盛大剑网3官网，因为考古会暴露其祖先是中国人徐福的？
日本考古学发端时间和我国差不多。我国现代考古学的第一次大规模系统性挖掘是李济先生主持发掘山西夏县西阴村新石器时代遗址，其后他又主持挖掘了安阳殷墟、章丘城子崖等遗址，这是上世纪二三十年代的事。
而日本近代的考古发端于1877年，其标志是美国学者摩尔斯对位于东京都南部的大森贝丘遗址的发现和发掘。也是同年，诞生了日本第一部考古学著作，也就是日本文部省组织编篡的《百科全书•古物学卷》，实际上是一本译著。
两年后，日本人开始了独立的考古挖掘，首先是发掘了茨城县陆平贝丘遗址。1884年，日本人类学会成立，1886年，《人类学会杂志》出刊。同年，在东京都弥生町遗址发现了陶器，“弥生时代”、“弥生文化”、“弥生陶器”由此得名。1886年，枥木县足利古坟被发掘。
这些发现奠定了日本考古学的基础。众所周知，要考察文字诞生之前的人类活动和历史，只能靠考古发现，当然命名也是如此，现在众所周知的日本历史分期绳文时代、弥生时代、古坟时代，都是因为考古发现的当时人类活动和文化的典型标志命名的，当然其中有所争议，比如有些学者认为弥生时代只是假说，也有人认为绳文时代只是地方性的文化现象，不具有普遍意义。
当然，既然是中华文化圈中的国家，一个无法回避的研究课题就是历史上的中日交流，事实上，最早的也是最为看重的文化财中，就包括有中国“出口”日本的器物，比如“汉委（倭）奴国王”金印、最早的佛经手抄本等等。
日本人还很喜欢参与中国的考古发掘，比如前几年出版的讲谈社《中国的历史》系列第一卷《从神话到历史：神话时代、夏王朝》的作者宫本一夫，就参与过多次中国的考古研究项目，他自己在采访中说：“我在中国的很多地方都参与过考古挖掘，（足迹）遍布内蒙古、四川、山东、湖北、江苏、新疆、辽宁等地。1995年，我在长江流域的三峡大坝附近考古研究。”他的研究兴趣主要是水田农耕起源地及解明初期青铜器。有兴趣的朋友也可以看看讲谈社那一本他自己的序言。
至于日本人是不是不敢进行考古，这个问题完全与研究兴趣有关。比如如果判定一个遗址可能出土对现在的主流价值观和历史认识不利的证据，也许会怯于挖掘，但如果有那个自信，迫切需要寻找祖上曾经阔过的证据，又有机构、经费、人员支持，那没有理由不挖掘。日本的情况属于后者。
除了前面提到的人类学会之外，博物馆、文化财研究所、公立大学、私立大学、都道府县及市属研究机构并不少。知名的有东大，大阪，北海道，筑波，庆应，三重，熊本，立命馆，明治等大学的史前史研究所，奈良县僵原市的僵原考古研究所等由知名考古学者创建的研究所，东京国立博物馆、京都国立博物馆和奈良国立博物馆等博物馆等等，这是机构。
人员方面，有考古学专业的大学，一般都会教授1—3人，副教授1—2人，有的还有助教1人，日本的大学设立考古学教专业的共有50多所，另有100多所大学开设了考古学通论课程，有不少大学聘请客座教授承担部分课程的讲授。这部分教师力量，加上其他机构的考古工作人员，日本从事考古调查、发掘及其行政管理的正式人员近7000人。这是人员。
日本自六十年代经济腾飞开始，对学术项目的立项、审批也随之井喷。自60年代后半起，由于各地大规模基本建设项目的纷纷上马，考古发掘申请项目激增。在1962年，全日本考古发掘申请项目仅443项，其中配合基本建设发掘277项，仅占申请总数的约百分之六十。1975年达到2825项，其中配合基建的考古发掘为2694件，占申请总数的约百分之九十五。
到目前为止，日本考古学学术立项依然保持了每年大约300个项目的规模。这是经费支持。2012年至2015年间，中国主动实施考古发掘项目1803项，按每年六百个计算，大约是日本的两倍，当然从历史遗迹的丰富程度和历史资源的丰厚程度来看，日本的考古项目立项能到中国的一半，当然不能说他们不敢挖掘。日本人是非常热衷于找寻自己文化独立发展和影响到周边国家的证据的。
至于是不是徐福的后代，稍微算一下时间也知道不可能，都不需要提出什么分子人类学的证据。徐福出生于约公元前3世纪，最后一次出海是公元前210年。而日本列岛最早有人类活动迹象可以追溯到玉木冰期（大约1.8万年前），徐福再厉害，时空旅行总是不会的吧。
和其他很多国家（包括中国）的人种演进一样，日本的人种也并不单一，基因检测发现，有一个独特的基因片段“D2”，在东亚只存在于日本，与之同源的是印度的土著安达曼人，这支土著则来自小冰期的澳大利亚。这个人种的最大特性是，身材矮小皮肤偏黑，眉弓较为突出，也就是俗称的“矮黑人”。矮黑人比黄种人和白种人都更早的走出非洲大陆，分布在世界各地，但是由于冰期以及竞争因素，逐渐的边缘化，亚欧大陆逐渐变成黄种白种的天下。
所以实际上日本人种的最早祖先应该是在日本还没有从大陆分离出去之前登陆日本的某支安达曼土著，其到达日本列岛的时间可能非常之早，当然这也是假说，需要更多考古和分子人类学证据，但毫无疑问，现代日本人种的祖先肯定曾经联系过朝鲜半岛和日本列岛，因为日韩在O2b基因有很大交叉，相反中日O3的基因交叉并不大，说明两者并非同源，人种传播方向、最初族群都不相同。
当然，的确有大陆人登陆过日本，将自己的血统播撒在了这片土地上，那就是扶余人。在公元前21世纪，东北地区的渔猎民族建立了一个大型部落联盟“肃慎”，还征服了吉林一带叫做“惠漠（濊貊）”的民族。公元前3世纪的时候，肃慎被匈奴逐步逼上绝路，惠漠的“扶余”部落崛起，统一本族民众，建立了“扶余”国，定都“扶余城”。
公元前1世纪，扶余王子“朱蒙”因与其他王子不和，逃离扶余国到“卒本扶余”，建立高句丽。到了魏晋南北朝时期，朝鲜半岛进入三国时代，而日本经过古坟时代的洗礼，开始与朝鲜和中国广泛交往，之后也接受了一匹败于新罗国之手的高句丽扶余贵族，所以日语中体现了部分阿尔泰语系的扶余语的特征，也就不足为奇了。
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剑网3
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热血传奇（冰雪服版本）
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我想这个问题应该改为
论如何在朋友圈发出高逼格的文图
嗯哼(￣∀￣)当然，这个问题是难不倒如此机灵可爱的我的~
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当你想在朋友圈秀恩爱的时候可以...
《大话西游》
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（当然，星爷的无厘头都是很有深意的）
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《志明与春娇》
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《天堂电影院》
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怎么样？这波操作是不是猛于虎呢？
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看什么看！难道不该反手就是一个点赞嘛？
你读过哪些杀气腾腾的诗词？
诗词中的杀气体现的是作者的气魄和霸气，而不是才学。
一、南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳！——苏武 《汉书·苏武传》这段话是苏武与匈奴王的对答，我觉得这是史诗，气概和杀气无一不足。汉武帝后期，苏武出使匈奴，单于以生命逼迫苏武投降，苏武不从，并说出了上面的豪言壮语。真的是杀气腾腾，动辄灭国灭种，匈奴终究恐惧，而苏武也保住一命。后面就是我们所熟知的“苏武牧羊”了，十九年后，苏武回到大汉，因为他立场坚定，持节不屈，汉宣帝其列为“麒麟阁十一功臣”。
二、自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。——【宋】宋江《西江月·自幼曾攻经史》读《水浒》最反感的人就是宋江，但真的很喜欢这首词，这首词出自第三十八回，宋江因杀了阎婆惜吃官司，不但政治理想破灭，更要刺配江州。一日宋江在浔阳一酒楼酒后提了上面这首反诗，也意味着宋江与统治阶级表面上的决裂。年轻的时候很喜欢“恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。”这一句，会让人觉得困苦都暂时的，总有再起之时。不过“血染浔阳江口”对我来说杀气过重了。
（历史上宋江这个人物真实存在，打方腊也有记载，但这首词除了《水浒》外找不到出处，大概率是施耐庵为了丰富宋江这个人物所作。）
三、断头今日意如何，创业艰难百战多，此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。陈毅——《梅岭三章》这首诗作于一九三六年冬，当时红军主力长征，陈毅元帅在南方坚持游击战，但被梅岭被国民党四十六师围困。可以说当时是最危险，最绝望的时候，陈毅元帅的诗中有的只是气魄和杀气。
四、杀江南百万兵, 腰前宝剑血犹腥。 老僧不识英雄汉, 只顾哓哓问姓名。 ——【明】朱元璋《不惹庵示僧》1363年，朱元璋率军于鄱阳湖击败陈友谅的百万大军，正值意气风发之时，早有扫平宇内，一统天下的雄心。第二天他私访紫金山禅寺，主持见其煞气很重，问其姓名，朱元璋不答，在禅院墙壁上留诗而去。
五、待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。——【唐】黄巢《咏菊》这首诗作于黄巢科举落第后，通过咏菊来表达自己的理想。后来黄巢自号“冲天大将军”发动农民起义，直接导致唐朝灭亡，也经过多年辗转征战，进军长安称王，直到战死沙场。这首诗诗言志诗，也是预言诗。
还有像张献忠的“天生万物以养民,民无一善可报天。 杀杀杀杀杀杀杀!”，王维的“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，李白的“十步杀一人，千里不留行”，岳飞的“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”等等。
这些豪气干云，杀气凛然流传千古，而作者也各个名震一方。若您心中也有了类似的诗词，欢迎讨论。
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我的世界