斗战神真君的葫芦，如何对西游记中红孩儿做终极解读？
我来给做个终极解读吧！
上一个悟空问答提到了牛魔王被众神围捕，归根到底是铁扇公主在充当如来佛祖的内应，目的就是为了活捉牛魔王！
有人还是对这点有疑问，杨角风再啰嗦两句：在火焰山，取经队伍只是为了取得芭蕉扇，扇灭了火便可。他们的主攻方向应该是铁扇公主，而不是扔下抱着芭蕉扇的铁扇公主不抓，而紧紧盯着牛魔王不放。铁扇公主如果真的跟牛魔王一条心，既然要抵抗到底，为什么不使用芭蕉扇扇飞这些神仙？既然是铁扇公主在阻碍取经队伍，为什么最后她没有受到任何处罚，还功德圆满，成了佛家功臣？
既然铁扇公主跟牛魔王不是一条心，那么就可以解释为什么红孩儿吃唐僧肉只请牛魔王了，因为他的亲生母亲根本不是铁扇公主！
本期杨角风谈西游：红孩儿并不是铁扇公主的儿子，他的身世秘密跟女儿国有关！
一、
在西游记中，如意真仙和铁扇公主对于孙悟空坑害红孩儿一事，一直是耿耿于怀，一提到孙悟空就气的咬牙切齿，上来就打。给人的感觉好像红孩儿是这俩人生的一样。而对于红孩儿的父亲牛魔王，则是另外一个态度：
“这大圣整衣向前，深深的唱了个大喏道：“兄长，你认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么！”大圣道：“正是，正是……””
这里有两个细节要看仔细了，一个是牛王是“答礼”的，也就是有礼貌的回答孙悟空。第二个细节是他说的这句话后面用的是叹号，中国的语言文字实在是博大精深，如果他用的问号，那么就是带有疑问的答礼，不确定他是不是孙悟空，这样有情可原。可是偏偏用的是叹号，意思就是说，我老牛当然知道你是孙悟空啦，由此可见，牛魔王对于孙悟空坑害红孩儿一事并没有太放在心上。
只不过孙悟空有点过分，马上就提到了自己刚才见到一个女子，才能见到兄长，兄长长得真帅，我们相见真是巧合啊：
“牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫……怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？””
这里的牛魔王其实还是信任孙悟空的，我的弟弟和老婆都说你把我孩子害了，他们说的是不是真的啊？
“大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟……现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？””
然后牛魔王就骂了孙悟空一句，既然这样，我儿子的事就算了，那么你刚才欺负我爱妾是怎么回事啊？
孙悟空赶紧陪着笑脸说，我不知道那是二嫂嫂啊，希望兄长宽恕我。
“牛王道：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。””
二、
这里就异常奇怪了，杨角风前面有一期也给大家分析过，红孩儿并不是铁扇公主的儿子，铁扇公主自所以故作愤怒，也是为了不借扇子，惹恼孙悟空，这样才能让牛魔王上套，最后被佛家活捉。
而牛魔王之所以不恨孙悟空，原因却很特殊，一般人是发现不了的，他之所以不恨孙悟空，是因为红孩儿的亲生母亲就在观音菩萨的落伽山。
那么这个人是谁呢？
在吴承恩版本的西游记成书过程中，曾经经历了很多阶段，最有参考价值的有两个，一个是《大唐三藏取经诗话》，另一个则是元杂剧《西游记》。
在这两本书中，都有关于红孩儿的身世一说，我们来一一分析：
《大唐三藏取经诗话》中，在第七回，唐僧师徒进入了一个国家，这个国家比较奇怪，大街上有些孩童，进入到宫殿里面，更是有很多孩童，大都不怎么说话，都是三岁左右的样子。后来他们见到了国王，还好，国王是正常的国王，她听了唐僧师徒的疑问不禁哈哈哈大笑：
“和尚向西来，岂不见人说有鬼子母国？”
也就是说，这个国家的孩童都是鬼，这个国王就是鬼母子，这是一个不正常的国家。
而吴承恩的西游记是借鉴了这里面的一些内容的，那么整部西游记中最像鬼子母国的是哪个国家？
没错，你没猜错，就是女儿国！
杨角风在之情的文章中有提到过，女儿国全国人们都不是正常的人，而都是纯阴之体的鬼，她们世代被诅咒，无法成为正常的国家。
三、
在元杂剧西游记中，鬼母子派出了鬼子，也就是红孩儿，出马诱惑唐僧师徒，唐僧果然中计：
“善哉！善哉！深山中谁家个小孩儿，迷踪失路？少刻晚来，豺狼毒虫，不坏了这孩儿性命？出家人见死不救。当破戒行。行者，与我驮着。”
这个剧情在吴承恩版本的西游记中，也有精彩的演绎。只是不同的地方在于，元杂剧版的西游记中，鬼母子最后被观音菩萨收服了。
在神话传说中，鬼子母的故事是这样的：
说是有五百个人前行，其中有一个怀孕女子随行，中途的时候她流产了，结果那五百人全部舍她而去，她就发了毒誓，来生要投生到王舍城，吃光里面的小儿。结果后来她真的投生到那里，还生了五百个孩子，天天吃别人家的小孩。再后来如来佛祖前来降她，趁她不注意，把鬼母子最小的孩子用钵盂扣住，这个孩子就是红孩儿。如果七天之内不打开，红孩儿就化为脓水，最后鬼母子大战一场没有得胜，如来佛祖劝化她，说五百个孩子你都舍不得一个，更何况人家一两个孩子的被你吃。于是鬼子母顿悟前非，成为护法诸天之一。
那么在西游记中，哪个国家的女子可以一口气生五百个？
没错，就是女儿国，女儿国的人喝了子母河水，三天就可以生下一个孩子：
“吃水之后，便觉腹痛有胎，至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照，若照得有了双影，便就降生孩儿。”
一个女子能同时养活五百个孩子，那么这个女子是谁？
不用说，肯定是女儿国国王，这跟鬼母子的传说是对得上的。那么在西游记中，鬼母子还有出现吗？
四、
在西游记中，鬼母子的出场，正好就在孙悟空请求观音菩萨降服红孩儿的时候，这不是巧合，这是必然：
“好大圣……直至落伽崖上，端肃正行，只见二十四路诸天迎着道：“大圣，那里去？”行者作礼毕，道：“要见菩萨。”诸天道：“少停，容通报。”时有鬼子母诸天来潮音洞外报道：“菩萨得知，孙悟空特来参见。””
而红孩儿在见到观音菩萨的时候，还问她一句：
“你是孙行者请来的救兵吗？”
假如红孩儿不认识观音菩萨，自然也没有他前面变成观音菩萨哄骗猪八戒的事，可见红孩儿是故意这样问的，意思很清楚：观音菩萨，你怎么不帮我，偏偏帮孙悟空啊？
而之所以敢跟菩萨对打，就是因为，红孩儿心里清楚得很，观音菩萨是不会伤他性命的。
既然之前的女儿国是可以生男孩的，为什么后来没有人生了呢？
这是因为女儿国的人民如果生下来男孩，则有一个明显的缺陷，那就是阳气不足，是长不大的，所以红孩儿已经三百多岁了，还像一个刚出生三天的婴儿一样大小，体重也只有三斤十两重。
正因为如此，女儿国还有一个著名的照胎泉，一旦怀的是男孩，那么是必须要喝落胎泉水打掉的，不然生下来也算缺陷儿，能不能活都不一定。之所以红孩儿能活下来，全是因为如意真仙见他可怜，把他送给了牛魔王，牛魔王又利用自己的实力和铁扇公主一起养大了这个孩子。
既然红孩儿最后成为善财童子是跟自己的母亲团聚了，那么牛魔王为什么在红孩儿被收服之时，去怂恿九头虫和万圣老龙王去祭赛国偷佛宝呢？红孩儿的出生地女儿国这些年又经历了哪些事情呢？如意真仙又是什么来头？关于这些疑问，我们下回再讲！
我叫杨角风，换一种视角看西游，你会发现不一样的乐趣！喜欢就请关注吧！（只针对小说中的人物，原创文章，不喜勿喷）
前情回顾：牛魔王是被孙悟空坑的吗？一直隐藏在他身边的铁扇公主才是真凶！
大罗金仙是不是永远不死的？
在正统道教神话谱系中，没有大罗金仙这个称呼，只有“大罗仙人”或“大罗神仙”的说法，至于大罗神仙是否不死不灭，答案当然是否定的，能否永远不死不灭，还地看修为境界！
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，让我来和大家聊一下仙人的一些问题。
一、什么是大罗？大罗金仙源自哪里的？“大罗”出自道教中的“大罗天”。从字面上的解释，“大”为广、为无量，“罗”则是指网罗、包罗，合起来，有包容诸天的意思。
在北宋张君房编订的道教典籍《云笈七签》中，是这样说的，道教仙境有“三十六天”。
其中从低向上是：欲界，有6天；色界，有18天；无色界，有4天；种民天，又称四梵天，有4天；三清天，有3天，最后是至高大罗天，包含了其他三十五天。
这个“天”，可以是境界，也可看作一界，在道教宇宙观中，把宇宙分为了三界内和三界外，欲界、色界和无色界，被视为三界之内，四梵天之上，被视为三界之外，而大罗天，就可以看做包含这三界的无量宇宙。
至于“大罗金仙”，本源自于道教典籍《张三丰先生全集》中《玄要篇》的这一句：“只有无为身不破，才是修真大罗仙。”原意是指大罗仙人，在大罗宇宙中的仙人，后来，被《封神演义》、《西游记》等神魔小说所引用，为了突显仙人的高级别，法力无边，而衍生出了“大罗金仙”这一不伦不类的称呼。
二、神仙的分类。“金仙”这个称呼，在道教神仙体系中，也没有，而在道教中，对神仙流传最广、影响最广的分类法，是源自《钟吕传道集》，把仙人修炼的境界与成就细分成了“大、中、小”三成，“天、神、地、人、鬼”五等的仙品分法。
当然了，道教仙人等级的分法，自古就有很多，根据东汉时期，道教典籍《太平经》中的分法，就把神仙区分六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”
两晋南北朝时，随着元始天尊作为道教至上神的地位确立，各道派在吸收旧有神灵的基础上又出现多种新神灵，如天尊、天帝、帝君、道君、元君、真君、仙君等，一些高功道人试图进行神仙谱系的编订。
东晋道人葛洪的《抱朴子》，则从修炼的角度，将仙人的境界分作三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
而南朝的陶弘景，则以世俗“朝班之品位”，定《真灵位业图》，排出七个行列的神团，由天上、人间和阴间三大体系组成，确定了道教神仙体系，在道教史上有着重要意义。
唐代杜光庭的《墉城集仙录》把仙人分成九等，第一等上仙，第二等次仙，第三等太上真人，第四等飞天真人，第五等灵仙，第六等真人，第七等灵人，第八等飞仙，第九等仙人。
北宋张君房《云笈七签》则把“三清天”中的神仙分为九品，书中是这样写的：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙，分法和《太真科》的分法相似，不过过于复杂，在现实中并没有市场。
说了这么多，可以看到，在道教神仙系统的众多分类中，从来没有“大罗金仙”这么落地的叫法。
当然了，我们可以将生活在大罗天中的所有神仙，统称为“大罗神仙”。
三、大罗仙人们并非都是不死不灭。张君房在《云笈七签》中认为，生活在大罗天内三界（欲界、色界、无色界）的神仙，还不能得到长生，只有不断修炼，提升自身境界，才能逃脱天人五衰、三灾六难，在三界之内，一重天就是一个境界，每升一重天，可增寿九万岁，只有到了四梵天以上境界的仙人，才能够与天地同寿，长生无极。
理论的上，仙人们上升到四梵天境以上，就可以说是与天地同寿，而到了三清境，则就能不死不灭。
四梵天，即常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天。《太真科》曰：“已出三界，虽未登举，预种民者，皆无退转。若运开须化，应感下生，和光同尘，不累其德，接引后生，申明道教。”也就是说，到达四梵天的仙人，已经永远跳出轮回生死，虽然处在三清境之下，但是三灾不及，即便三界毁灭，这四天依旧存在。
而三清天则是至高仙神所在的最高天界，唐代孟安排在《道教义枢》中引《太真科》，对三清境进行了描述：“大罗生玄元始三炁，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始炁所成；二曰禹余天上清境，元炁所成；三曰大赤天太清境，玄炁所成。”
也就是说，三清天，是由大罗天的“玄、元、始”三炁所化生而成，也就是通常所说的“一炁化三清”，如《老子》所说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"
到了这个境界，已经是真正的不死不灭。
如来佛祖和玉皇大帝谁更厉害？
如来佛祖比玉皇大帝实力更强！
《西游记》中如来佛祖的实力是天花顶的设定，而玉皇大帝虽然没怎么出手，但可以知道他的实力一般！
诚然，玉皇大帝是《西游记》中三界之主，如来佛祖和太上老君都是他的臣子，但这并不能说明他实力强，并且没有任何一个集团是以武力来评选首领。
比如，刘备是蜀国之主，难道他的实力比张飞、关羽更强？再比如，李世民是一国之君，难道他能打得过秦琼、尉迟恭？
每个集团选首领自有他们的规章制度。三界之主玉帝亦是如此。
孙悟空大闹天宫时，如来佛祖评价玉帝是：
“他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?”
在这里佛祖道明了玉帝享此无极大道是因为他修持时间长，历得劫多。
再看孙悟空怎么说：
大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”
孙悟空的意思是要当玉帝还是要看本事，自己有本领所以应该自己做。
可见孙悟空根本就没将玉帝放在眼中。
实际上，孙悟空虽然年龄不大，但他吃仙丹、喝仙酒等一番际遇后，修为早已是“万劫千番”！
原著中对孙悟空修为的描述有许多：
1.清浊几番随运转，【辟开数劫】任西东。逍遥【万亿】年无计，一点神光永注空。”此诗暗合孙大圣的道妙。
2.混元体正合先天，【万劫千番】只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
3.混元体正合先天，【万劫千番】只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
4.【万劫不老】长生客。
5.当年卵化学为人，立志修行果道真。【万劫无移】居胜境，一朝有变散精神。
也就是说虽然孙悟空没有历过那么多劫，但他的修为早已达到“万劫”“辟开数劫（几次开天辟地）”的境界！
而孙悟空大闹天宫时玉帝的反应是“悚惧”“救驾”！
即使多年后玉帝对孙悟空还是心有余悸：
1.玉帝：说不了，两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿。
2.那大圣一时忍不住怒发，攥着铁棒，打个筋斗，只跳到南天门上。慌得那庞刘苟毕、张陶邓辛等众，两边躬身控背，不敢拦阻，让他打入天门，直至通明殿下。……玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。行者见玉帝如此发放，心中欢喜，朝上唱个大喏，又向众神道：“列位，起动了。”天师笑道：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。”玉帝道：“【只得他无事，落得天上清平是幸】。”
值得注意的是，在《西游记》中作者有着自己的世界观，并非修为越长实力就越大，那玉兔精在天地未开时就在修炼，但实力一般！
此外，在明清小说中以玉帝和老君为首的天庭势力常常被主角吊打，比如《后西游记》中孙小圣大闹天宫，《南游记》中华光祖师大闹天宫……
所以，《西游记》中玉皇大帝是连孙悟空都不敌的角色，实力更是比不上如来佛祖！
哪吒可以用莲藕复活？
两刷党答一波。作为导演花大力气塑造的人物，敖丙肯定会复活，这点毋庸置疑。而从定海神针和雷劫时的猴子头像分析，这部电影开启的是融汇封神和西游于一体的神话宇宙，那么我的猜测是，敖丙复活后就是西游中的白龙马，没有别人。至于他如何复活，方法还是很多的，只不过导演既然有鬼才之称，就肯定不会让我们猜中罢了。
一、肯定复活最近《哪吒之魔童降世》大热，这部电影用的是双主角设定，龙族虽依旧是反派，但已不是脸谱化的反派。身为天帝的打手，打败洪荒妖兽后，却不得不行镇压之责，一柄绝世锋刃，就此雪藏海底。还是一颗龙蛋的敖丙，被老爹藏在肚子里才免于牢头的命运。
此时在仙界，元始天尊收服了一颗已经得道为人的混元珠。当混元珠修成人形，也就拥有了人性，人性有善恶，即使珠子被炼化，其人性犹存，纵使圣人也无可奈何。最后得到两颗珠子，一曰灵珠，一曰魔丸。
二珠分别投胎为人，因申公豹从中作梗，阴差阳错，成为敖丙和哪吒，故事就在两人之间展开。
不难发现，这就是奇幻版的《绝代双骄》。哪吒类似顽劣的小鱼儿，敖丙则是完美的花无缺。而双主角也是主角，因此两个人都适合主角定律，那就是绝对不会死。
敖丙这个小伙子很不错，打海夜叉、救李靖夫妇，不惜违抗师命仍坚意出手，都是典型的行侠仗义。终场之战中，龙族的万年梦想和申公豹的金仙执念都压到了他的身上，终使敖丙陷入癫狂，不惜活埋陈塘关，但好在也没铸成大错，反而唤醒了魔丸哪吒心中的善。后当天雷来临时，哪吒一人抗天劫本是必死无疑，关键时刻又是敖丙冲了出来与之共抗，最终两人虽然肉身被毁，但魂魄完好无损，留下了复活的契机。
所谓善莫大焉，哪吒因悬崖勒马而扭转乾坤，敖丙因一念之仁，不但极有可能避免自己在申公豹阴谋败露后的神魂俱灭，龙族的千年樊篱解脱之望也多半在此一举。
那么接下来的问题就不过是如何复活而已。
二、神话宇宙如上所说，既然定海神针确曾出现，那么就预示了这个神话宇宙就一定会融合西游宇宙。而更巧合的是，敖丙父子都是白龙！
定海神针是干什么的？
又名神珍铁，可大可小、可长可短，大至极处可以撑天拄地，所谓龙宫不过是依附在神针底部的群龙聚集之地。神针底部贯穿海底熔岩，镇压着上古妖兽。
龙族的解放就着落在定海神针和敖丙身上。
当西游故事开启，定海神针一旦成为孙悟空的如意金箍棒，就会造成龙宫崩塌，万妖齐出。
如何平息这场动乱？
解铃还须系铃人。
此时已经成功复活或尚未复活的敖丙和哪吒挺身而出，携手孙悟空大战妖族，最终平息了这场动乱。作为交换条件，天帝答应了给予龙族自由——反正当金箍棒被孙悟空抽走，海底监狱就已名存实亡了。
最后孙悟空大闹天宫，敖丙化身小白龙蛰伏鹰愁涧，直到唐僧开启取经大世。
而敖丙如何复活呢？
封神中的办法有的是，我们不妨猜一猜。
1、香火还魂
哪吒削骨还父、削肉还母后，太乙真人为他想的第一个方法是在翠屏山造一座哪吒行宫，塑立金身，受人间香火三载，又可立于人间。
2、莲花化身
这个不用说都知道。不过按原著，是以花瓣铺成三才，以荷梗折成三百骨节，荷叶按上中下、天地人铺就，然后将一粒金丹放在中间，法用先天，气运九转，分离龙坎虎，方才成形。可见莲花荷叶怎么排很有讲究，更重要的是金丹不可或缺。
3、金丹
道门真人的金丹都有起死回生的功效。
次一等的如风林、王魔、土行孙、吕岳这些人物，被人打伤，服一粒丹药就能立时痊愈。
最神奇的是十二金仙，如清虚道德真君救杨任，后者双眼被挖而死。在眼眶里放入两粒金丹，吹一口仙气，杨任眼眶里便长出两只手，手心各长一只眼睛，瞬间复活。其后救第一次身亡的黄天化，依然是用仙丹。
文殊广法天尊、广成子两救姜子牙，燃灯救武王，皆是如此。
4、魂魄入窍
姜子牙被姚天君用落魂阵拜死，是赤精子抢来二魂六魄，分开头发，“用葫芦口合住子牙泥丸宫，连把葫芦敲了三四下，其魂魄依旧入窍”。
5、返本还元
姜子牙火烧琵琶精后，妲己将这面玉石琵琶放在摘星楼上，采天地之灵气、受日月之精华，只用了五年时间，就顺利返本还元。复活后的琵琶精，即王贵人，与胡喜媚、苏妲己同为纣王三宫后妃之一。
西游中办法也不少。
如除名法。孙悟空勾销生死薄，将九幽十类全部除名，从此山猴尽得长寿。至于他自己，由寿享342岁而万劫长存。
添寿法。唐太宗魂游地府，明明阳寿已尽，崔判官大笔一挥，平添20年阳寿，然后轻松还魂。后来送瓜的刘全夫妇也是如此，只因寿不该绝，故都能还魂。
取魂法。唐僧老爸陈光蕊，被洪江水贼打死，洪江龙王直接写信到城隍那儿取来魂魄。孙悟空要救乌鸡国王，本也打算用此法，是被猪八戒所逼，才不得不在阳世间医。
丹药法。太上老君的九转还魂丹，福禄寿三星的黍米之丹，都是可以救活的。
求情法。魏征要梦斩泾河老龙，袁守诚便指点他去求唐太宗救命。
三、猜不中既然选择这么多，敖丙会如何复活呢？
应该不出上述几种方法，但又有两种方法最为可能。
如果封神戏份多，那就是：香火还魂。
封神中复活方法极多，而太乙真人也许是惟一掌握全部的。金丹他玩得炉火纯青，先助哪吒莲花化身，又助哪吒长成三首八臂；返本还元法妲己一个不入流的妖精都会，没道理堂堂金仙不会；魂魄入窍，相当于往瓶中装酒，实在也不算麻烦。
作为最宠爱、也是惟一的弟子，他先后在哪吒身上实验了两种复活方法。香火还魂法被李靖砸碎庙宇、打碎金身破坏，给太乙真人气得够呛，徒弟复活后他便命“你往陈塘关去走一遭”，可见对李靖有多讨厌。所以并不是这种方法不行，反而是太行了，在会这么在意。
人活一口气，佛争一炉香。香火是神、仙、佛最看重之物，复活之法自也是最重要的看家本领之一。在电影最后，太乙真人为使二人度劫，不惜自斩数百年道行为之分担，这固然证明了他对哪吒的感情，却也更证明了对敖丙的原谅。那么如果把莲花化身给了最疼爱的哪吒，次一等的香火还魂就肯定被用来成全敖丙。
如果西游戏份多，则求情法更合适。
都说了，这部电影同时开启了两个宇宙。让我们看看《西游》中小白龙是如何留得性命的：
那龙道：“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。五帝把我吊在空中。打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”观音闻言，即与木吒撞上南天门里……菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶地性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨。菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。用的是向龙族直属领导玉帝求情之法。
我们完全可以就此推测出《哪吒2》的剧情：
天雷后，龙族不惜与虎谋皮，放出海底异兽，却也因此引起玉帝震怒。动乱平息后，敖光缚于阙前，玉帝欲诛之。
关键时刻，在妖兽动乱中立下大功的敖丙挺身而出，愿代父受刑。
斩龙台上，慈航道人（封神中观音入佛之前的道号）保下敖丙，玉帝赐其肉身，令其暂往鹰愁涧，静待1600年后西游大世的开启，与哪吒再续朋友之情。
我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。孙悟空为什么还是造反了？
“孙悟空为什么还是反了”
题主应该指的是大闹天宫的故事，孙悟空学成归来，大闹龙宫，地府，天庭无奈，将之招安为弼马温。后悟空嫌弃官小，反下花果山，自立为齐天大圣。天庭攻打未果，又默认他齐天大圣的称号，许他看管蟠桃园。至此，按理说天庭对待悟空可谓是仁至义尽，没有赶尽杀绝，悟空还加官进爵。那孙悟空为啥还要大闹蟠桃会，偷金丹，再次反叛天庭呢。
1、悟空自身法力无边，自身实力过硬。俗话说打铁还需自身硬，首先你得有反叛的力量。不难看出前几次的交手，让孙悟空认识到天庭与自己的实力并不占优势，不然他也不会自立齐天大圣。
2、对天庭歧视的愤怒和怀才不遇的郁闷积压后的爆发。其实天庭一直是看不上孙悟空的，这也是开始欺骗他为弼马温的原因。后孙悟空反下花果山，自立齐天大圣，天庭攻打失败，无奈的情况下才许他“齐天大圣”这个虚职，让他看守桃园。其实还是一个无实权的职位。在天庭毫无地位，连摘桃的仙女都敢在后面嘲笑他一番，蟠桃会没有请他，所以孙悟空其实内心非常的苦闷，有再次被欺骗的感觉。所以他想搞点事情引起天庭的注意，只是这次事情闹的太大，天庭要“杀鸡儆猴”，铁了心要弄死孙悟空了。
3、由于醉酒助兴的原因，也就是“耍酒疯”。上面说到蟠桃会没有受到邀请，孙悟空觉得被歧视，没有地位尊严，所以他想闹点动静引起注意。不让他参加蟠桃会，那好，近水楼台先得月，孙悟空一不做二不休，监守自盗，先把桃园大吃胡闹一番。又将琼浆玉液大喝一番，这一喝就出大事了，李白说“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。人在郁闷的时候，越喝越愁，孙悟空在酒劲下，又反下天庭。
4、孙悟空自身有了一定的觉悟。通过前几次的事情，让他明白“枪杆子里出政权”。面对眼前的不公正，不平等，只有通过武力才能达到解决的目的。
5、这是作者推动剧情和人物塑造的需要。通过大闹天宫的故事，孙悟空面对天庭的歧视，所展现的反抗精神已经跃然纸上。虽然最终以猴哥的失败而告终，读者却更加身同感受，对悟空又爱又怜，实力圈粉。再者，又开启了西天取经的新故事。
我是文梦生•MS以上就是我的看法，希望你喜欢，点个关注吧。