在春秋战国那个百家争鸣、思想激荡的时代，墨子及其所创立的墨家学派宛如一颗璀璨的明星，闪耀于历史的苍穹，墨子的主张丰富而深刻，涵盖了社会、政治、伦理、军事等诸多领域,对当时及后世都产生了深远的影响。
墨子主张“兼爱”，这是其思想体系的核心与基石，在墨子所处的时代，社会动荡不安，战乱频繁，人与人之间充满了争斗与杀戮，墨子目睹了这一切，深刻地认识到正是人们的“不相爱”导致了社会的混乱，他认为，无论是“强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的现象，还是国家之间的相互攻伐，根源都在于人们缺乏一种普遍的、无差别的爱。“兼爱”主张打破亲疏、贵贱、贫富的界限，倡导人们像爱自己一样去爱他人，像爱自己的国家一样去爱他国，这种爱不是狭隘的、有条件的爱，而是一种广博的、平等的爱，它超越了血缘关系和等级制度的束缚，追求的是整个社会的和谐与稳定，在当时贵族等级森严的社会环境下，“兼爱”思想犹如一股清新的风，冲击着传统的观念，它强调了人与人之间的平等地位，呼吁人们相互关爱、相互帮助，对于缓解社会矛盾、促进社会公平具有积极的意义，从现代社会的角度来看，“兼爱”思想也具有重要的价值，在当今全球化的时代，不同国家、不同民族、不同阶层之间的联系日益紧密，“兼爱”所倡导的平等与关爱，有助于构建和谐的人际关系、国际关系,促进人类社会的共同发展。
“非攻”是墨子基于“兼爱”思想而提出的重要军事主张，墨子坚决反对战争，尤其是那些为了掠夺土地、财富和人口而进行的非正义战争，他认为战争不仅会给人民带来巨大的灾难，导致生灵涂炭、家破人亡，还会破坏社会的生产和发展，在《墨子·非攻》中，墨子通过列举大量的事例，如“今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀而徒得，此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也”，深刻地揭示了战争的残酷性和破坏性，墨子并非一味地反对一切战争，他所反对的是侵略性的、非正义的战争，而对于那些为了保卫国家、抵御侵略的正义战争，他是支持的，为了实现“非攻”的目标，墨子不仅从理论上进行宣传和倡导，还身体力行，积极参与到阻止战争的实践中，最著名的例子当属墨子止楚攻宋，当墨子得知楚国准备攻打宋国时，他不辞辛劳，步行十天十夜赶到楚国，凭借自己的智慧和口才，成功地说服了公输盘和楚王，阻止了一场即将爆发的战争。“非攻”思想反映了墨子对和平的向往和追求，在当今世界，战争依然威胁着人类的和平与安全，墨子的“非攻”主张对于我们维护世界和平、反对霸权主义和强权政治具有重要的启示作用。
“尚贤”也是墨子的重要主张之一，墨子认为，国家的兴衰成败关键在于是否能够任用贤能之士，他主张打破传统的贵族世袭制度，选拔人才不论出身贵贱、贫富，只要有才能就应该被任用，在《墨子·尚贤》中，墨子指出：“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”这种思想具有鲜明的进步性，它为社会底层的人才提供了上升的通道，有利于打破贵族对政治权力的垄断，促进社会的公平与进步，墨子还强调，任用贤能不仅要给予他们相应的职位和待遇，还要充分信任他们，让他们能够施展自己的才能，在当时的社会背景下，“尚贤”思想对于选拔优秀的人才治理国家、推动社会发展起到了积极的作用，在现代社会，人才是一个国家和社会发展的关键因素，墨子的“尚贤”思想依然具有重要的借鉴意义，它提醒我们要重视人才的选拔和培养，营造公平公正的人才竞争环境，让各类人才都能充分发挥自己的潜力,为国家和社会的发展贡献力量。
墨子还主张“节用”“节葬”“非乐”等。“节用”强调人们要节约财物，反对浪费，合理地利用资源，墨子认为，无论是统治者还是普通百姓，都应该遵循节俭的原则，避免不必要的开支，在当时生产力水平相对较低的情况下，“节用”思想对于保证社会的基本生活需求、积累社会财富具有重要意义。“节葬”则是针对当时社会盛行的厚葬之风而提出的，墨子认为，厚葬不仅浪费大量的财物，还会影响人们的正常生产和生活，因此主张实行薄葬。“非乐”并不是反对一切音乐娱乐活动，而是反对统治者为了满足自己的享乐需求而过度地进行音乐创作和表演，因为这会耗费大量的人力、物力和财力，加重百姓的负担，这些主张都体现了墨子关注社会民生、倡导节俭务实的思想理念。
墨子的主张虽然诞生于两千多年前的古代社会，但它们所蕴含的智慧和价值却跨越了时空的限制，在当今社会，我们依然可以从墨子的主张中汲取营养，为解决现实问题提供思路和借鉴，墨子的思想不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是全人类宝贵的精神财富，值得我们深入研究和传承，我们应该以开放的心态和科学的方法，对墨子的主张进行深入挖掘和阐释，让这颗思想的明珠在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为推动人类社会的进步与发展贡献力量。