迷信现象，鬼打墙鬼附身世界各地都有流传？
真实故事，来这分享！
我的大伯，亲生经历，现还健在。
故事发生在秋天，大伯喜添孙儿，升级当爷爷了，一家人特别高兴。以前添丁，都要办满月酒，请亲戚朋友欢聚一堂，乐呵，乐呵。办酒席肯定少不了好酒好菜，置办菜肴的任务就落到了刚当上爷爷的大伯头上。
以前大采购都必须到镇集上，也不像现在家家户户大车小车的。大伯只有一辆二八大杠，后座上架上一对托筐，这样可以装不少的东西！办酒席，又要买鱼，又要买肉，买这买那需要不少时间，所以大伯凌晨3点多，打着手电筒就动身了。镇集离家半小时的车程，算好的是4点左右到集上，6点多最多7点就可以采购到家。
离大伯家3公里左右有一条小河，小河上有一座土拱桥，平时也没少走，轻车熟路的。就在大伯快到土拱桥的时候，雾突然浓了，压得很低，都快平齐人头了，借助手电筒的光也只能模模糊糊看清一米来远的路。＂她娘的，今天的雾怎么这么大！＂大伯暗骂了一句，＂嗤“的一声，四周陷入的一片黑暗，风吹过桥洞发出“呜，呜＂的声音，＂哎，大伯这才发现走得太急，忘带备用灯泡了。值得庆幸的是再往前走一公里左右就上柏油公路了，路宽平坦，路线也直！大伯也不敢骑了，翻身下马推车前进。
到了6点多钟，附近的一位村民起得早，拉牛到河边喝水，发现不远处河里一个人推着自行车，在河里趟过来，趟过去，来回个不停！这位村民感到奇怪，这入秋的水虽然只到小腿位置，也冰凉刺骨呀，难不成这兄弟在捉鱼，可看起來不像，没见到过推自行车到河里捉鱼的呀。这位村民老兄拴好牛，凑到根前就朝我大伯喊：＂喂，这位兄弟，你在干什么呢？＂刚把车推到河心的大伯一下子被惊醒了，看着自己陷在河中，身上的衣服已经湿透，头上也不停的有水滴下来，不知道是露水还是汗水。说来也怪，刚才还在河里推的呼呼的大伯，两腿竟不听使唤了，站在水里竟然再迈不动一步，还好这时意识已经清醒，忙喊这位村民帮忙！这位村民也被吓到了，没敢贸然行事，忙回去又叫了几位村民，才连人带车把大伯架上了岸！＂我不是在集上买菜吗，怎么会在这里。＂原来大伯不知咋的啦，似梦又非梦，感觉自己到了集上，来来回回地在集上穿梭，已经买了不少菜放在托筐里了。大家探头往托筐里一看，两边托筐里除了几坨冻地硬邦邦的臭牛屎，再无它物！
这件事知道的人多，见证的人也很多，大家知道这是怎么回事吗？
配图与事件无关[捂脸][捂脸][捂脸]
古人到底有多迷信？
古人时候，生产力低下，科学不发达，及交通不顺畅。有很多自然现象一知半解。且皇帝至大臣，为了统治百姓，有农业治水。天旱没办法后，祭天求雨，拜奉天神天祖。于是各种各样拜祭风扉天下。不可收拾。于是拜祭，问神，占卜，打卦，风水纷纷流行。至今中国尚流行。只是祭天较少了。这究竟好不好？对不对？几千年留传下来，各人心中有把称。
是不是证明科学越昌盛迷信越式微？
街头算命看相的越来越少了，原因是人们越来越聪明，科学发展昌盛，人们能自已给自已算命，自已照镜子，看自己的形相，什么猴相，鸡相，鼠目寸光，都能看出来，这样给人家算命看相的大师就要退场下岗了！
为什么人死后会托梦给亲人？
类似问题已经回答过了，再简单重复一点：不是托梦而是做梦。
进入梦境，可能会梦见故去的亲人，阴阳两隔见面总得打个招呼啊，于是，故人说了些话做了些事。醒来，你以为是托梦。
老话说，梦里见故人，千万别对话，否则不吉利。所以，梦里追故人，他在前面飘啊飘，你在后面追啊追，腿迈不动追不上。证明，是你在梦中梦到他（她），而不是他（她）来找你。
总之，谜一般的托梦，只可意会不可言传。
您怎么看待科学和迷信？
把其他回答都浏览了一遍，竟然没有一个人把问题说清楚了的。那我就来尝试把它说清楚。
科学与迷信不是一个范畴的概念，正如哺乳动物和雌性不是一个范畴的概念。科学本身可以作为某个人迷信的对象，有些人迷信科学，而且科学实践难免会杂糅迷信。
科学是人类认知世界的主要和重要的方法途径之一，与科学平行的其它认知世界的方法途径包括哲学的、神学的、经验的、审美的。这几种不同的方法途径各有其价值和适用领域。
科学的特点是建立在逻辑和实证基础上，是现代工程、技术、物质创造的基础，可以这么说，现代技术文明和现代生活方式主要仰赖科学的探索和进步。
相对地，哲学与科学相似的是同样基于逻辑，但不同的是哲学并不需要实证，而是通过概念前提出发建构自洽的逻辑体系。哲学探索的是人类理性思考的可能性。
神学则是建立在信仰选择基础上的演绎，信仰的选择既可以是宗教的，也可以是纯粹观念的，神学探索的是人类的超越性有关的问题。
经验是人类最普遍，最常用，也是与生俱来就掌握的方法，经验基于经历体验以及在经历体验基础上的直觉。
至于审美，是人类通过对形式的情感性表达来获得对世界的感性体验。
迷信是人类认知的一种自然天性，迷信的对立面是理性，是人类认知世界的另一个维度。虽然科学和哲学往往主要是理性的，神学和经验主要是迷信的，但事实上科学与哲学也杂糅有迷信，经验和神学同样也杂糅理性。
这么说吧，科学、哲学、神学、经验、审美就好比不同的路，既通向不同的方向，也有着不同的路面材質。迷信和理性也好比是不同的交通工具。科学、哲学的大路上主要适合理性通行，但并不是完全不适合迷信通行；反之，神学、经验的道路上更适宜迷信通行，不过理性也同样适宜在神学的道路上行驶，经验也没有完全不适合理性通行。
迷信与理性的区别是，迷信依靠直觉，理性依靠理据。
动物与人类一样，都很容易产生经验迷信，即将两件并无逻辑或事实关联的事物仅仅因为同时或先后出现，就认为二者有关。心理学家斯金纳著名的“鸽子的迷信”实验就很好地反映了经验迷信不仅在人类普遍存在，在动物中也同样普遍存在。
人类与动物不同的是，人类还有独有的观念迷信，即缺乏逻辑和事实支撑的情况下就相信某些观念是正确的。
例如：方舟子推崇科学，夸大科学的价值，事实上就是一种观念迷信，对科学的迷信。科学是无法证伪上帝的，科学只能得出“没有任何证据表明上帝是存在”的结论，不可能得出“上帝是不存在的”结论，因为科学不能解决超越性的问题。那么，方舟子相信和推崇科学，并以为科学是反上帝的，事实上就是对科学的迷信。
常见的观念迷信还包括中国教育滥用的所谓的“唯物辩证法”，超出特定的哲学语境滥用，就是不折不扣的观念迷信，对哲学认识论的迷信。
不过，更准确的说法应该是，科学本身是反直觉反迷信的，但是人类个体在理解和实践科学时难免杂糅迷信。因为迷信是人类乃至生物的天性。