胜利者的圣洁印记，贾浅浅打了谁的脸？
贾浅浅只是写了几首风格迥异的诗，谈不上打了谁的脸。相反，她这种敢于尝试创新的精神，应该受到肯定。
贾浅浅创作过不少诗歌，其中有许多不乏意境、美感。她不但有创作能力，而且也不缺乏欣赏能力。
贾浅浅写过几首含有“屎”、“尿”字眼的诗歌，有许多人认为她用字不雅，且言浅意淡，于是群起而攻之，文坛一时掀起轩然大波。贾浅浅事件，令我想起了十九世纪的女作家艾米丽·勃朗特的遭遇。
在艾米丽·勃朗特生活的时代，作家们大多采用平铺直叙的、传统的叙事手法，或者是倒叙的叙事手法。艾米丽在创作《呼啸山庄》时，摒弃了这两种为人所熟知、习惯、喜爱的手法，而是创作性地采用了“插叙”的方式，给人们带来不适。
另外《呼啸山庄》这部作品的色调较为阴暗，空间狭小逼仄，也为人们所不喜。
于是《呼啸山庄》受到了猛烈的抨击，其中有人说:
“是哪一个人写出这样一部作品来，他怎么写了十来章居然没有自杀？”
还有人嘲弄道:
“这部恐怖的、可怕的、令人作呕的小说，应该改名为《枯萎山庄》才对。”
长期以来，《呼啸山庄》都不被人接受和理解，就连作者的姐姐夏洛蒂·勃朗特在艾米丽去世后的第二年为《呼啸山庄》第二版写序时，语气中也有难掩的歉意，说道:
“假使她活着，她的思想自会像一株树木一样成长起来，长的更高更挺拔，更加枝繁叶茂，结出成熟了的更香甜、更红润的果实。”
当时谴责《呼啸山庄》的人们，与现如今憎厌贾浅浅“屎尿诗”的人们一样，都认为这样的东西，恐怕直到地球毁灭的那一天，也没人喜欢。
令人意想不到的是，在将近半个世纪之后，事情来了一个大转弯，人们对《呼啸山庄》有了不一样的看法。有人说:
“在十九世纪，《呼啸山庄》是一位女作家所能写出的最好的散文诗。”
二十世纪初，有人提出:艾米丽的天才比夏洛蒂更高，艾米丽·勃朗特是三姐妹中最伟大的天才。一部伟大的作品，一个超拔的天才，终于走出阴霾，站在了原本属于她的位置。
我在这里提到艾米丽·勃朗特的遭遇，不是想说贾浅浅的“屎尿诗”，将来一定也会像《呼啸山庄》一样，受到认可甚至膜拜。我只想说，有些新风格在出现伊始，受到质疑是再正常不过的事。也许有一天，人们会发现它的价值，对其给予新的认定。
退一步说，就算贾浅浅“屎尿诗”直到人类消亡的那一天，仍不被认可，也没关系。坦然的做个失败者又何妨？失败的创新，高于因循守旧。如果没有探索求新，文学艺术如何推进？划时代的作品何时到来？我们不应该怕失败，我们更应该怕的是没有创新的能力和勇气。
我们的文学土壤要时时翻新，勤奋耕耘，方能结出动人的果实。中国文学绚丽的姿态，是一代又一代的文化人在秉承中求新、在迥异中求同，共同绘制而成的。贾浅浅敢于尝试，勇于创新，其精神难能可贵。我为她点赞。
每个人心中都有哪些触动心弦的电影？
今天的话题着实有点难，但是小编江仔我就喜欢有挑战性的问题，作为职业的影视创作者来说这样的话题还是有所触动！
话不多说，书归正传，现在我就为大家分享一下我认为能触动心灵的好剧给大家带来视觉上和精神上的盛宴。
第一部《新喜剧之王》周星驰导演的新剧喜剧之王的剧外剧，主演：王宝强、鄂靖文
类型：喜剧
剧情简介：
一直有个明星梦的小镇大龄女青年如梦（鄂靖文饰）跑龙套多年未果。她和父亲关系紧张，亲友都劝她放弃，只有男友查理（张全蛋饰）还支持她。在剧组，如梦遇见了年少时启发她演戏的男演员马可（王宝强饰）。但此时过气多年的马可却因内心自卑而性情狂躁，对如梦百般折磨。如梦仍乐观坚持演戏，然而一次比一次沉重的打击却接踵而来，最后她决定放弃梦想，回到父母身边找了份稳定工作，但却得知自己入围了知名导演新片的大型选角。如梦陷入艰难抉择……
在20年前的《喜剧之王》中，周星驰讲述了一个跑龙套的演员尹天仇的梦想，对着大海喊出：“努力，奋斗”。 20年后，周星驰再次回归到小人物的喜剧创作中，请来了同样是跑龙套出身的王宝强，以及一些新人演员，讲述这些小人物的奋斗史。
周星驰认为，《新喜剧之王》的全“新”之处就在于，20年前的尹天仇努力奋斗了很久，但结尾他还是失去了出演主角的机会；而20年后，《新喜剧之王》里演员们的人生不会永远跑龙套。值得一提的是，在《喜剧之王》中担任女主角的张柏芝，亦在《新喜剧之王》中担任粤语版配音。
看点1： 王宝强版白雪公主
周星驰说选择王宝强做主角，是因为这部电影是关于龙套演员的，“跟我以前的《喜剧之王》是同一个方向，所以想找个大明星，又有跑龙套的经历，就只能是王总（王宝强）了，除了王总想不到别人具备这两个身份，就是龙套巨星。”王宝强也爆料他在片中扮演的其实并不是男主角，而是女主角“白雪公主”，“我记得有一次我跟一个外国男演员拍床戏，一天就拍了一场一个镜头，（拍了）50多条，是我从影以来的最高纪录。”
看点2：新“星女郎”像“尹天仇”
《新喜剧之王》的女主角鄂靖文也是龙套出身，甚至扮演过的角色连片尾字幕都不曾出现。面对突如其来的周星驰电影女主角，她表示自己得知面试时甚至不敢相信。她说：“副导演打了三次电话，给我看了微信截图后我才相信，一开始以为是诈骗。”
对于周星驰会选择她作为女主角，鄂靖文表示戏中的角色如梦和自己有很多相似，“性格部分有，大家嘲笑她挖苦她觉得没所谓，生活中我也是这样。”同时，她还表示自己的经历和如梦接近：“毕业后一直在打拼，没有放弃、没有转行才有了今天这个机会，所以挺像的。”
周星驰认为，作为草根的人，需要努力为理想奋斗。周星驰当过多年龙套的经历让他对社会底层人物的生活有深刻了解，因此表现小人物不屈不挠地与环境和命运抗争的元素就经常出现在他的作品中。周星驰希望拍摄一部女生视角的作品，所以这次的《新喜剧之王》是一个女版的“尹天仇”，她是龙套圈里的一个小人物，我们都是龙套出身，我们就是一支龙套队伍，所以我们最有发言权。”同时，周星驰也认为鄂靖文扮演的女版“尹天仇”如梦将更真实：“她能给观众带来最真实，最天然的感受。和我不一样。”
看点3：张柏芝周星驰再合作
作为20年前在《喜剧之王》中饰演“柳飘飘”的张柏芝，在这部新片中将再次与周星驰合作，不过两人这次仅是声音出镜，为电影的其中一场戏配粤语台词。
周星驰表示，当初开拍《新喜剧之王》的时候没有告诉张柏芝，拍完之后才告诉她，虽然她没有出演角色，但是在里面有参与粤语版配音，“我和她一起配了其中一场戏。
看点4：这次是个圆满结局
在《喜剧之王》结尾，尹天仇失去了演主角的机会，但周星驰表示结局《新喜剧之王》的结局会不太一样，“20年前，尹天仇虽然努力奋斗了很久，但电影的结尾他还是失去了演主角的机会，我们在电影里面没有安排一个他功成名就的结局。在《新喜剧之王》里面，我们让主角有了一个比较圆满的结局，因为我觉得这样能够更直接地鼓励到大家，让观众看到人生不会永远都跑龙套的。可以说，20年前，观众没有和尹天仇一起看到‘天亮’，但20年后，大家可以看到了，天亮以后真的很美。”
第二部《东成西就》
金轮国王妃表哥欧阳锋有染，为霸占江山，他们毒死了国王，但没找到传国玉玺。得知玉玺在前往九宫山找寻其师父求助的三公主手里后，欧阳锋企图抢到手但没成功。糊涂国师在淫威下屈服，查出三公主的具体下落，欧阳锋乘火箭金靴追赶，却误脱落一只插死刚出关的王重阳，奄奄一息的王重阳恳求适逢路过的三公主找到其师弟周伯通代为报仇。 逃到九宫山的三公主邀得师弟黄药师与师妹相助，再加上前来寻找表妹的洪七、找到真心人才能成仙的段智兴，一场与欧阳锋的生死恶战蓄势待发……
希望大家能够喜欢点评加关注！
对于陈忠实老先生著作的长篇小说白鹿原？
问题：对于陈忠实先生的长篇小说《白鹿原》，你有什么看法？前言：一句话：一部史诗般的历史长卷，记录一个民族的秘史；一首词：
【自度曲•白鹿原遐思】
阡陌纵横，沟壑交错，原上麦浪金黄，白鹿飞逝绝尘去，如血残阳。大风起兮，鼓乐苍苍，史记王侯将相，鸿门宴罢楚难起，约法三章。渭水易寒，叶落长安，台上铁马金戈，楚河汉界不可挡，乱弹秦腔。西望古都，半世纪腥风血雨，荡气回肠，八百里秦川厚土，扼腕叹伤。家国千秋，化作几世情殇？念天地多少悲怆？思悠悠，恨悠悠，情悠悠，滋水慷慨悲歌，是处气吞山河，长啸一声曲无休。观荣辱变换人生路，叹世态炎凉岁月稠。任凭，云卷云舒，试问，晨钟暮鼓。一部电影，一部电视剧，一场话剧，一本先生生前喜欢的秦腔……根植于陕西的文坛“四驾马车”，柳青去了，留下了《创业史》；路遥走了，撇下了《平凡的世界》，熠熠生辉；陈忠实绝尘西去，一部压棺之作《白鹿原》，就在前几天在陕西地方电视台，又将电视剧改编成“关中方言”版重播，又掀起一波收视热潮，令人欣慰，先生在那边何等地欣慰！
陈忠实的《白鹿原》，我记得最初发表于《当代》1992年第6期，当时由“人民文学出版社”出版发行，后曾荣获第四届“茅盾文学奖”。
《白鹿原》问世之后，被誉为是我国“当代罕见的一部大作品”，不是因为它洋洋洒洒有50万字的篇幅，也不是因为它从20世纪初到20世纪中，前后长达50年间中国历史风云际会的宏阔背景，而是因为作家以当代眼光、当代意识审视、反省地描写了这段历史时，所表现出来的全新的体验和认识。
正因为如此，才赋予了小说以强悍的艺术生命力，是发生于20世纪上半叶白鹿原上的那些拼拚杀杀的事件、来来往往的人物，真真切切地变成了“一个民族的秘史”，让人们从中窥见我们民族悲怆的国史、隐秘的心史以及畸形的性史，窥见我们民族深厚的文化积淀，激发起人们深深思考。
作品分析： 主题思想小说以20世纪初到20世纪中叶，中国社会的历史进程为背景，通过陕西关中地区白鹿原上白、鹿两家几代人的人生、命运和复杂的纠葛，展现出一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。
整个作品围绕着两个家族，为争夺白鹿原的统治地位，两个家庭世代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……
小说在描写这块黄土地上自清末民初至解放前夕近半个世纪中“一刻也没有消停过”的家族争斗的同时，还展现了各派政治势力之间的生死搏斗、内忧外患，揭示了中国社会错综复杂的矛盾与中华民族赖以生存的渊远流长的文化，以引发人们对此认真、深入的思考。
人物形象摘要：作为一部“民族的秘史”，《白鹿原》在展现白、鹿两家几代人争斗的“家族史”的同时，着意描写、塑造了众多的、具有鲜明性格和浓重文化内涵的人物形象。仅主要人物就有：白嘉轩、鹿子霖、朱先生、冷先生、田福贤、岳维山、鹿三、黑娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海、白灵等十几个。他们分属白、鹿两大家族，或分属国、共两党的政治势力范畴，都个性鲜明、形象生动。
艺术成就浅谈：作为当代一部有影响的重要作品，《白鹿原》在艺术上同样取得了引人注目的成就，把当代长篇小说的现实主义创作推进到一个新的时代高度。
首先, 作家站在人类共同的立场上，从人类文明史的高度，对中国现代历史进行了全新的体验和认识，将近代以来的政治争斗史，尤其是国、共间交错复杂的矛盾斗争史，置于农村宗族文化的社会结构中，在家族矛盾与政治斗争中，展现了一段纷纭变化的世事风云，使小说真正成为“一个民族的秘史”。
其次，在陈忠实笔下，历史不再仅是一部单一线条的阶级对抗史，同时也是一部在对抗中相互依存、相互融合的历史；不在仅是一部单纯的政治史，同时也是一部经济史、文化史和心灵史；历史的主动性不只在社会政治层面展开，也在人性和人的心理层面展开。
第三，作品还成功地对作为民族禁忌的性生活及其在文化网络中的重要地位作出了展示。性心理、性要求是人类永恒的本性之一。它的现实性却是与人类社会的进步、个体与人类文明的程度息息相关，具有丰富的文化内涵。陈忠实认为：“中国在走向现代文明的同时，其中仍有一个性文明的问题”。他坚持“不回避，撕开些，不时诱饵”的三大原则，在作品中，较多地涉及到了与两性相关的生活内容，却鲜见有缠绵悱恻、催人泪下的情与爱的描写，有的多是缺情少爱的性发泄。
第四，作品还具有浓郁的关中地方特色和乡土色彩。小说所描写的白鹿原位于陕西关中地区。作品相当详尽地描写了关中地区的山川风物，风土人情。不论是婚丧嫁娶，还是节日里的喜庆；不论是田间的劳作、平时的吃食，还是房屋、家具、衣着打扮；以及赶集、走亲戚等等，都充满浓郁的关中特色，而作品所使用的语言更是朴实精当，抒情、状物都十分传神。
综上所述，对于文学巨匠的评价，我向来认为首先是一个身边平凡的人，陈忠实先生： 一个滋水边上原上人，一部长篇巨著《白鹿原》，一座驻足仰望的文学高峰……再次感谢悟空问答平台！感谢文友提问邀答！
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在商朝活人祭祀甚至王族食人真的是一种常态吗？
商朝人祭的血腥文明，为何难以走进大众视野？
恐怕是，直面自己的黑暗，很不容易。
被题材控制的作者，没有创作自由。
在写这个题材之前，我本来有更重要、紧迫的写作任务，但这个题材，从开始有写它的念头起，就开始纠缠着我，直到今天，无不是我要写，是它“迫使”我写，只有将商朝人祭的历史一吐为快，我才能放手他顾。
其实商朝的大型活人殉葬，已经越来越多的被提起。但因为以下几个原因，还远未走进大众视野。
其一，年代太过久远。
商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。
但大禹所在夏朝是无法证明的朝代，也被称为传说时代。因为夏朝的存在没有任何同时期的文字能够证明，所以夏朝的存在至今仍有争议，尽管发现挖掘了二里头文化遗址，但迄今为止，还无法取得国内外考古界的共识，起码是重大存疑。
但是商朝则不同，已经出土了的大量文字、文物（甲骨文、金文）证明了这个王朝的存在。或许商朝才是中国历史朝代的起点，也未可知。
当代人，总是对距离自己更近的朝代，更了解，也更愿意了解，因而更有感情联系更紧密。三千余年的旷久岁月，横恒在今人面前。除了少数研究者和历史发烧友，恐怕少有人对商朝有兴趣——也是，蒙尘已久、色彩褪去的商朝发生过什么，对我们今天的生活影响几近于无，远不如延禧攻略的宫斗那么让人津津乐道。
其二，血腥的文明，梦魇般的真实历史，让我们难以正视。
那段黑暗历史深藏的太过浓重的恐怖与血腥味，是今天文明的中国人，在潜意识中，不太愿意回顾、正视的。
正如大多数现代人(包括欧洲、亚洲、美洲及大洋洲人)的基因通常有 1 - 4% 源自已经灭绝尼安德特人，大多数现代中国人的血管里，流着商朝人的血。这个无法质疑，毕竟商朝是中国历史文明的起始朝代。
而商朝的先祖们在人祭和人殉上的所为，超过为了感谢诸神，也为了填饱恶魔们贪欲以延缓世界末日，进行大规模人祭、血祭的玛雅人和阿兹特克人。
甚至，不客气的说，在将屠杀人类作为一种“传统和文化”方面，希特勒和他的纳粹集中营都要对商朝人行致敬礼。
耸人听闻吗？你下面将要看到的，才叫耸人听闻。
希特勒要灭绝犹太人，还有宗教、经济、政治、种族等原因，而商人拿羌人和周边弱小部族的人口献祭，则是日常生活的组成部分——和生产、饮食、社交一样必不可少的组成部分。
举个例子，今天，我们乔迁新居，会办个暖居派对。商人也会，但他们会“多此一举”的说：今天“用”十个羌人献祭吧，这样祖先就会降福、保佑这座吉宅了……
顺便说一下，“用”这个字，就是这么来的，商人把杀羌人祭祀称为「用」。
如：《合集454》
《合集456》
相关图片、资料，摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》
甲骨文中没有杀字吗？当然有。但是，杀羌人祭祀，连「杀」字都不用，而叫「用」，好像用日常物品一样平常。
商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点。甲骨文这种点代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。
当时，占人祭数量一半以上的羌人，在商人眼里真的就不是人，中文中有「牺牲」一词，词源意义就是指祭祀时候被杀的动物或者人，牛羊就叫「畜牲」，人就叫「人牲」。活人、死人都有用途，各有各的祭祀方法。
还有“卯”这个字，按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。
事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。
甲骨文拓片
再说说“羌”字。
商人兴起于东方。他们统治的核心区在今日河南省东北部，属于华夏世界的东方。对于西部的异族，商人称之为“羌”，甲骨文这个字形如大角羊头，代表居住在山地、放牧牛羊为生的人群。这只是一个泛称，“羌”人包含着无数互不统属的松散族邦、部落。
羌字的三种写法
正如殷墟考古发掘所揭示，商人相信，上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福，而异族人的血肉，则是奉献给上帝和祖先的最好礼物——甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿着肉块奉献于祭台。他们祭祀用人最主要的来源，就是悲催的羌人。
从甲骨文来看，羌人受了商人惨无人道的迫害，各种酷刑施加在羌人身上，除了被用做人牲，还被阉割、殉葬、活埋、火刑、奴役等等。
这不是脑补臆想，从甲骨文的「羌」字，就可见一斑。
商代的「羌」字有多种异体字：
· 在脖子部加「手」字形，表示「擒获羌人」：
· 在颈部加绳子捆绑、加石锁（执）的字形：
· 还有一种「脚镣手铐」的字形——脖子系绳子，脚上绑石锁：
· 还有一种更恐怖——加「火」加「系」的字形，是商人【燎祭】祭祖的人牲。
【燎祭】是什么？就是火烧牺牲，教廷烧死圣女贞德也是这样被绑着！
殷墟真的出土过两个装着人头的青铜鼎：
一开始曾经让考古工作者大惑不解，经过鉴定，发现这些人头被煮熟过，上个高清无码图：
看到商人对羌人的烹煮烤涮，想必你心里已经生出不详之感。
但还有更变态的——「戠」，戠杀——这恐怕是最藐视生命的一个杀人字眼。
「戠」这个字在先秦古文中，假借意义指「肉干」，后起字为「膱」，也就是今天的腊肉，
「戠杀」就是把人制成肉干，如下面两片甲骨卜辞记载的：
胣这个字：也是卜辞中常见的一种杀人方法。胣，读作chǐ，汉字，意为剖肚后拽肠子。
见《汉语大字典》（第二版，页2210）的解释：
很多南方方言，如：湖北、江西，把杀鱼去内脏肠子，就叫做「胣鱼」。所以，第二片卜辞所说的就是先把人的内脏肠子，拿出来，然后再做成人肉腊肉。
印证你不祥之感的惊悚推论，不难得出：商人，特别是上层商人，很有可能是食人族。但这并非只有考古证据。
历史文献中除了伯邑考被做成肉酱，赐给其父文王姬昌吃下；另一位对纣王有异心的小国君“鬼侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食，以示警告。
胡厚宣同时统计了甲骨文卜辞中的数据：
记录人祭的卜辞是1350片，卜辞1992条，仅在商王武丁时期（42年）的人祭卜辟就有甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人，另外有531条未记用人数。其中一次最多用五百个奴仆作祭祀。
杀死了畜牲1000，人牲1000，是目前甲骨文所见最大规模的祭祀，也就是《合集1027》
说商人比希特勒纳粹更恐怖、黑暗、血腥，不过分吧？
商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。
多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。
但在被考古学家的铲子揭露之前，中国古史文献从来没有提及商人的这种习俗。
商人为何做如此残酷、血腥的大规模活人祭祀？
《 礼记》云： 殷人尚鬼，殷商是一个宗教社会，主要是祖先和自然神崇拜。人祭的主要目的，是为了取悦祖先和神灵。
商人一致认为，天界的上帝、诸神主宰着人间一切祸福命运。已经死去的历代商王、贵族，也都进入天界成为神灵，拥有大小不一的神力。那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭的人。奉献的人牲、牛羊越多，诸神就越高兴，会保证献祭者享受人间的一切。
商王最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当，如同营养师的菜单。在甲骨文记载中，商王会一次宰杀、奉献三千名人牲，以及一千头牛。能够保存到现在的甲骨文只是九牛一毛，这肯定不是商人规模最大的祭祀。
在商人看来，正因为有这样的献祭，换来众神的庇佑。商人称霸中原长达六百年，从没有外来威胁可以动摇它的统治。
同时，商人几乎每天都祭祀，不论大小事都要占卜，所以才留下了数以万计的甲骨卜辞。
不论是商王还是贵族，都用大量的奴仆和俘虏来殉葬，甚至某些大型工程，如建造祖先的享堂，都要先杀几个奴隶埋在地基旁边。
在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人的遗骨之上，其中三人只有头颅。
殷墟王陵区1001号大墓，殉葬人牲有三、四百人，虐杀的残酷冷血，非常像【卡廷惨案】，还包括儿童，最小的甚至头顶的囟门都没有长合：
即便是玛雅人也不杀儿童祭祀，殷商统治者残忍冷血令人发指。
更有甚者，如同纳粹集中营批量生产人皮灯罩、人脂肪肥皂一样，商朝的人祭已经形成了产业链。
屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环节。在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，经过初步拣选的成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，可能是制作束头发的骨簪。在其他的商代作坊区中，还有专门用人头盖骨制作碗的遗迹。
▲骨簪
河南安阳小屯村殷墟妇好墓出土
由于商王垄断了向诸神祭祀的权力，就可以征服、统治更多民族，同时给诸神提供更多的祭品。当然，也就独享了诸神的福佑。
既然向神明献祭可得到天佑，就不必顾及什么道德戒律，更不必担心未来的灾难和报应。商人在这样的思维模式下，堕落成一个纵欲、纵酒、嗜血、嗜杀的疯狂民族。
《史记》记载了纣王建造酒池肉林、男女裸体集体淫乱等种种荒唐行为。其实，这和他挖眼刨心、敲骨看髓的故事一样，都是商人集体的丑恶，而非纣王一人恶趣味。
一个民族堕落到如此地步，报应肯定不远了。牧野之战，周灭了商。
在开国大典上，周武王完全按照商人的惯例进行：纣王的一百名幸臣被押解到祭台下，用斧钺砍断手脚，任由他们在血水里翻滚挣扎。还有在牧野战场上顽抗的武将、商人核心氏族的四十名族长，他们被剥光衣服，投入到沸水翻滚的大鼎中（《逸周书·世俘》）。
然后，武王身穿天子之服，在音乐声中走上祭坛，向上帝和祖先之灵汇报灭商过程。生的、熟的人牲躯体被抬上祭坛，正式奉献给上帝和周人列祖列宗。
纣王和妻妾们的头颅、战争中斩获敌军的耳朵，都被堆放在巨大的柴堆之上焚烧，焦香的烟火气是上帝最喜欢的食物——这是商人的说法……
武王死后，周公继位。商都朝歌城被夷平为废墟。文王、伯邑考、武王和周公，还有无数羌人的所有梦魇都永远埋葬于此。
周公颁布新政，以“德”为出发点，杀人祭祀的风习被严令禁止，甚至宰杀牛羊也不能超过十二头。周公开始营建新洛阳，奠基时的祭礼只有两头牛；次日拜祭土地之神，用了牛、羊、猪各一头。
华夏文明褪去血腥，翻开新的一页。周公……不朽。
今天的历史研究者，考古学家，所有心怀良知的人，再度翻开三千年的那一篇，不容易。包括写这篇文章的我，在翻阅资时，看到那人命如草，被翻着花样虐杀的一幕幕，对人牲被残杀时的惊恐与痛苦感同身受，从心有余悸到心惊胆颤，是真的心惊胆颤。惊怖、同情、恶心，交杂一起，萦绕心头，久久不能平复。
这些商人简直不是人！是一群恶魔！商朝，尤其是朝歌，就是魔鬼的屠场，人间的地狱！他们怎么能对同类做出如此残酷、如此惨烈、疯狂之举？！
最后一切情绪化为激愤，令人难耐。
此时，一个声音告诉我，不是这样的，那时候的商人，根本没有把羌人和其它弱小部落的人口看成同类……商人的三观，和你完全不同……
的确，研究历史切忌以今度古。人祭，在三千多年前是很正常的事情。在全世界各地或多或少出现过类似情形。
换句话说，假使我是商人的一员，很可能也是一名毫无心理障碍和同情之心的侩子手，大环境使然。
因此，我们无法指责古人。何况，商人也是我们的祖先，相信至今中国有很大一部分人，流淌着商人的血液。唯殷先人，有典有册，我们使用的文字，也是从商人那里承袭而来。
得益于周公创设礼制，使得中国在三千多年前开始，渐渐摆脱政教合一的噩梦，一直以来都是一个以人为本的世俗社会。开始重人伦，讲礼仪，讲求君子自强不息，形成华夏文明的核心价值观。
这一切，从周礼遏制人殉、人祭开始，扯下血腥黑幕，迈出揭晓黎明一步。
所以，孔子自称殷商后裔，一生都执着于从周，并不值得自豪。周公才是中国严格意义上的人文始祖。如果继续由商人主导华夏文化，很有可能不会延续到今天。
即便到了今天，我们的人性、良知又进步了多少呢？一战、二战，包括后面的朝鲜战争、越南战争、海湾战争，还有文革，乃至每天都在发生的暴恐袭击，不是和商人一样在变着法残杀同类吗？只有杀得更多，技术更先进，杀人效率更高。看着坦克中被烧焦的士兵，轰炸后抱着残缺女儿的父亲，横尸遍野的纳粹集中营，南京大屠杀、核爆广岛，这些难道不是更惨烈、更大规模的人祭吗？今人杀戮同类的手段之残忍、酷烈，比三千年前差多少？为战争而杀人，为种族仇恨而杀人，为宗教冲突而杀人，为现实利益而杀人……真的比为祭祀而杀人，更高级吗？
自诩现代文明人的我们，又有什么资格指责商人呢？
这一番连环扣问，我自己也无法无回答。请看到这篇文章的睿智读者，告诉我你的答案。
但我坚信，能正视自己黑暗面的人，才能最终走进光明。敢于正视自己黑暗面的民族，才是拥有光明前景的民族。
勇于直面自己黑暗过往的，才是有希望的人类。
本文内容引用以下作者的相关作品，特此鸣谢，他们是不忌惮面对真相的研究者：
部分考古相关图片、资料，引自摘自甲骨学家、史学家胡厚宣（1911～1995）的著作《中国奴隶社会的人殉和人祭》。
清华大学历史系硕士、博士李硕的著作《周灭商之惊心动魄超乎想象！》
世界各国的新年都有哪些有趣的风俗呢？
#丁酉新春#希望对你有帮助 =======英国：苏格兰除夕夜，家长一定要出门，午夜才雇一个把脸涂得很黑的人带路返回家园。半夜后第一个走进屋子的人，被称为“第一只脚”，如果来了一个快乐、幸福而有钱的人，那末主人将全年吉利。
德国：新年前夕，以村镇为单位，选几株高达三丈的大树，砍掉数枝，只留主干。新年清晨，参加竞技比赛的人听到讯号，迅速从家中奔到树下，谁到得早、攀得快、第一个爬到树顶的被誉为“新年英雄”。
希腊：在克里特岛上，外出拜年时要带上一块大石头，把它放在地板上，向主人恭贺新喜说：“愿你家有一块象这块石头一样重得金子”。
西班牙：过年时，人们手上一定要拿一枚金币；没有金币则用铜币代替。认为小孩在元旦那天打架、骂人和哭泣是不祥之兆，因此，这一天几乎满足他们的一切要求。 .
意大利：除夕是一个狂欢之夜，人们燃放爆竹和焰火，震耳欲聋，硝烟弥漫。午夜时，家家户户都可以将可打碎的东西，如瓶瓶罐罐，甚至澡盆，扔出门户外摔个粉碎，表示辞旧迎新。
法国：认为除夕这天家中如有余酒，来年定交厄运。因此，宁可喝得酩酊大醉，也要将酒喝个精光。
瑞士：过年时成群结队跑到雪山去，认为在冰山雪地里游玩，能忘掉人间烦恼，又有沐浴去旧的意思。
瑞典：新年里，许多人燃烧用草扎成的小鹿，里面装了鞭炮和烟火，以示除旧迎新。
美国：除夕夜举行野火晚会，天亮时把破旧的衣服扔进火堆烧掉，以示毁旧迎新。
比利时：在农村，元旦清晨第一件事情就是向动物拜年。他们走到牛、羊、马、狗、猫等旁边，向它们说：“新年快乐”。
日本日本人以前既过阳历年又过阴历年，直到近代，才改为只过阳历年。除夕那天，家家户户都进行大扫除，人人要洗澡。晚上，一家人坐在火炉四周守岁。子夜，各寺庙的钟声齐鸣，共响一百零八下，据说可以消除一百零八个魔鬼。钟响过后，新年便来临了。
元旦这天，上午，他们扶老携幼到寺庙里烧香拜佛；上午，全家人去各处拜年，每人各拿许多条毛巾，写上自己的名字，每到一家就送上一条。
在吃过丰盛的元旦早餐后，日本人就一连三天吃素。食物主要是米饼、蔬菜和砂糖拌芋艿。据说吃了砂糖芋艿，可以一年到头大吉大利。
日本人在新年期间，常以龙虾作为装饰品。他们认为，龙虾长须，弯腰驼背象个老人，象征着全家人延年盖寿，长命百岁。
缅甸缅甸人在每年的阳历四月上旬过新年。除夕晚上也是全家守岁。当首都响起隆隆炮声，其他城乡随之也炮声四起时，新年便来到了。缅甸人是用泼水来庆祝新年的，所以，新年也叫泼水节。他们泼的水是用贝叶浸泡过的。贝叶是缅甸古代佛教徒用来抄写经文的树叶，据说它可以驱邪治鬼。泡过贝叶的水被称作圣水，泼洒在大地上、人身上，将会驱走一切妖魔鬼怪。节日期间，男女老少都身穿漂亮衣服，去参加泼水、舞会等活动。此时，也正是青年男女们谈恋爱的好时候。假如遇到称心的人儿，就用圣水向那人迎头泼去，对方如果也乐意，双方便手拉手肩并肩地到幽静的地方谈情说爱，订下终身。
朝鲜朝鲜人民过年时，家家户户门上都贴着吉祥如意的对联。以前有的人家还在门上贴着寿星或仙女的画像，以求上天保佑，赶走鬼魅，赐给幸福。元旦的黎明，他们把一些钱塞进预先扎好的稻草人中，扔到十字街头，表示送走邪恶的魔鬼，迎来福星高照；黄昏，人们又把全家人一年里脱落的头发全部烧掉，据说这可以使家人四季平安。
新年期间，朝鲜人除享受美酒佳肴外，还必定要做一种药饭。这是用糯米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等蒸煮而成，与我国的八宝饭极为相似。据说，吃这种饭，可使家里人丁兴旺，曰子过得象蜜一样甜。
印度和巴基斯坦两国的新年都在阳历三月中旬，过年习俗基本相同。元旦这一天，人们手拿红粉包出门，见了亲友，道过新喜，便互相将红粉涂在额上；年轻人则把红墨水装进水枪里，射到亲友身上。这是互相表示恭贺新年大吉大利，抬头见喜。
印度有些地方，过年不但不庆祝，反而相抱大哭。据说是感叹岁月易逝，人生短暂。有的地方，新年期间举行残酷的徒手格斗，失败者往往折臂断腿；胜利者却一举扬名，成为姑娘们追求的对象。
印度尼西亚新年期间，人人穿上新衣服去拜访亲友，借此机会检查自己过去一年里有什么过错，尤其是有什么对不起亲友的地方，请求原谅并给予指教。在互相检讨、互相勉励中，共同祝福新年进步。
泰国泰国人多信佛教，四月一日是佛历元旦，他们就把这天定为新年元旦。这一天，全国各地都举行庆祝会，以首都曼谷最为隆重和热烈。庆祝会在一个占地数千亩的草地上举行，会场四周安装着数以万计的电灯，夜幕降临，电灯齐明，如同白昼。会场南面，设一佛坛，坛四周有念经房和音乐亭等；其他三面则设有戏台、杂技台和临时商店等等；会场中央还搭了一个彩票台，新年彩票就在元旦这天开彩发行。这种热闹场面要持续八、九天才结束。
菲律宾十二月三十日是菲律宾民族英雄何塞·黎萨尔的就义日。人民为了纪念他，便把这一天定为新年元旦。
菲律宾人民以非常热闹、隆重的形式欢度新春。他们在公路上遍搭牌楼，张灯结彩，花团锦簇。群众自己组织的歌舞队，在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，沿街游行，引来万千看热闹的观众。孩子们在公路旁燃放爆竹，更增加了节日气氛。他们的爆竹是土制的，就是在一个竹筒里装上煤油，点火使它爆炸，响声比我国的鞭炮声还要大。这种欢乐气氛要持续一个星期才告平息。
伊朗伊朗实行的是伊斯兰历，它的月份与季节没有固定的关系，同一个月可以出现在不同的季节，因此，伊朗新年是不固定的。元旦这一天，家家户户门口都堆着一些干草，晚上一齐点着，称为“祝火”。火在伊朗象征吉祥，它可驱邪逐厄，迎来福神。全家每个人都要从“祝火”上跳过去，这就可以免除疾病，得到幸福。
英国英格兰北部的人和苏格兰人，每年除夕，各户的家长一定要到大街小巷游逛。直到午夜时分，才雇一个把脸涂得很黑的人，为他带路返回家园。元旦日，他们还举行“卜蛋”，即是取一盆清水，将蛋清放入水中，从蛋清的形状来卜吉凶。
西德西德人于新年元旦常举行竞技比赛。他们在新年前夕，以村镇为单位，先选几株高达三丈的大树，将树枝全部砍掉，只留主干。元旦清晨，参加比赛的人听到讯号，就迅速从家中奔到树下，谁到得早，攀得快，第一个爬到树顶，就被称为“新年英雄”，光荣无比。
法国法国人有一种迷信，认为除夕时家中的酒瓶里还有剩余的酒，来年就要交厄运。因此，他们在这天晚上一定要将家中的酒喝完，以致许多人喝得酩酊大醉。
西班牙西班牙人过年时，手上一定要拿一枚金币，才算有福气。穷人没有金币，就用铜币代替。他们认为，小孩在元旦那天打架、骂人和哭啼是不祥之兆。因此，大人在这一天为了换得孩子的笑颜，几乎必须满足他们提出的一切要求。
葡萄牙葡萄牙的斗牛之风很盛。他们以斗牛来迎接新年。每年元旦前后十天，内是斗牛的高潮时期。主要市镇都有斗牛场。成千上万的葡萄牙人扶老携幼，潮水般涌向斗牛场，以一睹斗牛士的风姿为快。
意大利意大利的除夕，是一个狂欢之夜。当夜幕降临时，人们纷纷拥向街头，燃放爆竹和焰火，甚至鸣放真枪实弹。爆炸之声震耳欲聋，硝烟弥漫，遮天蔽日；男男女女唱歌跳舞，欢乐无比。午夜时分，家家户户都将屋里的一些可打碎的西东——坛坛罐罐，瓶子花盆，甚至洗澡盆等，扔出户外摔个粉碎。平时不小心打碎一只碗就会遭到斥责和打骂的小孩子，此时，可以任意打碎西东。这是意大利人摔摔打打辞旧岁、迎新年的传统方式。这种近乎疯狂的热闹场面，一直持续到第二天早晨。
阿根廷阿根廷的新年是在炎热的夏天度过的。阿根廷人民热爱水，认为水是圣洁的代表，可以冲刷掉一切污秽东西。因此，他们在元旦这天，全家人要到郊外的江河中去进行“新年浴”。下水前，先把一篮鲜花瓣撒在水面上，然后，一同跳进这落英缤纷的花水之中，尽情沐浴，并用花瓣揉搓全身，一泡就是大半天。
智利智利人每年除夕整夜不睡觉，男女老少穿着华丽衣服，等到教堂午夜钟声一响，就拥到公园或广场去，三五成群地跳舞狂欢。他们多半跳民间舞，一边跳，一边燃放鞭炮和焰火，直到天亮方止。元旦日早饭过后，热闹场面再度出现。人们纷纷去亲友家拜年，或者到娱乐场所去玩。
墨西哥墨西哥人过年时，如果他们的女儿年过十七，仍未找到对象，就失去自由恋爱的权利；父母往往将女儿作为贺年礼物，送给任何一个男人，女儿不能拒绝。所以墨西哥的女孩子们最怕过年。