祸起萧墙的典故，祸起萧墙典故是怎么来的？
萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。
原文：《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛（zhuān）臾。冉有、季路（两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” [1] 译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”
株连九族是哪九族？
灭九族之事，数千年的历史之中，只发生了一次，或者说史书上记载的只有一次。
一、什么是九族？为何要灭九族？何为九族？九族之说，最终解释权在于皇帝，历来说法不一。
一种说法：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
还有另外一种说法：父族四，母族三，妻族二。
如果按照第二种说法，那便牵连得十分广：
父四族：姑姑与其子，而这里的子，并非指代儿子，是说后人，也就是说罪人之姑表姊妹，姑表兄弟都要受到牵连；姊妹与其子，也就是自己的姐姐或者妹妹，以及她们的后人；自己的女儿，以及后人；自己之同族，也就是自己的父母、兄弟和儿子等等。
母族三：外公的一家；外祖母的娘家；以及从母与其子，也就是自己姨妈一家。
妻族二：岳父一家；岳母的娘家。
两种说法对比，无疑是第二种说法牵连更广，几乎是但凡沾一点亲戚关系，便会被牵连。但是，无论是第一种，还是第二种，都可以看出，这样的处罚之严酷。
为何要有这样极其严酷的处罚呢？
1、凡是使用族灭的处罚，都是极大的罪，动用族灭，可以起到一个震慑作用，使得其他人不敢蠢蠢欲动，需要考虑后果，更要考虑亲情，一旦失败，代价太大。
2、斩草除根。斩草不除根，春风吹又生，难免会死灰复燃。
3、破坏家族内部之作用，防患于未然。由于罪名太大，家族之中，有些人可能会担心失败，殃及自身，就会提前告发。比如，霍光去世两年后，他的家族准备造反，却被女婿告发了，最终被族灭，可是，那个告发的女婿却被免罪了。
其实，在数千年的历史上，明确记载的诛灭九族只有一次发生，因为，诛九族牵连太广，凡是涉及到诛灭九族之大罪，其人定然与很多人有盘根错节之关系，一下子覆盖面太广，容易引起社会之动荡，朝臣之不安，所以，即便是皇帝，有些事也必须慎重考虑，并非是为所欲为，稍有不慎，或可遭遇反噬。
当然，除了一次灭九族外，还有一次灭十族，灭十族就纯属活该。
接下来，我们详细说一下，历史上存在的哪些灭族事件。
一般来说，在古代，即便是谋反之罪，最多也只是灭三族，甚至是只灭一族，所以，灭三族虽然有，却也并不多，对于皇帝而言，有些事必须慎重考虑，说不定这个灭族就会到自己头上，牵连到自己的儿子或者女儿。
当然，皇帝也可以赦免自己的女儿儿子。明朝时期，朱元璋就这么干过，李善长被抓，由于李善长和朱元璋是儿女亲家，所以，朱元璋就将自己的女儿留了下来，自己的外孙也留了下来，包括自己的女婿，也就是李善长的儿子也留了下来。
在我看来，从这个例子可以说明，所谓的灭三族或者诛九族，基本上有很大的随意性，最终解释权归皇帝，他说可以赦免谁，就能够赦免谁。
据历史记载，荆轲因为刺杀秦始皇，最终被灭七族。
二、商鞅被全家商鞅、吴起、李悝等人，可谓是变法的祖师爷。
秦国可以从偏安一隅，逐渐强大，变成天下人人畏惧的虎狼之国，最终吞并六国，一统河山，与商鞅变法是不可分的，商鞅虽死，但是商君之法却都保留了下来，使得秦国国力提升迅猛，整个国家的运转就是为战争而服务。
秦孝公与商鞅可谓是古之君臣典范，然而，秦孝公去世之后，商鞅也失去了这一棵大树，面对旧贵族的反扑，商鞅也只能逃跑，来到秦国与魏国的边境，想要住店，却因为自身没有凭证，被店家拒绝，根据商君法，必须有凭证才能住店，这就是著名的“作法自毙”。
商鞅想要去魏国，却因为商鞅活捉了魏国的公子卬，导致魏国拒绝他入魏国。
无奈之下，商鞅只能回到自己的封地，带着自己的家兵，想要谋反，保存自己的性命，不过，很快被击败身死。
从商鞅的例子，其实也要奉劝一些人，不要整天想着凭借自己的知识，穿越到了古代，就可以混得风生水起，但是，我觉得，大概率或者饿死，或者沦为野兽之腹中餐，毕竟，没有凭证，住店都住不了的。
商鞅虽死，却依旧被施以车裂之刑，而他的全家也被秦惠文王杀了，不过，他的变法措施却被保留了下来，为历代秦国国君所沿用。
商鞅变法影响久远，在后世的历代王朝之中，向来是外儒内法！
三、汉朝灭族事件常有发生韩信
韩信，汉初三杰，其实，刘邦对韩信很早就不爽了。的确，韩信很能打，可是，刘邦正面对抗项羽时，调韩信和彭越难下，这两位却都调不动了，导致刘邦兵败彭城。后来，虽然用了韩信计策，将周围全部平定，最终合围项羽。
但是，刘邦对韩信的确是不爽。韩信后来被降为淮阴侯，按道理而言，只是一个比较闲散之人，家里也只有家丁可用了。但是，历史记载，韩信依旧想要配合别人谋反，最终被吕后所擒，灭三族。
而在刘邦还未一统时，曾经劝说韩信自立的那个哥们儿，却被刘邦给赦免了，后来混的是风生水起。
卫青之子
一直有一种传言，汉武帝担心外戚之权过大，最终，在卫青去世后，灭了卫青三族。这种说法大谬！
汉武帝晚年，笃信巫蛊之术，导致在汉武帝晚年时期发生了两次巫蛊之祸，受到巫蛊之祸牵连者甚广。
但是，汉武帝并没有对卫青灭族，只是杀了卫青的长子长平侯卫伉，甚至是卫伉的子嗣，汉武帝也没动，更不要说卫青的次子卫不疑和幼子卫登了，这些人都没有受到牵连。
只是，再也没有过去那般荣耀罢了，而到了汉宣帝时期开始，皇帝又开始下令卫家的后人开始复家，并赐钱财，甚至王莽时代，卫青的玄孙还被封了关内侯。
因此，说汉武帝无情无义将卫青灭族的说法是不对的，只是株连了卫伉。
江充
江充，汉武帝后期笃信巫蛊之术，宠信佞臣，江充便是其中最为代表性的一个。江充这个人，与太子刘据不对付，便想着要陷害刘据，导致刘据杀了江充。而江充的亲信却跑了，到了汉武帝那里，说太子刘据造反了，最终，调兵围攻长安，汉武帝被蒙蔽，刘据却只能走上造反这个路。
这件事情造成的直接后果就是，一代贤后卫子夫上吊自尽，一个被汉武帝培养了多年的太子，刘据只能出逃，含恨自尽。汉武帝后来毕竟是后悔了，在刘据自尽的地方修建了思子宫。
这件事情过去了，却也没有过去，汉武帝知道自己受到了愚弄，回头过来，就夷灭了江充的三族。
因为江充，一代贤后卫子夫自尽，太子刘据被迫出走，落得一个自尽的下场，而汉武帝最终也只是灭了江充三族。
这件事情说明，在汉朝时，基本上不存在灭九族的事情，最多也就灭三族，应该属于最为严重的惩罚了。
霍光
霍光留下一个著名的典故，伊霍之事，意思是伊尹和霍光都曾以大臣的身份，废立皇帝，这两个人，在历史上的权臣是极具代表性的。不过，只能说在汉朝以前，能够做出这些事情的大臣不多罢了。
汉昭帝死后，霍光立刘贺，只做了二十多天皇帝，却被霍光以无数条罪状废除，又被霍光找到刘据的孙子刘病已，立为皇帝，这就是历史上著名的汉宣帝，他与霍光曾经辅佐的汉昭帝时期，合称为“昭宣中兴”！
霍光去世两年后，因为家族之人谋反，全家族灭。
在我看来，汉宣帝绝非故意针对霍光，实在是霍家不满足自己的野心，竟然想要谋反，而且霍光的妻子曾经毒害了皇后许平君。
但是，汉宣帝对霍光的所有荣宠却全都保留了下来，并且，霍光的女儿霍成君因为是皇后，也避免了被株连。后来，汉宣帝的十一功臣之首也是霍光，霍光一直受到汉朝历代帝王的祭祀，并且，汉平帝时期，霍光堂弟的曾孙还被封侯，专门祭祀霍光。
可见，霍光一族被灭，却并非是全灭，至少霍光的堂弟还是有后人的。
四、三国之曹爽曹爽，乃是曹真之子。
曹爽在初期并不出彩，而是曹睿在位时，才逐渐被提拔了起来，曹睿去世时，让司马懿和曹爽一起辅佐曹芳。
要知道，司马懿曾追随过曹操，到了曹丕时代，司马懿更是重臣，后来又辅佐曹睿，这样的一个重臣，无论是经验，还是阅历，都十分丰富。在最初的时候，曹爽十分尊重司马懿，两个人配合的也十分好。
不过，时间一长，曹爽飘了，开始架空司马懿，将所有的禁军都安排自己人统领，司马懿等人就被闲置了，然后，曹爽便越来越飘了，曹睿时期一些无用之人，被弃置的人，都成了曹爽重用之人。
司马懿一直隐忍，终于让他找到机会，发动了著名的高平陵之变。
其后，曹爽被灭三族。其实，以司马懿对曹爽的憎恨，竟然也只是灭了三族。可见，在那个时候，最为严重的惩罚便是灭三族了。
后来，曹真的孙子曹熙继承爵位，成为曹真一脉的传人。
所以，这个灭三族，看起来有自己很大的随意性，三族竟然不包括曹爽的侄子。按道理，曹真的孙子，也就是曹爽的亲侄子啊。
五、唯一的一次别扭的诛九族我为何说这一次诛九族十分别扭呢？
杨玄感是隋朝开国重臣杨素的儿子，也是助隋炀帝杨广登上帝位的功臣，深受杨广之重用。
隋炀帝时期最为重要的事情：平突厥、打通河西走廊开丝绸之路，建造洛阳，开运河，三征高句丽。
第一次，隋炀帝征伐高句丽失败了，但是，隋炀帝并不甘心，于是，就准备了第二次征伐高句丽，杨玄感就是负责粮草的。
隋炀帝也是心大，由于他急功近利，各种想成就大业，消耗了大量民力，大业九年时，农民起义已经不断了，可是，他这个时候还想着二征高句丽，杨玄感却故意拖延，借口各种起义阻挠，导致粮草不继，隋炀帝的大军进展十分缓慢。
后来，杨玄感就反了，但是，很快又被平定。
杨玄感知道自己兵败，难逃一死，便让自己的弟弟动手，砍下首级，避免连累家族，可惜，他的弟弟也被人砍下了首级。
最终，隋炀帝灭了杨玄感的九族。
那么，我为何觉得别扭呢？
因为，隋炀帝刚一登上帝位，就修改了大隋律，认为大隋律太苛刻了，所以，将徭役的起征年龄从20岁推迟到23岁，更是觉得株连之罪没有道理，认为一个人造反，全家都要受到连累，实在是不可取，就废了这个灭族之罪，罪在一个人。
正是这位修改了大隋律，废了株连之罪的隋炀帝，却开了一个株连九族的先河。
在我看来，隋炀帝并非是恨杨玄感谋反，而是恨杨玄感耽误了他征伐高句丽的大计，隋炀帝坐上皇帝宝座后，做的每一件事情，可能都是一代帝王完不成的，可是，短短几年之内，他却都完成了，所以，他想将高句丽平定了。
当时，由于隋炀帝迈的步子太大了，已经造成了遍地的农民起义，可是，隋炀帝似乎和没看见一样，根本不重视，目的只有一个，搞死高句丽，所以，当杨玄感破坏了他的大计之后，他将满腔的怒火，都发泄在了杨玄感身上，因此，才灭了杨玄感的九族。
青衣客最后观点历史上唯一一次灭十族之罪，便是明朝时期的朱棣灭了方孝孺十族。
原因很简单：方孝孺是个杠精。
原本，方孝孺并没有什么罪，朱棣也并有像狠黄子澄一样狠方孝孺，而是让方孝孺给他起草一个登基诏书。方孝孺拒绝了，朱棣大怒，就说要灭方孝孺九族，就问你怕不怕。
结果，方孝孺杠精上来了：你灭我十族，我也不怕。
盛怒之下的朱棣灭了方孝孺十族，连同朋友门生都算上，凑够了十族，一共873人，那些人真是可怜。
老北京四合院的影壁是用来干什么的？
去北京参观故宫的时候，许多的宫殿中经常都会看到一面精雕细琢的大墙壁，人只能往两边走，然后进入院子当中，而这堵墙就被称作影壁，也叫做照壁、影墙。
在古代的寺庙、宫殿、府衙与一般大户人家的住房之中都能见得到。
北京不少规模比较大的四合院，入门之后也能见到这样的影壁，这并不算少见。
影壁往往出现在正门处，其主要的作用就是作为门外与门内的屏障，作为一种区别内外的建筑墙体，并且有装饰意义，增加整体的威严与肃静感觉。
影壁到底起源于什么时候，并没有确切的记载，但是目前发现最早的影壁，是西周时期。
春秋战国时代，将影壁作为一种礼制建筑，称作“塞门”，只有君王居住的宫殿才有，此后数百年仍旧是这样，直到隋唐开始，才慢慢出现在寻常人家。
话虽如此，但能够建造影壁的，往往也都是些非富即贵的大户，普通百姓是用不着的。
明清时代影壁非常盛行，成为了达官显贵们彰显身份与财富的一种象征，当时的人们觉得影壁还能够辟邪避煞，而且用影壁区别内外，也符合国人的含蓄讲究的美感。
北方很多的大型四合院之中，影壁随处可见，也分成好几种：
一字影壁
这种影壁如果俯瞰就是一个细长条，有时候分成三段，中间高两边低，一主二从，但是俯视角度仍旧呈现一字型，这种影壁用于正门。
独立影壁
最明显的特征就是下方有须弥座，顶部呈现屋顶状，影壁上雕刻着各种图案，这种影壁通常是用于内宅院落，以分不同的院子居所。
八字影壁
与一字影壁一样都用于正门，偶尔用于建筑物的两侧，是将一字影壁三段之后，将两边的内折呈现出八字形，这就是八字影壁
撇山影壁
有点像是八字影壁，但这种影壁是两段，分别在正门的两侧，与正门呈现出一百三十五度的夹角，这样的影壁，经常被人误解就是两面墙，不像是影壁。
影壁的主要作用，也并不复杂
一，装饰功能
在传统建筑上，大门之处能够进行装饰的往往就是门楣，而作为正门与内院屏障的影壁，同样有装饰功能，来访者入门，映入眼帘的就是影壁上的图案雕刻。
二，区分空间
中华文化讲究含蓄内敛，大门也不能总是关闭，但被门外直接看着院子里也不好，于是有了影壁这种东西，可以阻隔门内门外的视线，增加迂回曲折的感觉。
三，显示地位
过去能够在宅院当中建造影壁的，几乎都是富贵人家，影壁是突显身份、财富、地位已权势的事物，即便是在民间，也不是所有四合院都有影壁存在。
四，辟邪遮煞
传统的建筑领域也有风水方面的一系列讲究，穿堂煞算是最常见的一种，影壁能够在内宅当中阻隔门外与院落之间的直接贯通，被人们视作具有镇宅挡煞的功能。
整体来说，影壁就是传统建筑当中用来区别内外的一种建筑形式，有点类似于屋内的屏风，不仅可以区别功能区，而且可以营造曲折迂回的感觉，让人感觉建筑更加宽阔一些。
10个顶级典故？
1.三顾茅庐
【释义】刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
【语出】马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍;再谁承望三顾茅庐。”
【人物】汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备(今河北省涿州市人)听说诸葛亮(今山东临沂市沂南县人)很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中(今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
2.孺子可教
【释义】指年轻人可培养。
【语出】西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：''''孺子可教矣。’”
【人物】张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父(今河南省宝丰县李庄乡古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江苏省睢宁县)隐匿，才改名为张良。
有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人(黄石公，隐士)。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来!”张良便下桥把鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来!给我穿上!”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。
张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历。果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。”后来老人交给张良一部《太公兵法》说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。
3.四面楚歌
【释义】四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌;处于孤立无援的处境。
【语出】梁启超《中国国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中;反恃解释条文以持其说。”
【人物】项羽(今江苏宿迁人)和刘邦(今属江苏丰县人)原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽兵少缺粮，夜里又听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌：“难道刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”心里已丧失了斗志，骑上马带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
4.老当益壮
【释义】虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。
【语出】《后汉书马援传》：“丈夫为志;穷当益坚;老当益壮。”
【人物】东汉名将马援，扶风茂陵(今陕西省兴平市窦马村)人。从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他常说：“做个大丈夫，总要''''穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定;越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了很多战功。
5.投笔从戎
【释义】指读书人放弃文化工作参军入伍。
【语出】《后汉书班超传》。
【人物】班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。有一天，他正在抄写文件的时候，突然觉得很闷便丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢!”
后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，得到胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。班超一生总共到过五十多个国家，和这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。
6.暴殄天物
【释义】原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品;随意毁坏糟蹋。
【语出】《尚书武成》：“今商王受无道;暴殄天物;害虐烝民。”
【人物】三人(宝钗、李纨、探春)只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。”(《红楼梦》第五十六回)
7.暗渡陈仓
【释义】正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略;也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动;常跟“明修栈道”连用。
【人物】《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。”
张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。
8.嗟来之食
【释义】指带有侮辱性的施舍。
【语出】《礼记檀弓下》：“齐大饥;黔敖为食于路;以待饿者而食之。有饿者;蒙袂辑屦;贸贸然来。黔敖左奉食;右执饮;曰：''''嗟!来食。’扬其目而视之;曰：''''予唯不食嗟来之食;以至于斯也。’”
【人物】春秋战国时期，齐国发生了一次严重的饥荒。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种''''嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
9.怒发冲冠
【释义】形容愤怒到极点。
【语出】《史记廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立;倚柱;怒发上冲冠。”
【人物】赵惠文王得到一块稀世的壁玉。秦昭王企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。后派蔺相如带了和氏壁出使秦国。席上，蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”
蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏壁，因而本不打算把璧送给秦国;听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到壁后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把壁取了回来。大王如要威逼我，我情愿把自已的头与璧一起在柱子上撞个粉碎!”在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把壁送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。
10.手不释卷
【释义】书本不离手，形容勤奋好学。
【语出】《三国志》裴松之注引《江表传》：“光武当兵马之务;手不释卷。”
【人物】三国时，吕蒙是吴国的大将。吕蒙作战勇猛，平时却不肯读书。孙权劝道：“你读点历史和兵法，用兵更高明。”孙权道：“汉先武帝从前行伍出身，却手不释卷’。”从此，吕蒙勤勉自学，受益匪浅。
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