李斯是怎么死的，李斯死在咸阳为什么说直待云阳血肉飞？
云阳，古代指行刑的场所。唐．胡曾〈咏史诗．上蔡〉诗：「功成不解谋身退，直待云阳血染衣。」元．孟汉卿《魔合罗．第四折》：「我将杀人贼斩首在云阳内，还报的这街冤负屈鬼。」李斯之死秦亡的原因？
不见得吧，严刑的法制让人没有生存空间才是秦亡的真正原因，不是人为而是制度为，一个好制度才能长治久安。
和李斯的关系又是怎样的？
韩非子，战国后期最著名的思想家。韩国国王的儿子，被称为“韩非子”。他和李斯都是荀子的学生。“喜刑名法术之学”，是法家的创始人，是中央集权制最早的理论提出者。
韩国当时是最弱的诸侯国，总是被欺负。韩非子多次上表父亲韩王（韩恒惠王），建议其进行改革，韩王听不进去。韩非子很郁闷很失望，他纵观一些由弱变强的国家事例，“观往者得失之变”，写下了《孤愤》，《古蠧》，《内外储》，《说林》，《说难》五部著作，详细地阐述了自己的法学思想，抒发了自己内心的悲愤。
《史记》记载，秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，曰“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
秦王对韩非子的书很欣赏，就问李斯是何人所著？李斯说是韩国的韩非子所写。秦王后来就命攻打韩国，是要见到韩非子。韩王不能招架秦国的进攻，就命韩非子出使秦国。
韩非子到秦国后，秦王让其说说对秦国的发展展望。可是，韩非子是个“口吃”，于是就用笔写下了长篇论述。结果被李斯，姚贾嫉妒，在秦王面前说韩非子是韩国公子，一心向韩，不如“过法诛之”，秦王听从了建议，下令将韩非子下狱。不久李斯派人送毒药给韩非子，韩非子要见秦王不得见，含恨死如。后来秦王后悔时，也已经晚了。
关于韩非子的死，《史记》上是这样说的。有很多不同说法，李斯将韩非子介绍给了秦王，为何又嫉妒他陷害他的。
还有一种说法是，秦王多疑。他虽然喜欢韩非子的学术思想，但其怀疑不信任韩非子。这样一个人才不能为自己所用，被别人所用，势必对自已形成威胁，所以韩非子只能死。
另外还有说是，韩国派人游说秦王修“郑国渠”时，韩非子在其中积极周旋，后被秦王说这是一起弱秦的“间谍”事件，而李斯正是这种说法支持者，这样李斯必然与韩非子产生针锋相对的立场。所以韩非子被下狱毒死，韩非子是为了保护韩国而死。
韩非子，公元前约280年——公元前233年！
李斯有后代吗？
有。
有后代。李斯子女中史书有详细记载的只有一个叫李由。
李斯，战国末楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县重阳办事处李斯楼社区）人 。秦朝著名政治家、文学家和书法家。
李由，上蔡人，秦相李斯之子， 担任过三川郡守。后来天下大乱各地反秦义军不断，吴广统率义军，屡战屡胜，准备攻克三川郡，直取咸阳。
但是，义军在攻打荥阳时，遇到了李由所部秦军的顽抗，结果荥阳久攻不下，形成了胶着的状态，令义军吃尽苦头，加速了起义军内部的分化。后来项氏崛起，项梁在定陶大破秦军，命项羽、刘邦攻陷三川郡，李由率军与项羽激战于雍丘，虽奋勇力战义军，无奈项羽神勇，被项羽斩杀于万军之中。
李斯为何听信赵高让胡亥继位？
秦朝的灭亡，可以说与秦二世胡亥密不可分，那么作为秦朝一系列新政的设计者之一，李斯为何要选择将胡亥扶上皇位，从而导致自己的奋斗成果就此毁于一旦呢？关于这个问题，我想从三个方面来解答，一是李斯妥协的根本原因，二是李斯当时面临的艰难抉择，三是《赵正书》等其他相关记载。
李斯妥协的根本原因：成也“老鼠哲学”，败也“老鼠哲学”早在未发迹之前，在上蔡做小吏的他，在发现仓鼠和厕鼠的不同后，悟出了“处在不同的环境，就有不同的作为”的“老鼠哲学”，此后便将此作为了自己的行为准则。而信奉“老鼠哲学”的李斯，坚信想要成就一番大业，就必须身处高位、手握大权。
然而，李斯因“老鼠哲学”而奋发图强、位列宰相，同样“老鼠哲学”也导致了他在沙丘政变中的态度。沙丘政变中，赵高在与胡亥达成一致后，便开始了对李斯的劝说，关于两人的对话，司马迁在《史记·李斯列传》中有着详细记载，虽然这段对话极可能为司马迁杜撰，却也真实反应了李斯妥协的根本原因。
赵高对李斯的劝说，其核心其实只有两点，一是李斯在能力方面不如蒙恬，且不如蒙恬与长子扶苏关心亲近，一旦扶苏即位，必然会重用蒙恬为丞相，那么李斯如今的荣华富贵不仅会付诸东流，就连这么多年的努力也将不复存在。二是赵高负责教导胡亥律法多年，胡亥不仅同样尊崇法家治国思想，对于李斯同样会予以重用。
在治国理念方面，扶苏与李斯可以说有着根本性的矛盾，公子扶苏信奉的乃是儒家治国理念，其曾在劝谏秦始皇时说道，“诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之，臣恐天下不安”（《史记·秦始皇本纪》），而李斯却是法家学说的忠实践行者。因此，且不论能力高低，扶苏即位之后，不再重用李斯这样的法家人士显然极有可能。
正如央视纪录片《从秦始皇到汉武帝》中所说的那样，“在李斯眼中，昔日变法的商鞅是他效仿的楷模，商鞅改变了一个秦国，而李斯想要改变一个时代”，李斯同样不愿自己与秦始皇奋斗多年的成果，被扶苏全盘否定。
如上所述，李斯由于信奉“老鼠哲学”，本就是一名狂热的名利追逐者，对于如今已经做到丞相高位的他来说，被弃之不用是如何也不能接受的。从这一点来讲，其最终向赵高妥协，也就不难理解了。
李斯当时的艰难抉择：李斯不想做殉道者，只能选择妥协如果说秦始皇是在咸阳驾崩，那么在皇位继承人这件事上，身为丞相的李斯由于是百官之首，其话语权将会极重。然而，秦始皇却是在东巡归途中病重，而当时在东巡队伍中，李斯的丞相身份其实起到的作用非常小。
在东巡队伍中，除了秦始皇之外，能够起到决定性作用的其实只有三人：一是护军统率蒙毅，其手中掌握着扈从车队的军队；二是中车府令赵高，其主要负责管理皇帝的车驾和近侍，兼管着皇帝符玺和发布命令诸事；三是皇帝幼子胡亥。
由以上可知，这三人之中，蒙毅和赵高手中握有实权，而胡亥由于是跟随在秦始皇身边的唯一儿子，地位极为特殊。而李斯这个丞相虽然是百官之首，但由于车队随侍官员不多，加上赵高掌握了玉玺和发布命令的权力，李斯的作用根本难以发挥。
更为要命的是，当秦始皇在平原渡口病倒后，蒙毅便奉命折回会稽祷告山川，而秦始皇病逝之时，蒙毅尚未赶回，而此时有资格、且能够调动东巡兵马的，其实只有身为秦始皇幼子的秦二世胡亥。
沙丘政变中，当秦始皇已经病逝，由于诏书和印玺均掌握在赵高手中，而兵马又在胡亥掌握之中，因此当胡亥和赵高两人联手之后，其实已经完全能够册立胡亥为继承人。之所以拉拢李斯，只是为了后续稳住朝中局势罢了。
如上所述，只要李斯不傻，便能清楚的看出此时局势已经完全脱离了自己的掌控，他即使不愿扶立胡亥，恐怕也只能拿自己的一条命去换一个忠臣的名声罢了。或许正是由于李斯乃被迫妥协，导致胡亥即位之后，李斯开始逐渐被排挤出了朝廷核心决策层。
《赵正书》等其他相关记载：胡亥即位乃是名正言顺其实关于胡亥是否篡位，目前尚有争论，尤其是随着近现代越来越多史料的出现，这种说法的真实性开始广泛受到质疑，目前关于胡亥即位名正言顺的说法，主要出自于以下两方面：
一是湖南益阳兔子山遗址出土秦二世诏书木牍，根据其中记载，秦二世胡亥即位之后，曾向全国各地官府下达过一份诏书，其中写道，““天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遗诏，今宗庙吏及箸以明至治大功德者具矣”。
当然，由于这封诏书乃是胡亥即位之后所发，因此其可靠性目前尚待商榷，毕竟哪怕胡亥即位不正，他自己也不会承认。
二是出自《北京大学藏西汉竹书》第三卷的《赵正书》，根据其中所载，秦始皇病重之时曾就继承人问题与李斯等大臣进行了商议，丞相李斯、御史冯去疾均建议，“今道远而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后”，对于这个提议，秦始皇只说了一个字“可”。
按照其中记载，由于当时秦始皇于东巡归途中病重，距离咸阳路途遥远，如果此时召见臣子商议继承人问题，恐怕中间会出什么乱子，而胡亥此时恰好跟在秦始皇身边，因此李斯等人建议立其为帝。
如果《赵正书》的记载为真，那么李斯拥立胡亥就毫无问题了。毕竟，当时胡亥可是极受秦始皇喜爱的，且后来的各种劣迹其实尚未显露，为了朝廷的稳定，立其为帝似乎并无问题，李斯等人的拥戴，应该更多出于公心。
综上所述，如果胡亥真的是篡位即位，那么李斯之所以会拥戴胡亥，一方面源于其对权力的追求，另一方面则源于当时形势受限；而如果胡亥的继位名正言顺，那么李斯的拥戴便毫无问题了。