗隐
穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。
《八骏图》
年代: 唐 作者: 杜荀鹤
丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。
《赵松雪八骏图》
年代: 明 作者: 王泽
赵家王孙擅好书，更复画马如江都。尝从玉堂罢春直，惯写天马随监奴。
马来西宛龙八尺，势或怒惊如鹊立。似疑初浴荥河波，身上龙纹五花湿。
王孙写骏不写形，运思已入天机精。都将临池古书法，落笔一扫千人惊。
今逢此图乃八匹，老我见之唯叹息。人间驽马漫纷纭，天上龙文谁购得。
忆昨八骏登瑶池，昆仑万里天西陲。风行电迈景恍惚，翠蕤不动天王旗。
古来八骏虽已矣，房星在天还不死。雄姿伏枥世岂无，胡乃唯称穆天子。
《姚少师所藏八骏图》
年代: 明 作者: 曾棨
周家八马如飞电，夙昔传闻今始见。锐耳双分秋竹批，拳毛一片桃花旋。
肉鬃叠耸高崔嵬，权奇知此真龙媒。霜蹄试踏层冰裂，骏尾欲掉长飚回。
瑶池宴罢归来早，络月羁金照京镐。紫鞚飞时逐落花，雕鞍解处眠芳草。
由来骏骨健且驯，弄影骄嘶不动尘。有时渴饮天津水，五色照见波粼粼。
圉官骑来难久驻，饮向春流最深处。珠衔宝勒不敢疏，直恐飞腾化龙去。
古来善画韦与韩，此画岂同凡马看。人间造次不可得，苜蓿
如何理解精品绘画与代表作绘画的区别？
我是一人。代表作是一般具有代表性的画作，精品可以理解为画家水平的正常。
代表作，是有代表性的画作。不一定是最好的，也不一定是画家本人最喜欢的。
代表画作，精品画作甚至是画家本身有些是后人定义的，会随着时间变化而变化。
先举一个国外的例子：现在非常知名的画家梵高。
他生前时期比较凄凉。如果以现在梵高的地位，他生前那是非常的惨。
那么他的代表作，就是我们后来的定的。
这幅《星夜》就是梵高代表作。梵高现存的真迹并不是那么的多，现在大部分梵高的画作都算是精品。
梵高是生后名，生后大名。很多事情是随着人操作而定的。
说一个我们中国的，生前生后都大名的画家，齐白石。
齐白石生前生后都有大名，而且生前的作品，就得到了妥善保存。那么他的代表作是什么。
一人查询了多处百科资料。
白石老人的代表作有说这样的。
代表作: 《花卉虫鸟图》、《益寿图》、 《松鼠图》
恩。这些画作大家的印象深吗？
还有说代表作《蛙声十里出山泉》。
恩，这幅画还和著名作家老舍有段故事。我个人也比较认同这幅画，可以算作代表作。但是白石老人的虾，还是最广为人知，最出名的。或者更了解一些的认为，白石老人的虫画的也不错。
白石老人的虫和虾，不管虫画的是多么的逼真，巧思但是如果以这样的画作作为代表作，各方面不合适。
如果要选，还是选择《蛙声十里出山泉》。
一个画家而言。
代表作，不但要有代表性，而且要足够有代表性，能够代表。
精品，喜欢的人很多，而且擅长的一类。
讨论一下白石老人的虾和虫，还有大写意果蔬，都是精品，因为白石老人很擅长。
画家很少有全能的，什么都会画，什么都能画。
白石老人的《山水十二条屏》，去年9.315亿人民币卖出，这个价格是目前中国书画售价最高成绩。
这是《山水十二条屏》其中四屏。
我个人认为，不是代表作，也不是精品，是齐白石比较普通的画作。
这一套《山水十二条屏》，在齐白石的画作中，是什么级别的。
你觉得呢？
齐白石只有一个，共同人努力经营的齐白石只有一个。所以他的画就值钱。
我是一人，喜欢书画和艺术相关的，可以关注我